Tibetan
ཆོག་གསུམ་གྱི་སྐྱབས་འོག་དམ་པར་ཚུད་ངེས་སྙམ་པའི་ངེས་ཤེས་མཛོད་ ལ༔ སེམས་མ་བཅོས་པར་མཉམ་པར་ཞོག༔ དེ་ནི་དོན་དམ་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་ཡང་ཡིན་ཏེ༔ མ་དྲོས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་སེམས་ཅན་མེད་པ་སྲོག་མེད་པ་གང་ཟག་མེད་པར་ཤེས༔ གཟུགས་སུ་མ་ཡིན་མཚན་དུ་མ་ཡིན༔ ཆོས་སུ་མ་ཡིན་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི༔ ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སོང་བ་མཐོང་སྟེ༔ དེ་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན་ནོ༔ གང་ཆོས་ཀྱི་འདུས་མ་བྱས་པར་བསྒོམ་པ་དང་༔ ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདུས་མ་བྱས་པར་བསྟན་པ་དང་༔ འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ ཨོརྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༔ ཡེ་ ནས་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ལ༔ སྤྲོས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་འདུས་མ་བྱས་པའི་སྐུ༔ འཛིན་མེད་བློ་འདས་ངང་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ཀ་ནས་དག༔ མཉམ་རྫོགས་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལ༔ རྟོག་མེད་རང་གསལ་རྗེན་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེས་ན་དུས་རྒྱུན་དུའམ༔ ནངས་ནུབ་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་ཐོབ་ལ༔ སྐྱབས་འགྲོ་གང་ཤེས་མཛོད་ལ༔ མཐར་སྐྱབས་ཡུལ་རང་ལ་བསྟིམ་ནས་སེམས་མ་བཅོས་པར་རང་ལུགས་སུ་ཀློད་ལ་ཞོག་ཅིག༔ དེས་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་བཞིའི་དང་པོའི་དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོའི་ཁྲིད་དེ༔ ཆོས་ཐུན་དགུ་པའོ༔ ༈ དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས༔ སེམས་ཅན་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཞེས་དང་༔ དེའི་འགྲེལ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་རང་འགྲེལ་ལས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་དེ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་རྒྱས་པར་འཆད་ན༔ ཕལ་པོ་ཆེ་ལས༔ གང་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་བལྟ་བར་འདོད་པ་ དང་༔ གང་ཞིག་སྦྱིན་གཏོང་བསོད་ནམས་མི་ཟད་མཛོད་འདོད་དང་༔ འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མི་ཟད་རྟོགས་འདོད་ན༔ དེས་ནི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་བྱང
Chinese
应当确信已进入三殊胜的皈依处，并保持心不造作的平等状态。这才是究竟的皈依。如《不热请问经》所说：菩萨了知一切法无我、无有情、无命、无人，非色、非相、非法，如是如实见如来应供正等觉，此乃以无杂染之心皈依佛。如来之法性，即是法界。法界即是随顺一切法，如是见随顺一切法之界，如是见者，乃是以无杂染之心皈依于法。何为修习法之无为，宣说声闻乘之无为，有为与无为二者不二，此乃以无杂染之心皈依于僧。邬金仁波切（莲花生大师）曾说： 本来空性离戏论， 无戏离戏无为身， 无执离念境中皈。 自性本体大悲藏， 平等圆满广阔性， 无念自明赤裸皈。 因此，无论何时，早晚都应清晰观想皈依境，尽力念诵皈依文，最后将皈依境融入自身，放松身心，安住于自然状态。这是四种特殊前行之首——皈依的引导，第九次法会。 之后，发起菩提心，如金刚句所说：为利有情发菩提心。 其注释，大悲尊者（观世音菩萨）的自释中说：为了一切有情，我当发起殊胜大菩提心。 若要广说其义，如《华严经》所说：若欲见十方诸佛，若欲施舍无尽福德藏，若欲了知众生无尽苦，则应修习无量功德。
English
You should have the firm conviction that you have entered the sacred refuge of the Three Supremes, and maintain an uncontrived, equanimous state of mind. This is the ultimate refuge. As stated in the *Sutra Requested by Non-Hot*: "A Bodhisattva knows that all dharmas are without self, without sentient beings, without life, without person, not form, not sign, not dharma. Thus, truly seeing the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, is to take refuge in the Buddha with a mind free from defilements. The Dharmata of the Tathagata is the Dharmadhatu. The Dharmadhatu is said to be that which follows all dharmas. Thus, seeing that which follows the realm of all dharmas is to take refuge in the Dharma with a mind free from defilements. What is meditating on the unconditioned nature of the Dharma, teaching the unconditioned nature of the Hearer's Vehicle, and the non-duality of the conditioned and unconditioned? This is to take refuge in the Sangha with a mind free from defilements." Orgyen Rinpoche (Padmasambhava) said: