Tibetan
་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་གི་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་སྡེ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཐམས་ཅད་བཀའ་པོ་ཏི་གླེགས་བམ་གྱི་ཚུལ་དུ་གསེར་གདོང་ཁྲ་ཆེམ་མེ་བཞུགས་པ༔ གཡོན་གྱི་ཁྲི་ལ་གུ་རུ་པདྨ་སཾ་བྷ་དགེ་སློང་གི་ཆ་ལུགས་སྐྱབས་སྦྱིན་པད་ཕོར་འཛིན་པ༔ ཉེ་སྲས་བརྒྱད་དང་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་དང་༔ ལམ་ལ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་༔ ཉན་ཐོས་མཆོག་བརྒྱད་རང་རྒྱལ་བཅུ་གཉིས་འཕགས་པ་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་དགྲ་བཅོམ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དེ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི་ལྷ་བུ་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་ཅན་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་བརྒྱན་པ༔ ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་དབུ་རེག་ཞབས་རྗེན་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་བའོ༔ མདུན་གྱི་ཁྲི་ལ་རང་རེ་བོད་ཀྱི་ལྷ་སྐལ་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ༔ འཁོར་བཀའ་དགོངས་ཕུར་གསུམ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་དྲུག་གི་ལྷ་ ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་༔ དེ་དག་གི་བར་མཚམས་རྣམས་སུ་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་དཔའ་བོ་དང་དྷཱ་ཀི༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་མ་ནིང་སྡེ་ལྔ་ལ་སོགས་མགོན་ཆེན་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ༔ དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དཔོན་གཡོག་སྤྲུལ་པ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་གཏིབས་པ་ལྟར་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པར་སྒོམས་ཤིག༔ དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་ལུགས་ལ་དུས་དེང་ནས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཀྱང་༔ འདིར་ཐེག་ཆེན་ལུགས་ལ་ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན༔ ཐེག་དམན་ལུགས་ལ་རང་ཉིད་གཅིག་པུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཡང་༔ འདིར་ཐེག་ཆེན་ལུགས་ལ་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན༔ ཐེག་དམན་ལུགས་ལ་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་ལ་སྐྲག་ནས་དེ་སྐྱོབ་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཀྱང་༔ འདིར་ནི་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་དང་རང་ཞི་བདེ་འདོད་པ་དང་ཐེག་པ་དམན་པ་དང་༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་གེགས་དང་གོལ་ས་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱོབ་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས༔ ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༔ མོས་པའི་སྣང་ངོར་མདུན་གྱི་ནམ་ མཁར་སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན་གཏིབས་པར་བསམ་ལ༔ རང་དང་ཕ་མས་གཙོ་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགྲ་མི་ཤ་བ་བཙོན་དོང་ནས་ཐར་བར་འདོད་པ་ལྟ་བུའི་གདུང་བས༔ ཁ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྐྱབས་འགྲོ་རང་གིས་གང་ཤེས་རྒྱས་བ
Chinese
三藏和六续部的所有经续，特别是圆满大法的六十四万续部，都以金字书写的经书形式闪耀地陈列着。左边的宝座上是莲花生大师，身着比丘的装束，手持给予救护的莲花钵。还有八大近侍弟子和十六位勇士等等，以及安住于道上的所有菩萨，八大声闻弟子，十二位独觉佛，十六位圣者，六万四千阿罗汉等等大小乘的所有僧众。所有的菩萨都呈现为年轻天子的形象，以丝绸和珍宝装饰。所有的声闻弟子都剃发，赤脚，身着三法衣。前方的宝座上是我们藏人的本尊，大悲观世音菩萨，以及眷属，噶当派的《教诫》、《意趣自解脱》、《普巴续》等六大续部的所有本尊众。在这些本尊众的间隙中，有二十四圣地的勇士和空行母，智慧怙主五部童子等四十五位大怙主，吉祥天女及其眷属一千零八位化身等等，都如乌云般密集地显现，观想他们真实存在。此外，按照小乘的观点，是从现在起直到生命结束都皈依，但在这里，按照大乘的观点，是直到获得佛陀果位才皈依。按照小乘的观点，是自己一个人皈依，但在这里，按照大乘的观点，是我和所有众生都皈依。按照小乘的观点，是由于害怕轮回的恐惧而为了解脱它才皈依，但在这里，是为了从轮回的恐惧、对自身寂静的渴望、小乘、以及修习气脉明点观修的障碍和歧途中解脱出来才皈依。因此，邬金仁波切说：“在信仰的显现中，观想前方虚空中所有皈依境如乌云般密集，自己和父母为首的所有众生，都以如同渴望从仇敌、坏人、牢狱中解脱出来般的强烈渴望，不仅仅是口头上说说而已。” 如是说，因此，尽自己所能详细地皈依。
English
