Tibetan
ག་བསྔལ་དེ་ཡོད་མིན༔ འགྲོ་བ་གང་གིས་ཚིམ་གྱུར་འདོད་པ་དེ་ཡང་མེད༔ གང་ཞིག་ལྟོར་མ་ཉལ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་མེད་ན༔ འོན་ཀྱང་ཅི་ལྟར་འཁོར་བ་པ་ལ་ཆགས་བྲལ་མེད༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ ཚེ་རབས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་བདེ་སྐྱིད་ལོངས་ སྤྱོད་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་ཤི་བ་ཡང་གྲངས་མེད་དེ༔ འདོད་པ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས༔ འདོད་པ་ཚོལ་ཞིང་སྤྱོད་པ་ན་ཡུན་རིང་པོར་སེང་གེ་རྣམས་ཀྱི་ཁར་ཆུད་ནས་ཤི་བའི་མཐའ་ཡང་མི་མངོན་ནོ༔ བ་ལང་གསོད་ཅིང་བ་ལང་གི་ཤ་ཟ་བའི་ཁར་ཆུད་པའི་མཐའ་ཡང་མི་མངོན་ནོ༔ སྦལ་པར་གྱུར་ནས་སྦྲུལ་རྒྱགས་ཀྱི་ཁར་ཆུད་པའི་མཐའ་ཡང་མི་མངོན་ནོ༔ ཆུ་གནས་སུ་སྐྱེས་ཏེ་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁར་ཆུད་ནས་ཤི་བའི་མཐའ་ཡང་མི་མངོན་ནོ༔ སྡུག་བསྔལ་དྲག་ལ་རྩུབ་པ་མི་བཟོད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་ཤི་བའི་ཁྲག་བསགས་པ་ནི༔ རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་བས་ཀྱང་མང་ངོ་༔ རུས་པ་སྤངས་པ་ནི་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་བས་ཀྱང་མཐོའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་འཁོར་བར་འཁོར་ཚེ་ལྷ་དང་མིའི་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་ཅིང་བདེ་སྐྱིད་དཔག་མེད་ཐོབ་དུས་ཀྱང་བྱུང་སྟེ༔ བདེ་སྐྱིད་ལོངས་སྤྱོད་དེས་ཚིམ་པ་དང་ཆོག་ཤེས་པ་མེད་དེ༔ རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ལས༔ རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཡི་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་༔ མིའི་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་༔ འདོད་པ་ཐམས་ཅད་མི་གཅིག་གིས་ཐོབ་ཀྱང་༔ དེ་ལ་ཆོག་པ་མེད་དེ་ཡང་ཚོལ་ལོ༔ ཞེས་དང་༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས༔ ས་ འདི་རི་དང་བཅས་ཤིང་རྒྱ་མཚོར་བཅས༔ རིན་ཆེན་ཀུན་དང་བཅས་པ་སྐྱང་གྱུར་ཀྱང་༔ མི་ནི་ནམ་ཡང་ངོམ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ༔ སོས་ཀ་ཚ་དུས་ཤིང་ལ་མེ་བཞིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་རང་རེ་རྣམས་འཁོར་བ་འདིར་འཁྱམས་པ་ལ༔ སྔོན་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་པ་བྱོན་ཡང་རང་རེ་རྣམས་གྲོལ་མ་ཐུབ་པ་འདི་ལ་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་དེ༔ སྤྱོད་འཇུག་ལས༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་མཛད་པའི༔ སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་བྱོན་གྱུར་ཀྱང་༔ བདག་ནི་རང་གི་ཉེས་པ་དེས༔ གསོ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་གྱུར་ཏོ༔ ད་དུང་དེ་བཞིན་བདག་བྱེད་ན༔ ངན་འགྲོར་ན་དང་འཆི་བ་དང་༔ བཅད་དང་གཤེགས་སོགས་མྱོང་བར་འགྱུར༔ བདག་གི་སྤྱོད་པ་འདི་འདྲས་ནི༔ མི་ཡི་ལུས་ཀྱང་ཐོབ་མི་འགྱུར༔ མི་ཡི་ལུས་ཐོབ་མ་གྱུར་ན༔ སྡིག་པ་འབའ་ཞིག་དགེ་བ་མེད༔ དེས་ན་ངན་སོང་མུ་མཐའ་མེད༔ འོག་ནས་འོག་ཏུ་ལྟུང་བར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསྒོམ་པ་གལ་ཆེ་སྟེ༔ རིག་འཛིན་ནཱ་ག་ཛུ་ནས༔ རབ་ཏུ་ཚ་ཞིང་གྲང་བ་ཡི༔ དམྱལ་བ་ཉི་མ་གཅི
Chinese