Primordially, emptiness is free from elaboration, The body of non-elaboration, free from elaboration, unconditioned, In a state of non-grasping, beyond mind, I take refuge. Essence, nature, compassion, the treasury of Ka, In the nature of vast, all-encompassing, equal perfection, In the naked, self-luminous, non-conceptual, I take refuge. Therefore, at all times, or in the morning and evening, clearly visualize the refuge field, recite the refuge prayer as much as you know, and finally dissolve the refuge field into yourself, relax your mind and body, and rest in the natural state. This is the first of the four special preliminaries - the guidance on taking refuge, the ninth Dharma session. Then, generate Bodhicitta, as the Vajra verse says: "For the sake of sentient beings, generate the mind of Bodhi." Its commentary, in the self-commentary of the Great Compassionate One (Avalokiteśvara), says: "For the sake of all sentient beings, I shall generate the supreme, great Bodhicitta." To explain its meaning in detail, as stated in the *Avatamsaka Sutra*: "If you wish to see the Buddhas of the ten directions, if you wish to bestow an inexhaustible treasury of merit through generosity, if you wish to understand the inexhaustible suffering of all beings, then you should cultivate limitless qualities."
Tibetan
་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ༔ ཞེས་དང་༔ བསླབ་བཏུས་ལས༔ སྡུག་བསྔལ་མཐར་ཕྱིན་འདོད་པ་དང་༔ བདེ་བའི་མཐར་ཡང་འགྲོ་འདོད་པས༔ དད་པའི་རྩ་བ་བརྟན་བྱས་ཏེ༔ བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་བློ་བརྟན་བྱ༔ ཞེས་དང་༔ ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས༔ འོད་སྲུང་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་ཞུགས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པ་དཀའ་བ་མ་མཆིས་སོ༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི༔ སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་རགས་ལས་ཏེ༔ བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ༔ སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བཟུང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་དང་༔ བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་མདོར༔ སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན༔ ཆུ་ཀླུང་དང་ཆུ་མིག་དང་ཆུ་བྲན་དང་འབབ་ཆུ་ཐམས་ཅད་ནི༔ རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཁོངས་སུ་འདུ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཞུགས་པར་རིག་པར་བྱའོ༔ དེ་བཞིན་དུ་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ༔ སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་༔ ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་༔ ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་དང་༔ འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསོད་ནམས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འདུ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དག་གོ༔ སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་དེའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོ་གས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ༔ ཞེས་དང་༔ ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་འཇུག་པའི་མདོར༔ འཇམ་དཔལ་གང་དང་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར༔ སེམས་དེ་ལ་མི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ལ་མ་སྤངས་པ་ཅི་ཡང་མེད་ལ༔ དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མ་བཟུང་པ་གང་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར༔ འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ དཀོན་མཆོག་ཏཱ་ལའི་མདོར༔ རྒྱལ་དང་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ལ་དད་གྱུར་ཅིང་༔ སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་ཆོས་ལ་དད་བྱེད་པ༔ བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་ལ་ཡིད་ཆེས་ན༔ སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ སེམས་སྐྱེའོ༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་དེ་བཞིན་བླ་མར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ༔ དད་དང་མོས་དང་དགའ་བ་བསྐྱེད་བྱས་ཏེ༔ སྲིད་ཞུའི་མཆོད་བྱ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་སྐྱེ༔ རྒྱལ་དང་བདེ་གཤེགས་ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་ན༔ རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཡིད་ཆེས་ན༔ བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་ལ་ཡིད་ཆེས་ན༔ སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་སྐྱེའོ༔ ཞེས་དང་༔ བྱ
Chinese
生起菩提心，如是说。在《学集论》中说：想要彻底摆脱痛苦，也想要达到安乐的极致，就要稳固信心的根本，在菩提道上坚定信念。如是说。《龙王海所问经》中说：光护进入殊胜的意乐之后，成就菩提并不困难。这是为什么呢？因为无上圆满菩提依赖于发心，一旦发起菩提心，就会掌握佛陀和佛陀的法。如是说。《集一切福德经》中说：无贪之子，例如，所有的河流、泉眼、水井和瀑布，都汇入并归属于大海。同样，无论是什么样的福德之事物，无论是从布施中产生的，还是从戒律和禅定中产生的，无论是具有染污的还是没有染污的，无论是世间的还是超世间的，所有这些福德都汇入并归属于菩提心。无贪之子，因此，想要完全掌握所有福德的善男子或善女子，都应当发起无上圆满菩提心。如是说。《入决定与未决定印经》中说：文殊，无论谁发起菩提心，因此，对于那个心来说，没有什么不舍弃的非善业，也没有什么不掌握的佛法。文殊，菩萨们具有不可思议的功德。如是说。《宝积经》中说：对佛和佛法生起信心，对佛子之法生起信心，如果相信无上菩提，那么殊胜之人的 心就会生起。对于一切胜者、法、僧伽以及上师，生起信心、敬仰和欢喜，也会生起利益众生的供养处——菩提心。如果相信佛和善逝之法，如果相信佛子们的行为，如果相信无上菩提，那么殊胜之人的心就会生起。如是说。
English
Generate the mind of bodhi, thus it is said. In the Compendium of Trainings, it says: Those who wish to completely eliminate suffering, and also wish to reach the ultimate of happiness, should stabilize the root of faith, and firmly establish their minds on the path to enlightenment. Thus it is said. In the Sutra Requested by the Dragon King Ocean, it says: For those who have entered into the superior intention of Light Protector, it is not difficult to achieve enlightenment. Why is that? Because the unsurpassed, perfectly complete enlightenment depends on generating the mind; as soon as the mind of enlightenment is generated, one will grasp the Buddhas and the Dharmas of the Buddhas. Thus it is said. In the Sutra of Gathering All Merits, it says: Son of No Craving, for example, all rivers, springs, wells, and waterfalls gather and enter into the great ocean. Similarly, whatever object of merit there may be, whether it arises from generosity, or arises from discipline and meditation, whether it is with defilements or without defilements, whether it is worldly or beyond worldly, all those merits gather and enter into the mind of enlightenment. Son of No Craving, therefore, sons or daughters of good family who wish to completely grasp all merits should generate the mind of unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Thus it is said. In the Sutra Entering the Seals of Definite and Indefinite, it says: Manjushri, for whomever generates the mind of enlightenment, therefore, for that mind, there is nothing that is not abandoned among non-virtuous actions, and there is nothing that is not grasped among the Dharmas of the Buddhas. Manjushri, bodhisattvas possess inconceivable qualities. Thus it is said. In the Jewel Heap Sutra, it says: Having faith in the Buddha and the Dharma of the Buddha, having faith in the Dharma of the Buddha's sons, if one believes in the unsurpassed enlightenment, then the mind of noble beings will arise. Having generated faith, reverence, and joy towards all the victorious ones, the Dharma, the Sangha, and likewise all the gurus, the mind of enlightenment, which is the object of offering for the benefit of beings, will also arise. If one believes in the Buddha and the Sugata's Dharma, if one believes in the practices of the Buddha's sons, if one believes in the unsurpassed enlightenment, then the mind of noble beings will arise. Thus it is said.