Tibetan
་ཤེས་ཀྱང་མེད༔ དེ་ན་ཡང་མི་གནས་ཏེ་གང་དུ་འདོད་པར་ཕྱིན་ནོ༔ དེ་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ཀྱང་༔ བྱ་བཙལ་དང་བྲལ་ཏེ་རང་གར་བཞག་པས༔ བགྲོད་པ་མེད་པའི་ས་ལ་གཤེགས་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་ཤིང་༔ རྟོགས་པ་དེའི་ངོ་བོ་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན༔ མཉམ་ཉིད་ངོ་བོ་ཐོབ་པ་ནི༔ འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས༔ ཅི་ཡང་ངོ་བོ་མི་སྣང་བ༔ ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ཆོས་ཉིད་བདེ༔ བདེ་ཆེན་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྣང་༔ ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལས་འདས་ ཀྱང་༔ ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གསལ༔ དེ་ཡི་ངང་ལ་གསལ་བ་ནི༔ ལོ་ཟླ་འདས་ཀྱང་སེམས་ལ་སྐྱོན་མེད་སྣང་༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ རྟོགས་པ་དེ་ཐོབ་པའི་རྟགས་ནི༔ པྲ་ཁྲིད་ལས༔ ཡོ་བྱད་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འགོག༔ དགེ་དང་མི་དགེའི་རྣམ་རྟོག་མེད༔ ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག༔ ཉམས་ཀྱི་རྨི་ལྟས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་༔ མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པའི་རྟགས་ནི༔ ཟས་དང་སྐོམ་གྱི་འདུ་ཤེས་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཟས་སྐོམ་ལ་གནས་སོ༔ བདག་ལ་སྡང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཕྲོག་སྟེ༔ མི་དགེ་བ་སྣ་ཚོགས་སྨྲས་ཀྱང་སེམས་མི་དགའ་བ་མེད་དོ༔ བདག་ལ་བྱམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཕུལ་ནས༔ དགེ་ཚིག་སྨྲས་ཀྱང་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་མེད་དོ༔ འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་བས་རྣམ་པར་དག་གོ༔ གཞན་ཡང་རྨི་ལམ་དུ་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་པ་དང་༔ རིན་པོ་ཆེའི་རྫིང་བདུད་རྩིས་བཀང་ནས་རྩེ་བ་དང་༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པ་དང་༔ བདག་ལ་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་གུས་བྱུག་པ་རྨིང་ངོ་༔ གཞན་ཡང་སྤྱན་ལྔ་དང་མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་རྗེས་དྲན་དྲུག་འབྱུང་ངོ་༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ༔ རོ་གཅིག་ཆུང་འབྲིང་ཙམ་རྟོགས་ཀྱང་རྩལ་མ་རྫོགས་ཡོན་ཏན་མ་སྐྱེས་པས་རྟགས་མི་སྣང་བ་ཡང་ཡོད་ཅིང་རྩལ་རྫོགས་བརྟན་པ་ཐོབ་ན་ངེས་པར་རྟགས་དེ་རྣམས་འབྱུང་བའོ༔ རྟོགས་པ་དེ་ཐོབ་པ་ལ་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་ལུགས་ནི༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་པྲ་ཁྲིད་ལས༔ མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས༔ ལམ་དང་ས་ཡི་རིག་འཛིན་ཐོབ༔ དེ་ཡང་བགྲོད་དུ་མེད་པ་སྟེ༔ ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་མངོན་སངས་རྒྱས༔ ཞེས་དང་༔ མཐོང་ལམ་ཞེའམ་མ་ཧཱ་དེ་ཝ་ཀུ་ན་སེའི་སའམ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ཀུན་བཟང་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་རྣམས་སྐད་ཅིག་མའི་ཚུལ་གྱི
Chinese
也不知晓。也不停留在那里，而是随心所欲地去了。同样，平等性的禅定，脱离了造作和寻求，自然安住，将证得无行之地。如是说。那么，证悟的体性是什么呢？获得平等性的体性，即是轮回和涅槃之法，任何体性都不显现，一切皆是菩提心，法性是乐，大乐自生智慧显现，超越了言辞和文字，一切都明现为平等性。在那样的状态中显现的是，即使岁月流逝，心也显现为没有过失。如是说。获得那个证悟的征相是，在《普拉教导》中说：一切资具的执着都止息，没有善与非善的分别念，烦恼和障碍完全清净，会出现各种体验的梦兆。以及，获得平等性禅定的征相是，对饮食的执着会变小，安住在禅定的饮食中。对我有嗔恨的人们，夺走我的财富和受用，说了各种不善之语，心中也没有不悦。喜爱我的人们，献上如意宝等各种珍宝，说了善语，心中也没有喜悦的执着。贪欲等烦恼和所知障，都显现为自生智慧而完全清净。此外，在梦中，天子们从空中降下花雨，珍宝的池塘充满甘露而嬉戏，如来们为我宣说平等性的法，天子们用珍宝的光芒恭敬地涂抹我。此外，还会出现五眼、五神通和六随念。如是说。即使仅仅证悟少许一味，因为力量没有圆满，功德没有生起，所以也有不显现征相的情况，如果力量圆满，获得稳固，就必定会出现那些征相。获得那个证悟，会获得什么样的果位呢？在嘎饶多吉的《普拉教导》中说：从平等性的体性中，获得道和地的持明，那也是不可行走的，此生即可现前成佛。以及，见道或者摩诃提婆库那色的地，或者阿努瑜伽普贤无别之理，都是刹那间的状态。
English