没有痛苦是不存在的，没有众生能满足欲望，没有哪个众生不是饥饿而眠的，因此，轮回中的众生如何能没有贪执呢？如是说。为了在生生世世中获得安乐享受，无数次死去。《调伏欲望经》中说：在寻求和享受欲望时，长久地落入狮子口中而死的次数也无法计数；宰杀牛并吃牛肉而落入其口中的次数也无法计数；变成青蛙而被蛇吞食的次数也无法计数；生于水中而被鳄鱼吞食而死的次数也无法计数；经历剧烈、粗暴、难以忍受的痛苦而死后积累的血，比大海之水还要多；抛弃的骨头比山王须弥山还要高。如是说。如此在轮回中流转时，也曾获得天人和人间的王位，也曾获得无量的安乐，但对这些安乐享受从不满足，也不知足。《广大嬉戏经》中说：国王无论是天人的欲望，还是人类的欲望，即使一个人获得了一切欲望，他也不会满足，还会继续寻求。又，薄伽梵说：即使用山和大海以及一切珍宝来充满这片土地，人也永远不会满足，就像夏天干热时树木上的火焰一样。如是说。如此从无量劫以来，我们在此轮回中漂泊，过去虽然有无数佛陀出现，我们却未能解脱，对此应生起厌离心。《入行论》中说：利益众生的无数佛陀虽然已经出现，但我因自己的过错，未能成为他们调伏的对象。如果现在仍然这样，我将在恶趣中感受疾病、死亡、断截和杀戮等痛苦。以我这样的行为，甚至连人身也难以获得。如果无法获得人身，就只有罪恶而没有善行，因此将无止境地堕入恶趣，越来越向下堕落。如是说，因此观修轮回的过患非常重要。持明那伽汝尊说：极其炎热和寒冷的，一日的地狱
English
There is no suffering that does not exist, no being that is satisfied with desire, and no being that does not sleep hungry. Therefore, how can beings in samsara be without attachment? Thus it is said. In order to achieve happiness and enjoyment in life after life, one has died countless times. In the Sutra of Taming Desire, it says: When seeking and enjoying desires, the number of times one has fallen into the mouths of lions and died for a long time cannot be counted. The number of times one has been slaughtered and eaten as beef cannot be counted. The number of times one has become a frog and been swallowed by a snake cannot be counted. The number of times one has been born in the water and been swallowed by a crocodile cannot be counted. The blood accumulated from experiencing intense, harsh, and unbearable suffering and dying is more than the water of the great ocean. The bones discarded are higher than Mount Sumeru, the king of mountains. Thus it is said. Thus, when wandering in samsara, one has also obtained the kingdoms of gods and humans, and has also obtained immeasurable happiness, but one is never satisfied or content with these happiness and enjoyments. In the Extensive Play Sutra, it says: Whether it is the desire of the gods or the desire of humans, even if one person obtains all desires, he will not be satisfied and will continue to seek. Also, the Bhagavan said: Even if this earth is filled with mountains, oceans, and all kinds of jewels, people will never be satisfied, just like the flames on trees in the hot summer. Thus it is said. Thus, from countless eons, we have wandered in this samsara. Although countless Buddhas have appeared in the past, we have not been liberated. We should generate renunciation for this. In the Bodhisattvacharyavatara, it says: Although countless Buddhas who benefit beings have appeared, I have not become an object of their taming due to my own faults. If I continue to do so now, I will experience suffering such as disease, death, cutting, and killing in the lower realms. With such actions of mine, it will be difficult to even obtain a human body. If I cannot obtain a human body, there will only be evil and no virtue. Therefore, I will fall into the endless lower realms, falling lower and lower. Thus it is said, therefore it is very important to contemplate the faults of samsara. Vidyadhara Nagarjuna said: The hell of one day, which is extremely hot and cold
Tibetan