All the sutras and tantras of the three pitakas and the six tantras, especially the 640,000 tantras of the Great Perfection, are brilliantly displayed in the form of golden-lettered scriptures. On the left throne is Guru Padmasambhava, in the attire of a bhikshu, holding a lotus bowl offering refuge. There are also the eight close disciples and sixteen heroes, etc., and all the bodhisattvas abiding on the path, the eight great shravakas, the twelve pratyekabuddhas, the sixteen arhats, the 64,000 arhats, etc., all the sangha of the great and small vehicles. All the bodhisattvas appear as young gods, adorned with silk and jewels. All the shravakas have shaved heads, bare feet, and wear the three dharma robes. On the throne in front is our Tibetan deity, the great compassionate Avalokiteshvara, along with the retinue, the Kagyu's Teachings, Intentional Self-Liberation, Phurba Tantra, etc., all the deities of the six great tantras. In the spaces between these deities are the heroes and dakinis of the twenty-four sacred places, the wisdom protectors, the five classes of eunuchs, etc., the forty-five great protectors, the glorious goddess and her retinue of 1,008 emanations, etc., all appearing as dense as clouds, contemplate that they are truly present. Furthermore, according to the Hinayana view, one takes refuge from now until the end of life, but here, according to the Mahayana view, one takes refuge until one attains Buddhahood. According to the Hinayana view, one takes refuge alone, but here, according to the Mahayana view, I and all sentient beings take refuge. According to the Hinayana view, one takes refuge because one is afraid of the fear of samsara and wants to be liberated from it, but here, one takes refuge in order to be liberated from the fear of samsara, the desire for one's own peace, the Hinayana, and the obstacles and wrong paths of practicing the channels, winds, bindus, and contemplation. Therefore, Ugyen Rinpoche said, "In the manifestation of faith, contemplate that all the objects of refuge in the sky in front are as dense as clouds, and all sentient beings, led by oneself and one's parents, with a strong desire like wanting to be liberated from enemies, bad people, and prisons, not just saying it with the mouth." As it is said, therefore, take refuge in as much detail as you can.
Tibetan
སྡུས་གང་ཡང་རུང་མོད་ཀྱི༔ ད་རེས་བྱིན་རླབས་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས་བྱུང་བའི་སྐྱབས་འགྲོ་ཤོ་ལོ་ཀ་འདིའི༔ ཚིག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་ཐོབ༔ རྗེས་མ་གཉིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དངོས་ཡིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར༔ ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ལ༔ བདག་ནི་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གསུམ༔ འོ་དེས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་སྔར་མ་ཐོབ་ན་ཡང་སྐྱེ༔ ཐོབ་པ་ཡིན་ཡང་འཕེལ༔ ཉམས་པ་ཡང་སོར་ཆུད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་ཐེག་ཆེན་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་ཐོབ་ནས༔ དེའི་སྡོམ་པ་བསྲུང་དགོས་ཏེ༔ སྐྱབས་གསུམ་བདུན་ཅུ་པ་ལས༔ གསུམ་ ལ་སྐྱབས་འགྲོའི་དགེ་བསྙེན་ནམ༔ དེ་ནི་སྡོམ་བརྒྱད་རྩ་བ་ཡིན༔ ཞེས་དང་༔ མྱ་ངན་འདས་ཆེན་ལས༔ གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་སྐྱབས་འགྲོ་བ༔ དེ་ནི་ཡང་དག་དགེ་བསྙེན་ཏེ༔ ནམ་དུའང་ལྷ་ནི་གཞན་དག་ལ༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ནོ༔ དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སོང་བ༔ འཚེ་ཞིང་གསོད་པའི་སེམས་དང་བྲལ༔ དགེ་འདུན་དག་ལ་སྐྱབས་སོང་བ༔ མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་ཕྱག་མི་བྱ༔ ཞེས་དང་༔ མདོ་རྩ་བར༔ ལྷ་གཞན་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ༔ མཆོད་པ་མི་བྱ་བཀུར་སྟི་མི་བྱའོ༔ གནས་སུ་ཕྱིན་ན་མངོན་སུམ་དུ་འགྲེང་སྟེ་གཙུག་ལག་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདོན་པས་དེ་ལ་ཕན་གདགས་པར་བྱའོ༔ ཞེས་དང་༔ སྐྱབས་གསུམ་བདུན་ཅུ་པར༔ གང་ཞིག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བའི༔ དགེ་བསྙེན་དུ་ནི་དམ་བཅས་པས༔ སྐྱབས་ནི་གསུམ་པོ་བསྲུང་བར་བྱ༔ མུ་སྟེགས་ཀུན་ལ་གུས་པ་ཡིས༔ མཆོད་དང་ཕྱག་འཚལ་མི་བྱའོ༔ ཞེས་དང་༔ སྐྱབས་འགྲོ་ཡན་ལག་དྲུག་པར༔ སྐུ་གཟུགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་༔ ལྷན་པ་སེར་པོ་བཏབ་པ་ལ༔ དད་མོས་སྒོ་ནས་སྟོན་པར་བར༔ ཞལ་ནས་གསུང་པ་མཐའ་དག་ ལ༔ སྐུར་པ་མི་གདབ་སྤྱི་བོར་བླང་༔ གང་ཟག་དག་དང་མ་དག་ལ༔ དམ་པར་ལྟ་བར་བྱ་བ་ཡིན༔ ཅེས་དང་༔ བཤེས་སྤྲིང་ལས༔ ཅི་ལྟར་བདེ་གཤེགས་སྐུ་གཟུགས་ཤིང་ལས་ཀྱང་༔ བགྱིས་པ་ཅི་འདྲ་ཡང་རུང་མཁས་པས་མཆོད༔ ཅེས་དང་༔ ལྷའི་དབང་པོས་ཞུས་མདོར༔ ཁེ་ཕྱིར་ཚོང་དང་གྲོགས་ཕྱིར་བསླས༔ དེ་ཡི་གཅོད་སྦྱང་བྱེད་པ་རྣམས༔ མནར་མེད་ལ་སོགས་དམྱལ་བར་ནི༔ སྐྱེས་བུས་མདའ་འཕང་བཞིན་དུ་འགྲོ༔ ཞེས་གསུངས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བཤིགས་པ་དང་ཉོ་ཚོང་བྱས་ན་ཉེས་པ་ཆེ་ཞིང་སྐབས་སྡོམ་ཉམ༔ ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས་ལས
Chinese
总而言之，现在因为大加持力的缘故，从金刚句中产生的皈依偈：前两句说明皈依处，后两句是实际皈依，因此请念诵三遍。在前面的虚空中，普贤王如来，被无数的佛菩萨围绕。对于普贤王如来和所有的佛子，我一心一意地以意皈依。三遍。哦，这样你们相续中，如果以前没有获得皈依戒，也会生起；如果已经获得，也会增长；如果已经退失，也会恢复。这样获得大乘皈依戒后，必须守护戒律。在《皈依三宝七十颂》中说：皈依三宝的居士，是八戒的根本。以及《大涅槃经》中说：凡是皈依佛的，就是真正的居士，任何时候都不皈依其他的神。皈依正法的，远离伤害和杀戮之心。皈依僧伽的，不向外道顶礼。以及在《根本经》中说：不向其他神顶礼，不做供养，不恭敬。如果去了那些地方，就公开站立，念诵寺院的偈颂，以此来利益他们。以及在《皈依三宝七十颂》中说：凡是皈依三宝的，发誓成为居士，必须守护三皈依，不以恭敬来供养和顶礼所有的外道。以及在《皈依六支分》中说：对于佛像和偈颂，以及缝上黄色补丁的衣服，要以信心来展示。对于从口中说出的一切，不诽谤，顶戴于头顶。对于清净和不清净的人，应当视为神圣。以及在《亲友书》中说：如何如来佛像即使是用木头做的，无论做得如何，智者都应供养。以及在《帝释所问经》中说：为了利益而经商，为了朋友而欺骗，那些进行断除和净化的，像人射箭一样，会堕入无间地狱等。因此，如果损毁或买卖佛像、佛经和佛塔，罪过极大，并且会失毁戒律。在《本生鬘》中：
English
In short, now, due to the great blessing, this refuge verse arising from the Vajra words: The first two lines explain the refuge object, and the last two lines are the actual refuge. Therefore, please recite it three times. In the sky in front, Samantabhadra Buddha is surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas. To Samantabhadra Buddha and all the Buddha's children, I take refuge with single-minded devotion. Three times. Oh, in this way, in your minds, if you have not previously received the refuge vows, they will arise; if you have already received them, they will increase; and if they have been broken, they will be restored. Having thus received the Mahayana refuge vows, you must protect the vows. In the "Seventy Verses on Taking Refuge in the Three Jewels," it says: A layperson who takes refuge in the Three Jewels is the root of the eight vows. And in the "Great Nirvana Sutra," it says: Whoever takes refuge in the Buddha is a true layperson, and at no time does he take refuge in other gods. Having taken refuge in the sacred Dharma, he is free from the mind of harming and killing. Having taken refuge in the Sangha, he does not prostrate to non-Buddhists. And in the "Root Sutra," it says: Do not prostrate to other gods, do not make offerings, do not show respect. If you go to those places, stand openly and recite the verses of the monastery, thereby benefiting them. And in the "Seventy Verses on Taking Refuge in the Three Jewels," it says: Whoever takes refuge in the Three Jewels, having vowed to become a layperson, must protect the three refuges, and not offer or prostrate to all non-Buddhists with respect. And in the "Six Branches of Taking Refuge," it says: To Buddha images and verses, and to clothes with yellow patches sewn on them, show them with faith. To everything spoken from the mouth, do not slander, but place it on the crown of your head. Pure and impure people should be regarded as sacred. And in the "Friendly Letter," it says: How the Tathagata's image, even if made of wood, no matter how it is made, the wise should worship it. And in the "Sutra Requested by Indra," it says: Trading for profit and deceiving for friends, those who perform cutting and purification will fall into the Avici hell and others, like a man shooting an arrow. Therefore, if you destroy or trade Buddha images, scriptures, and stupas, the sin is great, and you will lose your vows. In the "Garland of Birth Stories":