Chinese
应当致力于完全清净的事业。比丘们，你们应当如此学习。像这样的业，也分四种情况来解释，共有十种：决定与不决定；已作而积聚与未积聚；寿命圆满与不圆满；安乐与痛苦；布施的多少；身心安乐与痛苦；寿命尽与未尽；恶趣之相；动机；投生和完成等等。第一种情况是：经部《分别》中说：什么是决定会出生的业呢？做了善业后，这样发愿：愿我像这样完全出生。以及做了五无间罪。这便是决定会出生的业。经中这样说到。不决定的是经部中说：什么是不决定会出生的业呢？做了善业后，什么也不回向。这个业是不决定会出生的。什么是其他的业会成熟呢？这里善与不善的业在其他地方成熟，比如商人朋友的女儿一样。这个业是在其他地方成熟的。经中这样说到。第二种情况是：《业分别》中说：什么是已作而未积聚的业呢？做了业后，后悔、责骂、忏悔、坦白、舍弃、断除，并且以后发誓不再做。这就是已作而未积聚的业。什么是积聚而未作的业呢？没有用身体完全完成的业，只是心里完全完成了，并且说也不说，这就是未作的业。这个业是积聚而未作的。什么是已作而积聚的业呢？做了业后，不畏惧、不退缩、不后悔、不责骂、不忏悔、不坦白、不舍弃、不断除，并且以后也不发誓不再做。这就是已作而积聚的业。什么是没有作也没有积聚的业呢？什么也没有特意去做。这个业是没有作也没有积聚的。第三种是寿命圆满与不圆满：经部中说：做什么 会导致众生出生在地狱，并且在地狱的寿命圆满后才转移的业呢？这里有些人做了会导致出生在地狱的业，并且积聚了，对此
English
One should strive for those that are entirely pure. Monks, you should train in such a way. Such karma is also explained in fourfold ways, making ten karma leads sentient beings to be born in hell, and after completing the lifespan in hell, to transfer? Here, some people do the karma that leads to being born in hell, and accumulate it, and to that
Tibetan
་མི་འཛེམ་མི་ལྡོག་མི་འགྱོད་པ་ནས་ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་པར་མི་བྱེད་པ་སྟེ༔ དཔེར་ན་ལྷས་སྦྱིན་ལྟ་བུའོ༔ འདི་ནི་ལས་གང་དང་ལྡན་ན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ནས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱས་ནས་ཅུང་ཟད་འཛེམས་པ་དང་༔ ཅུང་ཟད་བཤགས་པ་དང་༔ ཅུང་ཟད་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ༔ འདི་ནི་ལས་གང་དང་ལྡན་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ཏེ་དམྱལ་བའི་ཚེ་ཕྱེད་ཟད་ནས་འཆི་འཕོ་བའི་ལས་སོ༔ དེ་ལ་ལས་གང་དང་ལྡན་ན་གང་ཟག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་འཆི་འཕོ་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན༔ འདི་ལ་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་གིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པར་འགྱུར་ལ༔ དེས་ལས་དེ་བྱས་པས་རབ་ཏུ་འཛེམས་པ་དང་༔ རབ་ཏུ་བཤགས་པ་དང་༔ རབ་ཏུ་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ༔ འདི་ནི་ལས་གང་དང་ལྡན་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་མ་ཐག་ནས་འཆི་འཕོ་བའི་ལས་ཏེ༔ དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་ཕ་བསད་པ་ལྟ་བུའོ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ༔ མ་སྐྱེས་དགྲས་ཕ་བསད་ཀྱང་དེ་ལ་འགྱོད་པ་དང་བཤགས་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱས་པས༔ དམྱལ་བར་ཡུད་ཙམ་སྐྱེས་ནས་ཐར་བ་ཡིན་སྐད་དོ༔ དེ་ལྟར་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བཤགས་པས་བསྲབ་པར་འགྱུར་གྱི༔ རྩོད་ནས་བྱང་བར་དཀའ་སྟེ༔ མདོ་ལས༔ ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ལས་རྣམས་བྱས་པ་ནི༔ བདག་ལ་སྨོད་དང་རབ་ཏུ་བཤགས་པ་དང་༔ སྡོམ་པར་བྱེད་པས་དེ་དག་སྲབ་འགྱུར་གྱི༔ ཤིན་ཏུ་རྩད་ནས་ཕྱུང་ཅེས་མི་སྨྲའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ བཞི་པ་བདེ་སྡུག་མུ་བཞིའི་ཁྱད་པར་ནི༔ མདོ་སྡེ་ལས་རྣམ་འབྱེད་ལས༔ དེ་ལ་ལས་གང་དང་ལྡན་ན་གང་ཟག་སྔར་བདེ་ལ་ཕྱིས་སྡུག་བསྔལ་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན༔ འདི་ལ་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནས་ཡིད་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་སྐྱེས་ལ༔ ཕྱིས་ནས་འགྱོད་པ་ཡིན་ཏེ༔ གང་ཟག་དེ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་པ་ན༔ ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ ཆེ་བ་དང་༔ འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས་ཏེ་བདེ་བར་སྤྱད་ནས༔ ཕྱིས་ཡོངས་སུ་ཉམས་ཤིང་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ༔ དེའི་གཞིས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ཏེ༔ འདི་ནི་ལས་གང་དང་ལྡན་ན་སྔར་བདེ་ལ་ཕྱིས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་སོ༔ དེ་ལ་ལས་གང་དང་ལྡན་ན་སྔར་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཕྱིས་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན༔ འདི་ལ་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ན༔ གནོད་གནོད་ལྟར་འཇུག་ཅིང་སྦྱིན་ལ༔ བྱིན་ནས་མི་འགྱོད་པར་གྱུར་ཅིང་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ༔ གང་ཟག་དེ་ནི་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་ན་དབུལ་པོ་བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་བའི་ཁྱི