ག་བཞིན་དྲན༔ བཀྲེས་སྐོམ་དག་ གིས་རིད་པ་ཡི༔ ཡི་དྭགས་དག་ཀྱང་དྲན་པར་བྱ༔ རྨོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རབ་མང་བའི༔ བྱོལ་སོང་དག་ཀྱང་དྲན་པར་བྱ༔ དེ་རྒྱུ་རྣམས་སྤངས་བདེ་རྒྱུ་སྤྱད༔ ཐོབ་དཀའ་འཛམ་གླིང་མི་ཡི་ལུས༔ དེ་ཐོབ་དུས་སུ་ངན་སོང་རྒྱུ༔ རིབ་ཏུ་སྒྲིམ་སྟེ་བཅད་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་ཤིང་༔ བདེ་འགྲོ་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་བསྒོམ་སྟེ༔ བཞི་བརྒྱ་པར༔ མཁས་པ་རྣམས་ལ་མཐོ་རིས་ཀྱང་༔ དམྱལ་བ་དང་མཚུངས་འཇིགས་བསྐྱེད་འགྱུར༔ རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་དེ་རྣམས་ལ༔ སྲིད་གང་འཇིགས་པ་མི་སྐྱེད་མེད༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ དེས་ན་འཁོར་བ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་གཏིང་ཟབ་པ༔ རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་སྟེ༔ བཞི་བརྒྱ་པར༔ སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་འདི་ལ་མཐའ༔ རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཡོད་མིན་ན༔ བྱིས་ཁྱོད་འདིར་ནི་བྱིང་བ་ལ༔ འཇིགས་པ་ཅི་ནས་སྐྱེ་མི་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡབ་སྲས་མཇལ་མདོ་ལས༔ འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་མཐོང་བ་ན༔ སྐྱོ་བའི་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ༔ ཁམས་གསུམ་བརྩོན་རར་འཇིགས་པས་ན༔ བརྩོན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྤང་བར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་༔ ནཱ་ ག་ཛུ་ནས༔ འཁོར་བ་དེ་འདྲ་ལགས་པས་ལྷ་མིན་དང་༔ དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་རྣམས་དག་ཏུ༔ སྐྱེ་བ་བཟང་པོ་མ་ལགས་སྐྱེ་བ་ནི༔ གནོད་པ་དུ་མའི་གནོད་པ་ལགས་མཁྱེན་མཛོད༔ ཅེས་དང་རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ལས༔ བྱིས་པ་རྣམས་འཁོར་བ་འདི་ལ་ཆགས་ཤིང་དགའ་བ་ནི༔ ཕག་མི་གཙང་བ་ལ་ཆགས་པ་ལྟ་བུའོ༔ འདི་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱིང་བ་ནི༔ གླང་པོ་ཆེ་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལྟ་བུའོ༔ འདི་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆགས་པ་ནི༔ ཁྱི་ཀེང་རུས་ལ་ཆགས་པ་ལྟ་བུའོ༔ འདི་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་བཅིང་བ་ནི་བཙོན་ར་ལྟ་བུའོ༔ འདི་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལྟུང་བ་ནི་ཕྱེ་མ་ལེབ་མར་མེར་ལྟུང་བ་ལྟ་བུའོ༔ འདི་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྟམ་པ་ནི་ཉ་རྒྱ་ཡིས་བསྟུམ་པ་ལྟ་བུའོ༔ འདི་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ནི་རྫ་མཁན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུའོ༔ འདི་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་བསླུས་པ་ནི་གཡོ་ཅན་གྱིས་བྱིས་པ་ཁྲིད་པ་ལྟ་བུའོ༔ ཞེས་གསུངས་ཤིང་༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཨུ་རྒྱན་ཆེན་པོས་གསུངས་པ༔ ཐར་མེད་ལས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་པོ་འདིར༔ གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ཟོ་ཆུའི་འཁྱུད་མོ་བཞིན༔ མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་འགྲོ་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ༔ ཞེས་དང་༔ དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས༔ སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་ལས་ནི་མ་འདས་པས༔ ཅིས་ཀྱང་དགོས་མེད་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཐོསྒོམས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེས་ན་བསྒོམ་བྱའི་གཙོ་
