Tibetan
བསྐྱེད་ཚིག་ཉུང་ངུ་དེ་ཉིན་རེ་ལན་གསུམ་འདོན་ཅིང་བྱམས་ང་རྗེ་བསྒོམ༔ རང་གིས་སྡོམ་པ་གང་ཞུས་དེ་གཙང་བར་བསྲུང་ཞིང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་བོ༔ ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་སྤངས་ཏེ༔ བླ་མ་དང་མཆོད་འོས་མི་བསླུ་བ་དང་༔ རང་གཞན་གྱི་བསོད་ནམས་སོགས་དགེ་བ་བྱས་པ་ལ་འགྱོད་པ་མི་བསྐྱེད་པ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཞེ་སྡང་གི་ཚིག་ངན་མི་བརྗོད༔ སེམས་ཅན་ལ་གཡོ་སྒྱུ་མི་བྱའོ༔ དཀར་པོའི་ཆོས་བཞི་བསྒྲུབ་སྟེ༔ ཤེས་བཞིན་དུ་རྫུན་མི་སྨྲ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་བཀོད༔ སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ ཤེས་བསྐྱེད་ཅིང་ཡོན་ཏན་བརྗོད༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཡོ་སྒྱུ་མེད་པར་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ༔ སྨོན་འཇུག་སྟབས་གཅིག་ཏུ་བླང་བ་ཡིན་པས༔ འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་བསླབ་བྱ་ནི་བསླབ་པ་གསུམ་ཡིན་ལ༔ དེ་ཡང་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ཏུ་འདུས་ཏེ༔ མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས༔ བསླབ་གསུམ་དབང་དུ་མཛད་ནས་ནི༔ རྒྱལ་བས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག༔ ཡང་དག་བཤད༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལ་སྦྱིན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་པ་གསུམ་དགེ་བའི་ཕན་ཡོན་སྐབས་སུ་ཅུང་ཟད་བཤད་པས་འཐུས༔ བརྩོན་འགྲུས་གེགས་སེལ་སྐབས་སུ་དང་༔ བསམ་གཏན་ཞི་གནས་ཡིན་ལ༔ ཤེས་རབ་ལྷག་མཐོང་ཡིན་ཕྱིར་དོན་གྱིས་ཚང་བས་འདིར་བཤད་མ་དགོས་སོ༔ འདིར་སྐབས་སུ་བབ་པ་སེམས་བསྐྱེད་དེའི་ཕན་ཡོན་འཆད་པར་བྱ་སྟེ༔ སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས་འཕགས་པ་བྱམས་པས་ནོར་བཟང་ལ་གསུངས་པ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་ལྟ་བུའོ༔ དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར་བྱེད་པས་ཞིང་ས་ལྟ་བུའོ༔ འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་བརྟེན་པས་ས་ལྟ་བུའོ༔ དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ གཅོད་པས་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ལྟ་བུའོ༔ རེ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐང་བས་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྟ་བུའོ༔ དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུའོ༔ ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ༔ དྲིན་ལན་བསབ་མདོར༔ གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མ་བསྐྱེད་ན༔ ནམ་དུའང་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ༔ དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་དང་༔ རྒྱལ་པོ་སེང་གེའི་ཞུས་པའི་མདོ་ལས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐར་བྱའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བཏུད་པས༔ དེ་ནི་ཆོས་རྣམས་སྡུད་པའི་མཆོག༔ དེ་ནི་དགའ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་མདོ་ལས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་གང་༔ དེ་ལ་གལ་ཏེ་གཟུགས་མཆིས་ན༔ ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་གང་སྟེ༔ དེ་ནི་དེ་བས་ལྷག་པར་འགྱུར༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི༔ ཕུང་པོ་ཅི་སྙེད་ཡོངས་བཟུང་བ༔ དེ་སྙེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་༔ དཔལ་སྦྱིན་གྱིས་ཞུས་མདོར༔ གང་གཱའི་བྱེ་ མའི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི༔ སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་མི་གང་གིས༔ རིན་ཆེན་བདུན་གྱིས་ཡོངས་བཀང་ཞིང་༔ འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་ཕུལ་བ་བས༔ གང་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ཏེ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པ་ན༔ མཆོད་པ་འདི་ནི་ཁྱད་འཕགས་ཏེ༔ དེ་ལ་མཐའ་ནི་མ་མཆིས་སོ༔ ཞེས་དང་༔ བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་མདོར༔ གསུམ་པོ་འདི་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ༔ བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་༔ དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པ་དང་༔ སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའོ༔ ཞེས་དང་༔ སྤྱོད་འཇུག་ལས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་གྱུར་ན་སྐད་ཅིག་ལ༔ འཁོར་བའི་བཙོན་རར་བསྡམས་པའི་ཉམ་ཐག་རྣམས༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ཞེས་རབ་བརྗོད་དེ༔ འཇིག་རྟེན་ལྷ་མིར་བཅས་པས་ཕྱག་བྱར་འགྱུར༔ གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡི་རྣམ་པ་མཆོག་ལྟ་བུ༔ མི་གཙང་ལུས་འདི་བོར་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ༔ རིན་ཆེན་རིན་ཐང་མེད་པར་བསྒྱུར་བས་ན༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་རབ་བརྟན་བཟུང་༔ དགེ་བ་གཞན་ཀུན་ཆུ་ཤིང་བཞིན་དུ་ནི༔ འབྲས་བུ་བསྐྱེད་ནས་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྗོན་ཤིང་རྟག་པར་ ཡང་༔ འབྲས་བུ་འབྱིན་པས་མི་ཟད་འཕེལ་བར་འགྱུར༔ སྡིག་པ་ཤིན་མི་བཟད་བྱས་ན་ཡང་༔ དཔའ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟར༔ གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཡུད་ཀྱིས་སྒྲོལ་འགྱུར་བ༔ དེ་ལ་བག་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཅིས་མི་བརྟེན༔ དེས་ནི་དུས་མཐའི་མེ་བཞིན་སྡིག་ཅན་རྣམས༔ སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ངེས་པར་སྲེག་པར་བྱེད༔ འགྲོ་བའི་འཆི་བདག་འཇོམས་བྱེད་པའི༔ བདུད་རྩི་མཆོག་ཀྱང་འདི་ཉིད་ཡིན༔ འགྲོ་བའི་དབུལ་བ་སེལ་བྱེད་པའི༔ མི་ཟད་གཏེར་ཡང་འདི་ཉིད་ཡིན༔ འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་གདུང་སེལ་བའི༔ སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཤར་བ་ཡིན༔ འགྲོ་བའི་མི་ཤེས་རབ་རིབ་དག༔ དཔྱིས་འབྱིན་ཉི་མ་ཆེན་པོ་ཡིན༔ ཞེས་དང་༔ དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་གཉིད་ལོག་གམ༔ བག་མེད་གྱུར་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཤུགས༔ རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དུ་མ་ཞིག༔ ནམ་མཁའ་མཉམ་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་༔ རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ལ་དོ་གལ་ཆེ་བ་སྟེ༔ སྡིག་པ་མི་འབྱུང་དགེ་བ་ངང་གིས་འཕེལ༔ དེ་ཚེ་བདག་གི་འབྲས་བུ་ཡོད༔ མི་ཡི་སྲིད་པ་ལེགས་པར་ཐོབ
Chinese
念诵简短的生起次第，每天三次，并修持慈爱。守护自己所受的戒律，并利益众生。断除四种黑法：不欺骗上师和应供养者；不后悔自己和他人所做的功德等善事；不向菩萨说恶语；不欺骗众生。修持四种白法：明知故犯不妄语；引导一切众生进入大乘；对发菩提心的菩萨生起佛的认知，并赞叹功德；对一切众生不虚伪，安住于增上意乐。因为发愿和趣入是同时进行的，所以趣入菩提心的学处是三种学，它们可以归纳为六度。如《经庄严论》所说：“掌握三种学，胜者说六度。”因此，布施、持戒、忍辱三种在功德利益的部分已经稍微讲过，足够了。精进在遣除障碍的部分，禅定是止，智慧是观，因此实际上是完整的，所以这里不需要再讲。这里要讲的是与当下相关的菩提心的利益。如《华严经》中圣者弥勒菩萨对善财童子所说：“善男子，菩提心是诸佛之法的种子；能增长一切白法，如田地；一切世间所依赖，如大地；能断除一切贫穷，如多闻天子；能满足一切希望，如如意树；能成就一切利益，如如意宝。”等等，广为宣说。在《报恩经》中说：“如果未发菩提心，则永远无法获得，因此发菩提心，则能获得无上正等觉。”以及《狮子王请问经》中说：“为了救度一切众生，发起菩提心，这是聚集诸法的殊胜之法，能获得喜悦。”以及《如来秘密经》中说：“菩提心……”
English
Recite the short generation stage three times a day and meditate on loving-kindness. Protect the vows you have taken and benefit sentient beings. Abandon the four black dharmas: do not deceive the guru and those worthy of offerings; do not regret the merits and other good deeds done by yourself and others; do not speak harsh words to bodhisattvas; do not deceive sentient beings. Practice the four white dharmas: knowingly do not lie; lead all sentient beings to the Great Vehicle; generate the perception of a Buddha towards bodhisattvas who have generated bodhicitta, and praise their qualities; be without deceit towards all sentient beings, and abide in superior intention. Because aspiration and engagement are done simultaneously, the trainings of engaging bodhicitta are the three trainings, which are summarized into the six perfections. As stated in the Ornament of the Sutras, "Having mastered the three trainings, the Victorious Ones have truly explained the six perfections." Therefore, generosity, discipline, and patience have been slightly discussed in the section on the benefits of merit, which is sufficient. Diligence is in the section on removing obstacles, concentration is calm abiding, and wisdom is insight, so it is actually complete, and there is no need to discuss it here. Here, we will discuss the benefits