Chinese
不畏惧、不退转、不后悔，从此以后不再防护，例如提婆达多。这是具有何种业，生于地狱，造作成为地狱之因的业后，稍微畏惧，稍微忏悔，稍微防护。这是具有何种业，众生死后生于地狱，在地狱中一半寿命耗尽后死亡转移的业。那么，具有何种业，众生刚生于地狱就死亡转移的业是什么呢？这里，有些人造作并积累了成为众生地狱之因的业，他造作此业后，非常畏惧，非常忏悔，非常防护。这是具有何种业，众生死后刚生于地狱就死亡转移的业，例如阿阇世王弑父。经中说，阿阇世王弑父后，对此生起极大的后悔和忏悔，所以在地狱中短暂受生后就解脱了。因此，巨大的罪业通过忏悔可以减轻，但要彻底清除却很困难。经中说：造作极不悦意的业，对我自己呵责、极度忏悔和防护，这些会减轻，但不能说彻底根除。第四，安乐和痛苦四句的差别是，《经部·分别》中说：那么，具有何种业，众生先安乐后痛苦的业是什么呢？这里，有些人布施后，生起欢喜和安乐，后来却后悔。这个人如果生于人中，就会生于富裕、财富众多、享受巨大，拥有所有财富的家庭中，享受安乐，后来完全衰败耗尽，最终变得痛苦。这是具有何种业，先安乐后痛苦的业。那么，具有何种业，先痛苦后安乐的业是什么呢？这里，有些人布施时，像受到损害一样布施，布施后不后悔，生起欢喜和内心安乐。这个人如果生于人中，就会生于贫穷、食物和享受匮乏的家
English
Not fearing, not turning back, not regretting, and from then on not guarding against it, like Devadatta. This is what kind of karma it is that, having been born in hell, having created the karma that becomes the cause of hell, one is slightly afraid, slightly confesses, and slightly guards against it. This is what kind of karma it is that sentient beings, having been born in the hells, having exhausted half of their lives in hell, die and transmigrate. Then, what kind of karma is it that a person, as soon as they are born in the sentient being hells, immediately dies and transmigrates? Here, some people create and accumulate the karma that becomes the cause of sentient being hells, and after they have done that karma, they are very afraid, very confessing, and very guarding against it. This is what kind of karma it is that sentient beings, as soon as they are born in the hells, die and transmigrate, like King Ajatashatru killing his father. It is said that even though Ajatashatru killed his father, he had great regret and confession for it, so he was born in hell for a short time and then liberated. Therefore, great sins can be lightened by confession, but it is difficult to completely cleanse them. The sutra says: Having done extremely unpleasant deeds, scolding myself, extremely confessing, and guarding against them, these will be lightened, but it cannot be said that they will be completely eradicated. Fourth, the difference between the four phrases of happiness and suffering is, in the Sutra Division of Distinctions: Then, what kind of karma is it that a person is first happy and then suffers? Here, some people give alms and generate joy and happiness, but later regret it. If that person is born among humans, they will be born into a wealthy, rich, and enjoying family, enjoying happiness, and later completely decline and be exhausted, and eventually become miserable. This is what kind of karma it is that is first happy and then suffers. Then, what kind of karma is it that is first suffering and then happy? Here, some people give alms as if they are being harmed, and after giving alms, they do not regret it, and generate joy and inner happiness. If that person is born among humans, they will be born into a poor family with little food and enjoyment.