Chinese
如是忆念，为饥渴所羸弱的，饿鬼等也应忆念；为愚痴痛苦所困扰的，旁生等也应忆念；断绝彼等之因，行持安乐之因；难得之赡部洲人身，值此获得之时，当断绝恶趣之因；应精勤禁绝。如是宣说，亦应修习善趣转变之痛苦，四百颂中云：智者于天界，亦如地狱生畏惧，任何情况下，彼等之中，无处不生畏惧。如是宣说。因此，轮回乃是痛苦广大且深邃，犹如大海一般，四百颂中云：痛苦之大海，任何情况下皆无边际，愚童汝沉溺其中，为何不生恐惧？如是宣说。于《父子相见经》中云：见轮回之过患，则生厌离之心，因畏惧三界牢狱，当以精进之心舍弃之。如是宣说。那伽ार्जुन（梵文天城体：नागार्जुन，梵文罗马拟音：Nāgārjuna，汉语字面意思：龙树）云：轮回即是如此，于非天与，地狱饿鬼畜生等中，投生并非善妙，投生乃是，众多损害之损害，请知晓。以及《广大嬉戏经》中云：孩童耽著并喜悦此轮回，犹如猪耽著不净之物一般；此处众生沉溺，犹如大象沉溺泥潭一般；此处众生贪执，犹如狗贪执骨骸一般；此处众生束缚，犹如牢狱一般；此处众生堕落，犹如飞蛾扑火一般；此处众生被缚，犹如鱼被渔网所缚一般；此处众生流转，犹如陶匠之轮一般；此处众生被欺骗，犹如骗子诱拐孩童一般。如是宣说。彼等之义邬金大士（莲花生大士）所说：于此无解脱之业力六城中，如从一处至另一处之汲水器，无边轮回之众生，何其可怜！ 如是六道众生，未曾脱离痛苦之自性，无论如何都应听闻修习无上之上师瑜伽。如是宣说。因此，所修之主
English
Thus remember, also remember the hungry ghosts who are emaciated by hunger and thirst; also remember the animals who are afflicted by the suffering of ignorance; abandon the causes of these and practice the causes of happiness; the human body of Jambudvipa is difficult to obtain; when you obtain it, you should cut off the causes of the lower realms; you should diligently restrain yourself. Thus it is said, and you should also meditate on the suffering of the change of the happy realms; in the Four Hundred Verses it says: To the wise, even the heavens are like hell, causing fear; in all ways, among them, there is no place where fear does not arise. Thus it is said. Therefore, samsara is a vast and deep ocean of suffering; in the Four Hundred Verses it says: This ocean of suffering has no end in any way; foolish child, why do you not fear drowning in it? Thus it is said. In the Sutra of Meeting Father and Son it says: Seeing the faults of samsara, a mind of renunciation arises; fearing the prison of the three realms, you should abandon it with a mind of diligence. Thus it is said. Nāgārjuna said: Samsara is like that, so birth in the realms of asuras, hell beings, hungry ghosts, and animals is not good; birth is a harm of many harms, please know this. And in the Extensive Play Sutra it says: Children are attached to and delighted in this samsara, just as pigs are attached to impure things; here beings are drowning, just as elephants are drowning in mud; here beings are attached, just as dogs are attached to bones; here beings are bound, just as in a prison; here beings fall, just as moths fall into flames; here beings are trapped, just as fish are trapped in nets; here beings revolve, just as the potter's wheel revolves; here beings are deceived, just as a swindler leads away a child. Thus it is said. The meaning of these was spoken by the Great Master of Oddiyana (Padmasambhava): In these six cities of karma without liberation, like a water wheel from one place to another, the beings of endless samsara are so pitiful! Thus, since the beings of the six realms have not passed beyond the nature of suffering, you should definitely listen to and meditate on the unsurpassed Guru Yoga. Thus it is said. Therefore, the main object of meditation