Tibetan
ཆོག་ཉིད་ཕྱིར༔ འགྱུར་བ་མེད་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་ཉིད༔ ཅེས་འོ་ན་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཅི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན༔ རྒྱལ་བ་བྱམས་པས༔ འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་ རྟོགས་མིན་པ༔ མཁྱེན་དང་བརྩེ་དང་ནུས་པར་ལྡན༔ དོན་གཉིས་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད༔ ཅེས་དང་༔ བསམ་མེད་གཉིས་མེད་རྟོག་མེད་པ༔ དག་གསལ་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཉིད་ཀྱི༔ གང་ཞིག་གང་གིས་ཆགས་བྲལ་བ༔ བདེན་གཉིས་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་ཆོས༔ ཞེས་དང་༔ ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ནང་གི་ནི༔ ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་དག་པའི་ཕྱིར་བླ་མེད་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཉིད༔ བློ་ལྡན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ནི་ཕྱིའི་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡིན་ལ༔ ནང་གི་སྐྱབས་གནས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ཡིན་ལ༔ གསང་བའི་སྐྱབས་ཡུལ་རང་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཚུལ་རྒྱས་པར་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་གསུངས་ཤིང་༔ དེ་དག་གི་དོན་ནི༔ དོན་ཏྲིག་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ལས༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་གནས་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སོང་ནས༔ ཞེས་དང་༔ སམྦུ་ཊི་ལས༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི༔ གང་དུ་སེམས་ནི་རྣམ་བསྒོམ་པ༔ དེ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཡང་ཆོས༔ དགེ་འདུན་ཞེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན༔ ཞེས་དང་༔ རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས༔ དང་པོའི་སེམས་ ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ༔ གཉིས་པ་ཡང་ནི་ཆོས་ཤེས་བྱ༔ དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་སེམས༔ དགེ་འདུན་ཞེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་དོན་གྱི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་གནས་ཀྱང་༔ ལས་ཀྱི་བསྒྲིབས་པས་མངོན་དུ་མ་གྱུར་པས༔ མོས་པའི་སྣང་ངོར་ཕྱི་དང་ནང་གི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འཆ་སུ་འགྲོ༔ དགོས་པར་ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་གསུངས་སོ༔ ཁྱད་པར་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་ལུགས་འདི་ལ༔ སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་རྣམས་གཞན་དུ་མི་བལྟ་སྟེ༔ མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་དེའི་ཐུགས་སངས་རྒྱས་གསུང་དམ་ཆོས་སྐུ་དགེ་འདུན༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དངོས་བཤད་པ་ནི༔ རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར༔ ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ལ༔ བདག་ནི་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་དང་༔ དེའི་འགྲེལ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དངོས་སུ་གསུངས་པ་ ལས༔ ད་རང་གི་
Chinese
因此，因为不变，才是真正的三宝。那么，作为皈依处的三宝的自性是什么呢？胜者弥勒说：“非造作且自然成就，非由他缘所证悟，具足智慧、慈悲与能力，具有二利的即是佛。”又说：“无思、无二、无分别，清净光明是调伏品性，何者以何者而离贪著，具有二谛体性的即是法。”又说：“如所有、尽所有之中，因智慧观照清净，故具足无上功德，因具慧故是不退转之众。”如是宣说。这是外在的皈依处三宝，内在的皈依处是上师、本尊、空行三者，秘密的皈依处是自心无生法身，邬金仁波切曾广说。这些的意义是：义滴普度众生续中说：“上师三宝皈依处，直至菩提我皈依。”又《桑布扎续》中说：“空性大悲无二别，于何处心而修习，彼即是佛亦是法，亦是僧伽如是说。”又《现观庄严论》中说：“最初之心即是佛，第二亦是法当知，彼与同时生之心，即是僧伽如是说。”如是宣说。如此，实义三宝虽然遍在于一切众生，却因业障所蔽而未能显现，故于信解之显现中，对外在与内在的三宝，应如何皈依？邬金仁波切如是说。特别是大圆满等无上密法的宗派中，不将皈依处三宝视为他处，而应知具相的自根本上师之心即是佛，语即是法，身即是僧，上师即是三宝的总集。以下讲述真实的皈依方法：金刚句中说：“于前方虚空中，普贤如来，为无数佛菩萨所围绕，于普贤如来及一切佛子，我以一心至诚皈依。”以及，其注释中大悲尊亲口所说：现在自己的
English