Tibetan
མ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ནས་དེར་ཚེགས་ཆེན་པོས་བཟའ་བ་དང་བགོ་བ་རྣམས་རྙེད༔ དེ་ཆེས་རྒྱག་པར་གྱུར་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དེ་དག་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཏེ༔ འདི་ནི་ལས་གང་དང་ལྡན་ན་གང་ཟག་སྔར་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ལ་ཕྱིས་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་སོ༔ ལས་གང་དང་ལྡན་ན་གང་ཟག་སྔར་བདེ་བར་འགྱུར་ལ་ཕྱིས་ཀྱང་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན༔ འདི་ལ་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་གིས་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ན་ཡིད་དགའ་བཞིན་དུ་བྱིན་ནས་དགའ་བ་ དང་༔ ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་ཕྱིས་ཀྱང་མི་འགྱོད་པ་ཡིན་ཏེ༔ གང་ཟག་དེ་གང་གི་ཚེ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་ན༔ ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་དང་༔ འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ༔ ཁྱིམ་དེ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ནས་ཤིན་ཏུ་སྐྱིད་ལ་བཞོན་པ་ལ་ཞོན་ཅིང་བདེ་བར་སྤྱོད་ལ་དེའི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་དག་ཕྱིས་ཀྱང་འཕེལ་བ་སྟེ༔ འདི་ནི་ལས་གང་དང་ལྡན་ན་གང་ཟག་སྔར་བདེ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཕྱིས་ཀྱང་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་སོ༔ དེ་ལ་གང་ཟག་གང་སྔར་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ལ་ཕྱིས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན༔ འདི་ལ་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ༔ དེས་སུས་ཀྱང་སྦྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་མ་བཅུག༔ དེས་ཀྱང་སྦྱིན་པ་མ་བཏང་བ་ཡིན༔ དེ་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་མ་བྱས་ཤིང་མ་བསགས་པ་ཡིན་ཏེ༔ གང་ཟག་དེ་གང་གི་ཚེ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་དབུལ་པོ་བཟའ་བཏུང་ཉུང་བ་སྡུག་བསྔལ་བས་འཚོ་བའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ༔ འདི་ནི་ལས་གང་དང་ལྡན་ན༔ གང་ཟག་སྔར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་ཕྱིས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་བའི་ ལས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ གཏོང་ཕོད་ཆེ་ཆུང་གི་ཁྱད་པར་ཡང་༔ མདོ་སྡེ་དེ་ཉིད་ལས༔ ལས་གང་དང་ལྡན་ན་གང་ཟག་ཕྱུག་པོར་གྱུར་ལ་གཏོང་ཕོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ལས་གང་ཞེ་ན༔ འདི་ལ་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་གིས་ཞིང་བཟང་པོར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱིན་པ་ཡིན༔ དེས་གཏོང་བ་ལ་གོམས་པར་བྱས་པ་ཡིན༔ དེ་བསོད་ནམས་དག་གོམས་པས་ཕྱུག་པོར་འགྱུར༔ གཏོང་བ་ལ་གོམས་པས་གཏོང་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ༔ འདི་ནི་ལས་གང་དང་ལྡན་ན་གང་ཟག་ཕྱུག་པོར་འགྱུར་ལ་གཏོང་བ་དང་ལྡན་པའི་ལས་སོ༔ དེ་ལ་ལས་གང་དང་ལྡན་ན་གང་ཟག་ཕྱུག་པོར་འགྱུར་ལ་སེར་སྣ་ཅན་དུ་འགྱུར་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན༔ འདི་ལ་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་གིས༔ ཞིང་དག་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་ཉུང་ངུ་ཙམ་བྱིན་པ་ཡིན་གྱི༔ དེ་ལ་གཏོང་བ་ཆེར་གོམས་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན་