of bodhicitta, which is relevant to the present. As Arya Maitreya said to Sudhana in the Array of Trees Sutra, "Son of good family, the mind of enlightenment is like the seed of all the Buddha's dharmas; it increases all white dharmas, like a field; it is relied upon by all worlds, like the earth; it cuts off all poverty, like Vaishravana; it fulfills all hopes, like a wish-fulfilling tree; it accomplishes all purposes, like a wish-fulfilling jewel." And so on, it is widely proclaimed. In the Sutra on Repaying Kindness, it says, "If bodhicitta is not generated, it will never be attained; therefore, if bodhicitta is generated, one will attain unsurpassed perfect enlightenment." And in the Sutra Requested by Lion King, it says, "For the sake of liberating all sentient beings, turning the mind towards enlightenment, this is the supreme method of gathering all dharmas, one will attain joy." And in the Secret Sutra of the Tathagata, it says, "The mind of enlightenment..."
Chinese
其福德若有形，虚空界亦难容，此福德量复过之。众生所有诸福德，其量如是悉能取，尔许诸佛菩萨众，咸皆发生菩提心。又《胜施请问经》云：如恒河沙数，一切佛国土，有人以七宝，充满献世尊，若人合掌顷，发菩提心者，此供胜于彼，其福无边际。又《慧海请问经》云：有三供养胜余供，谓发菩提心，受持正法，慈愍众生。又《入行论》云：菩提心生时，即刻成佛子，世人所敬礼，天人应供养。如金变药，弃舍不净身，得佛无价宝，应持菩提心。余善如芭蕉，生果即当尽，菩提心树果，恒生不衰减。虽犯极重罪，然依于勇士，仗彼摧大怖，何不依于彼？彼如末劫火，刹那能烧尽，一切诸罪恶，复是摧坏魔，胜甘露妙药，亦是除众贫，无尽之宝藏，复是疗众疾，苦恼诸良医，复为险恶行，疲乏者恃怙，能除世人冥，盲无明大日。如是，自今至于入睡时，或纵任放逸，然福德势力，恒常不间断，如虚空般生。于诸佛子极重要者，谓不生罪恶，善法任运增长，尔时自有果报，能善得人身。
English
If that merit had a form, even the expanse of the sky would not be able to contain it; that amount of merit would be even greater. All the merit of all sentient beings, taking as much of it as possible, that many bodhisattvas will arise with bodhicitta. Furthermore, the Sutra Requested by Glorious Giving says: If someone were to fill all Buddha-fields, as many as the grains of sand in the Ganges River, with the seven precious substances and offer them to the protector of the world, it would be better than if someone were to join their palms together and generate bodhicitta. This offering is superior to that, and its merit has no limit. Furthermore, the Sutra Requested by Ocean of Intelligence says: These three offerings are the unsurpassed offerings to the Tathagata: generating the mind of enlightenment, upholding the sacred Dharma, and having compassion for all living beings. Furthermore, from the Bodhicharyavatara: The moment bodhicitta is generated, one instantly becomes a child of the Buddhas, worthy of reverence by the world, and worthy of offerings by gods and humans. Like the supreme elixir that transforms gold, abandoning this impure body, one obtains the priceless treasure of Buddhahood, so one should firmly hold onto bodhicitta. Other virtues are like banana trees, bearing fruit only to perish, but the bodhicitta tree constantly produces fruit without diminishing. Even if one has committed extremely heavy sins, by relying on the brave one, one can destroy great fears. Why not rely on that? It is like the fire at the end of an eon, which can burn away all sins in an instant. It is also the supreme nectar that destroys death, the inexhaustible treasure that eliminates poverty, the good physician that cures all suffering, and the great sun that dispels the darkness of ignorance for those who are exhausted from dangerous paths. Thus, from now until the time of sleep, or even if one is heedless, the power of merit will constantly and uninterruptedly arise like the sky. What is extremely important for all the Buddha's children is to not generate evil deeds, and virtuous deeds will spontaneously increase. At that time, there will be a result, and one will be able to obtain a good human body.