Therefore, because it is unchanging, it is the true Three Jewels. So, what is the nature of the Three Jewels as refuge? The Victorious Maitreya said: "Uncreated and spontaneously accomplished, not realized by other causes, endowed with wisdom, compassion, and power, possessing the two benefits is the Buddha." It also says: "Without thought, without duality, without discrimination, pure and clear is the quality of taming, whatever is free from attachment by whatever, that which possesses the characteristics of the two truths is the Dharma." It also says: "Among all that exists and all that is, because the wisdom gaze is pure, it possesses unsurpassed qualities, because it is wise, it is an irreversible assembly." Thus it is said. These are the outer Three Jewels of refuge, the inner refuge is the three of the Guru, Yidam, and Dakini, and the secret refuge is one's own mind, the unborn Dharmakaya, which Padmasambhava has extensively explained. The meaning of these is: In the Tantra of the Meaning Drop Liberating All Beings, it says: "Guru, Three Jewels, refuge, until enlightenment I take refuge." Also, in the Sambhuti Tantra, it says: "Emptiness and compassion are inseparable, wherever the mind is practiced, that is the Buddha and also the Dharma, and it is said to be the Sangha." Also, in the Manifestation of Enlightenment, it says: "The first mind is the Buddha, the second is also known as the Dharma, and the mind that arises simultaneously with it is said to be the Sangha." Thus it is said. Thus, although the Three Jewels of meaning are present in all beings, they have not manifested due to being obscured by karma. Therefore, in the appearance of faith, how should one take refuge in the outer and inner Three Jewels? Padmasambhava said so. In particular, in the tradition of the unsurpassed secret mantra such as the Great Perfection, one does not look for the Three Jewels of refuge elsewhere, but should know that the mind of one's own root Guru, who possesses the qualities, is the Buddha, speech is the Dharma, and body is the Sangha, the Guru is the collection of all the Three Jewels. The following explains the actual method of taking refuge: In the Vajra Verses, it says: "In the space in front, Samantabhadra, surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas, to Samantabhadra and all the Buddha's children, I take refuge with one-pointed mind." And, in its commentary, the Great Compassionate One himself said: Now one's own
Tibetan
མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བཞུགས་པ་ལ༔ འཁོར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཁྲོམ་ལྟར་བསྐོར་བར་བསྐྱེད་དོ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ༔ བདག་ནི་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱི་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད་ཅིག༔ མདུན་གྱི་གཞི་འདིར་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ༔ མཐའ་མ་ནེའུ་སིང་དང་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་བརྡལ་བ༔ ཆུ་བྱ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐད་སྙན་པར་སྒྲོག་ཅིང་རིན་པོ་ཆེ་དང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པ༔ མཚོའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཡལ་འདབ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་ཤིང་འབྲས་བུ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་བརྒྱད་སོགས་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་སུ་འཁྲུངས་པའི་རྩེར༔ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པའི་མེ་ཏོག་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་རྒྱ་ཁྱོན་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པ་ཞིག་བསྒོམ༔ དེའི་ཟེའུ་འབྲུ་དང་འདབ་མ་བཞི་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་རེ་རེ་བསྒོམ་པའི་ཁྲི་དབུས་མར༔ པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་ བཟང་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཁ་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་༔ ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྲིལ་བ༔ དེ་ལ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ༔ དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་པས་བསྐོར་བ་ཐམས་ཅད་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་དུ་བཞུགས་པ༔ དེའི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད་རིག་འཛིན་བརྡའ་བརྒྱུད་གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་དང་༔ རྒྱ་གར་གྱི་རིག་འཛིན་བརྒྱད༔ བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལ༔ རིག་འཛིན་གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད༔ སྐུ་གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་༔ ཕྱག་ཌ་མ་རུ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཅིང་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དང་༔ གླང་ཆེན་གྱི་ལྤགས་པའི་བླ་གོས་ཅན༔ བྲོ་ཁྲིག་ཁྲིག་གར་ཁྱུག་ཁྱུག་མཛད་ནས་སྐལ་ལྡན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་པ༔ གཡས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ༔ འཁོར་སངས་རྒྱས་རབ་བདུན་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཆོས་གོས་གསུམ་གྱིས་བཀླུབས་ཤིང་ས་གནོན་ མཉམ་གཞག་ཅན༔ མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་ཅིང་འོད་དང་འོད་ཟེར་འབར་བ༔ རྒྱབ་ཀྱི་ཁྲི་ལ
Chinese
前方虚空中，法身普贤王如来安住，周围无数的佛和菩萨如集市般围绕。对于安住的普贤王如来、诸佛和菩萨，我一心一意地皈依。如是宣说之义是：你们都要如此观想。前方的这个基上，有具足八支的甘露大海洋，周围铺满了孔雀石和金沙，各种水鸟发出悦耳的鸣叫声，遍布着各种珍宝和鲜花。海洋中央，从（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字生出莲花的树干，枝叶向十方伸展，果实上生出吉祥八宝等各种珍宝，在其顶端，观想一个由各种珍宝组成的四瓣莲花，其广阔等同三千大千世界。在其花蕊和四瓣莲花上，观想各自有一个珍宝的宝座，在中央的宝座上，莲花和月亮垫子上，安住着与根本上师无二无别的法身普贤。 王如来，身色深蓝，具有禅定手印，以金刚跏趺坐姿安住，与明妃普贤佛母无二无别地拥抱。其周围是五部佛父佛母，第六金刚持等无量圆满报身佛围绕，全部以父佛母双运的姿态安住。其上方是诸佛密意传、持明表示传、补特伽罗耳传的所有上师，以及印度的八大持明，吐蕃的君臣二十五，一百零八持明掘藏师等所有，赤身裸体，以六种骨饰庄严，手持手鼓和铃铛，身穿虎皮裙和象皮上衣，跳着踢踢踏踏的舞蹈，闪闪发光，安住在加持具缘者的意境中。右边的宝座上是导师释迦牟尼佛，周围是七佛和贤劫千佛等所有化身，身披三法衣，作降魔触地印和禅定印，以三十二相和八十随好庄严，光芒万丈。后方的宝座上……
English
In the sky in front, Dharmakaya Samantabhadra abides, surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas like a marketplace. To Samantabhadra, the Buddhas, and Bodhisattvas who abide, I take refuge with one-pointed mind. The meaning of this statement is: You should all visualize in this way. On this base in front, there is a great ocean of nectar with eight qualities, surrounded by peacock stones and golden sand, various water birds making pleasant sounds, and adorned with various jewels and flowers. In the center of the ocean, from the syllable (藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：seed syllable Pam) arises a lotus tree with branches extending in ten directions, and on the fruits are born the eight auspicious symbols and other various jewels. On top of that, visualize a four-petaled lotus flower made of various jewels, its expanse equal to three thousand great thousand worlds. On its pistil and four petals, visualize a jewel throne each, and on the central throne, on a lotus and moon cushion, abides Dharmakaya Samantabhadra, inseparable from the root guru. Samantabhadra, with a dark blue body, possessing the mudra of meditative equipoise, abiding in the vajra posture, embracing the consort Samantabhadri inseparable. Surrounding him are the five Buddha families, father and mother, the sixth Vajradhara, and countless Sambhogakaya Buddhas, all abiding in union as father and mother. Above that are all the gurus of the Buddhas' mind transmission, the vidyadharas' symbolic transmission, and the personal oral transmission, as well as the eight great vidyadharas of India, the twenty-five kings and subjects of Tibet, the one hundred and eight vidyadhara treasure revealers, all naked, adorned with six bone ornaments, holding hand drums and bells, wearing tiger skin skirts and elephant skin upper garments, dancing and flashing, abiding in the intention of blessing the fortunate ones. On the throne to the right is the teacher Shakyamuni Buddha, surrounded by the seven Buddhas and the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, all emanations, wearing the three dharma robes, with the earth-touching and meditative mudras, adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks, blazing with light and rays. On the throne behind...