Chinese
在母亲们之中出生，在那里极其艰难地寻找食物和衣物，那变得非常贫穷，那些享受也变得衰减，这是具有何种业，使人先前痛苦后来安乐的业呢？具有何种业，使人先前安乐后来也安乐的业是什么呢？对此，有些人布施时，心中欢喜地布施，生起欢喜和内心安乐，后来也不后悔，那人在什么时候在人们之中出生呢？会出生在富裕且财富众多、享受丰厚，具备一切资财的家庭中，出生在那些家庭中后，非常快乐，骑乘车乘，安乐享用，而且那些享受后来也增长，这是具有何种业，使人先前安乐后来也安乐的业。那么，什么人先前痛苦后来也痛苦的业是什么呢？对此，有些人会远离善知识，他不让任何人如实接受布施，他自己也没有行布施，他也做了没有积累罪恶的业，那人在什么时候在人们之中出生呢？会出生在贫穷、食物稀少、以痛苦为生的家庭中，这是具有何种业呢？是人先前痛苦后来也痛苦的业。如是说。关于布施大小的差别，也在那部经中说：具有何种业，使人变得富裕且具有慷慨布施的业是什么呢？对此，有些人对变成良田的（众生）行了无数的布施，他习惯了布施，他习惯了那些福德，因此变得富裕，习惯了布施，因此变得具有布施，这是具有何种业，使人变得富裕且具有布施的业。那么，具有何种业，使人变得富裕却变得吝啬的业是什么呢？对此，有些人对清净的（众生）只行了少许的布施，没有大大地习惯于布施。
English
Having been born among mothers, there they find food and clothing with great difficulty. That becomes very poor and those enjoyments diminish and decline. What karma is it that a person, having been miserable before, becomes happy later? What karma is it that a person, having been happy before, also becomes happy later? In this regard, when some people give alms, they give with joy in their hearts, and joy and inner happiness arise, and they do not regret it later. When that person is born among people, they will be born into wealthy and rich families with great enjoyment and all kinds of possessions. Having been born into those families, they are very happy, ride on vehicles, and enjoy themselves in comfort, and those enjoyments also increase later. What karma is it that a person, having been happy before, also becomes happy later? Then, what is the karma of a person who was miserable before and will be miserable later? In this regard, some people will be separated from virtuous friends. They do not allow anyone to properly accept alms. They themselves do not give alms. They also do not do or accumulate sinful deeds. When that person is born among people, they will be born into a poor family with little food and drink, living in misery. What karma is it? It is the karma of a person who was miserable before and will be miserable later. Thus it is said. Regarding the difference between the magnitude of generosity, it is also said in that sutra: What karma is it that a person becomes rich and possesses the karma of generosity? In this regard, some people have given immeasurable alms to those who have become good fields. They have become accustomed to giving. They become rich by being accustomed to those merits. By being accustomed to giving, they become endowed with giving. What karma is it that a person becomes rich and possesses the karma of giving? Then, what karma is it that a person becomes rich but becomes miserly? In this regard, some people have given only a small amount of alms to pure (beings), but they have not become greatly accustomed to giving.