Tibetan
ཏན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་འགོད་དགོས༔ དེ་ད་ལྟ་རང་ཅག་གིས་མི་ཐུབ་ཀྱང་༔ རང་ཉིད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དེ་སྒྲུབ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བདག་ཁོ་ནས་འགོད་པར་བྱ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་ དག་པ་དེ་ཡོད་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས༔ ཐེག་ཆེན་དཔེ་ཚད་རྒྱ་མཚོ་བཞིན༔ ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་བ་ལང་རྗེས༔ ཐེག་ཆེན་དཔེ་བ་ལྷུན༔ ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་གྲོག་མའི་མཁར༔ ཐེག་ཆེན་དཔེ་ཚད་ཉི་ཟླ་བཞིན༔ ཐེག་པ་ཆུང་དུ་མེ་སྟག་ཙམ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ཡུལ་ད་ལྟ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ལས་བླང་བས་འཐུས་མོད་ཀྱང་༔ རྒྱུན་དུ་ཉམས་ལེན་གྱི་དོན་ཡང་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་སྒོམས་ཤིག༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར༔ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས་གསུངས་པ་དང་༔ དེའི་རང་འགྲེལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་ལས༔ ད་རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བཞུགས་པ་ལ༔ འཁོར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཁྲོམ་ལྟར་དུ་བསྐོར་བར་བསྐྱེད་དོ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ ཁར་སང་སྨོས་པ་ལྟར་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟ་བུར་བསྒོམ་ལ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ནས་ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་བྱང་ སེམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཁ་བ་བུ་ཡུག་ལྟར་བྱོན་ནས༔ མདུན་གྱི་བསྐྱེད་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག༔ དེ་ནས་དེ་དག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་༔ ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབུལ་བ་དང་༔ སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པ་དང་༔ སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་དང་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་བསྐུལ་བ་དང་༔ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསྐལ་པ་དུ་མར་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་༔ དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་རྩ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་བསྔོ་སྙམ་པ་གྱིས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་བཅས་ལ༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་བདུད་རྩི་མཆོད༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་བཅས་ལ༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བཤགས༔ དགེ་བསོད་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་ འཚལ༔ མྱ་ངན་མི་
Chinese
必须安置于圆满正等觉的果位。虽然现在我们无法做到，但要生起这样的清净念头：自己成就圆满菩提后，要由我独自将一切众生安置于佛的果位。如果具有这种清净的念头，那就是大乘。在《大解脱经》中说：大乘的尺度犹如大海，小乘犹如牛的足迹；大乘犹如堆积如山的谷堆，小乘犹如蚂蚁的巢穴；大乘的尺度犹如日月，小乘犹如火星。如是宣说。关于生起次第的对境，现在从上师处领受即可，但因为这也是为了持续修持的意义，所以要像这样观修：在面前的虚空中，有普贤王如来，周围环绕着无数的佛和菩萨。这是金刚句中所说的。在其自释《大悲》中说：现在在自己的面前的虚空中，安住着法身普贤王如来，周围像集市一样环绕着无数的佛和菩萨。如是宣说。所以，像昨天说的那样，观想所有的皈依境如浓云密布，从所有的佛刹中，普贤王如来、五部佛等无数的佛和菩萨像雪花一样降临，融入到面前的生起次第中。然后向他们顶礼，供养无数由意幻化现的供品，忏悔以前所造的一切罪业，随喜凡夫和圣者们的一切善根，祈请转法轮，祈请为了众生的利益，不要进入涅槃，如是，为了使所有众生获得法身普贤王如来的果位，回向这些善根。这样想，然后跟着念诵： 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 诸佛如海的圣众， 祈请降临于此地！ 安住莲花日月之座， 身语意三恭敬顶礼！ 诸佛如海的圣众， 供养三白三甜甘露！ 诸佛如海的圣众， 忏悔罪障衰损一切！ 随喜一切善资粮， 祈请法轮常运转！ 不
English
One must be placed in the state of perfect and complete enlightenment. Although we cannot do it now, we must generate the pure thought that after I attain perfect enlightenment, I alone will place all sentient beings in the state of Buddhahood. If you have this pure thought, it is Mahayana. In the Sutra of Great Liberation, it is said: The measure of Mahayana is like the ocean, the Small Vehicle is like the footprint of an ox; the Mahayana is like a pile of grain as high as a mountain, the Small Vehicle is like an ant's nest; the measure of Mahayana is like the sun and moon, the Small Vehicle is like a spark of fire. Thus it is said. As for the object of generating the mind, it is sufficient to receive it from the master now, but because it is also for the sake of continuous practice, meditate in this way: In the sky in front, there is Samantabhadra, surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas. This is what is said in the Vajra verse. In its self-commentary, the Great Compassionate One said: Now in the sky in front of you, the Dharmakaya Samantabhadra resides, surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas like a market. Thus it is said. Therefore, as I said yesterday, contemplate all the objects of refuge as thick clouds, and from all the Buddha lands, Samantabhadra, the Five Buddhas, and countless Buddhas and Bodhisattvas descend like snowflakes and dissolve into the generation stage in front. Then prostrate to them, offer countless offerings manifested by the mind, confess all the sins committed in the past, rejoice in all the roots of virtue of ordinary beings and noble ones, request to turn the wheel of Dharma, and pray that for the benefit of sentient beings, do not enter Nirvana. Thus, in order to make all sentient beings attain the state of Dharmakaya Samantabhadra, dedicate these roots of virtue. Think like this, and then repeat after me: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Assembly of victorious ones, ocean-like, I invite you to come to this place! Reside on the lotus and sun-moon seat, I prostrate with reverence in body, speech, and mind! To the assembly of victorious ones, ocean-like, I offer the three white, three sweet, and nectar! To the assembly of victorious ones, ocean-like, I confess all sins, obscurations, and impairments! I rejoice in all virtues and merits, I beseech you to turn the wheel of Dharma! Do not