And also does not know. And also does not stay there, but goes wherever it pleases. Likewise, the samadhi of equality, free from fabrication and seeking, naturally abiding, will attain the ground of no going. Thus it is said. So, what is the nature of realization? Obtaining the nature of equality is that the dharmas of samsara and nirvana, no nature appears at all, everything is bodhicitta, the nature of reality is bliss, great bliss self-arisen wisdom appears, beyond words and letters, everything is clear in equality. What appears in that state is that even though years pass, the mind appears without fault. Thus it is said. The signs of obtaining that realization are, in the Pra Teaching it says: All attachments to possessions cease, there is no discrimination between good and non-good, afflictions and obscurations are completely purified, various dream signs of experience will appear. And, the signs of obtaining the samadhi of equality are that the attachment to food and drink will become smaller, abiding in the food and drink of samadhi. Those who hate me, steal my wealth and enjoyment, speak various non-virtuous words, and there is no displeasure in my heart. Those who love me, offer various jewels such as wish-fulfilling jewels, speak virtuous words, and there is no attachment of joy in my heart. Afflictions such as desire and the obscurations of knowledge all appear as self-arisen wisdom and are completely purified. Furthermore, in dreams, the sons of gods rain down flower rain from the sky, pools of jewels are filled with nectar and play, the Thus Gone Ones teach me the dharma of equality, the sons of gods respectfully smear me with the light of jewels. Furthermore, the five eyes, the five clairvoyances, and the six recollections will appear. Thus it is said. Even if only a little of one taste is realized, because the power is not complete and the qualities have not arisen, there are also cases where the signs do not appear, and if the power is complete and stability is obtained, those signs will definitely appear. What kind of fruit will be obtained by obtaining that realization? In the Pra Teaching of Garab Dorje it says: From the nature of equality, the vidyadhara of the path and the ground is obtained, that is also not to be walked, in this life one will manifest enlightenment. And, the path of seeing or the ground of Mahadeva Kunase, or the principle of Anuyoga Kunsang without distinction, are all momentary states.
Tibetan
ས་ཐོབ་ནས༔ སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའམ་མཉམ་པ་ཉིད་དམ་རོ་གཅིག་གི་རྟོགས་པ་ཆུང་ངུ་སྐྱེས་པ་དེ་འཆི་བའི་ཚེ་འོད་གསལ་ཞག་བདུན་ཙམ་གནས་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ༔ དེ་བས་རིང་དུ་མི་གནས༔ རོ་གཅིག་འབྲིང་རྟོགས་ པ་ནི་ཞག་གསུམ་ཙམ་འོད་གསལ་ལ་གནས་ནས་འཚང་རྒྱ༔ དེ་བས་རིང་དུ་མི་གནས༔ རོ་གཅིག་ཆེན་པོ་ནི་རླུང་རྣམ་ཤེས་ལ་ཐིམ་ཕྱི་དབུགས་ཆད་མ་ཐག་འཚང་རྒྱ་སྟེ༔ དེ་ནི་ཐུགས་དམ་ལ་མི་བཞུགས་ཏེ་སླར་འོད་གསལ་བཟུང་རྒྱུ་དང་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་རྒྱུ་དང་ལམ་གོང་དུ་འཕེལ་རྒྱུ་མེད་དོ༔ ཚེའི་མཇུག་དེ་ཉིད་དུ་སྐད་ཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་པས་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་པའི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ༔ གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལས༔ རྩེ་མོར་ཕྱིན་ནས་འཕེལ་བ་རྒྱུན་མི་ཆད་ཅེས་པས་ཚེ་འདིར་ས་བཅུའི་རྟོགས་པ་སྐྱེས་པ་དེ༔ འཆི་བ་འོད་གསལ་གྱི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ས་བཅུའི་རྩེ་མོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཕྱིན་ནས༔ དག་པ་དང་མ་དག་པའི་ཞིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་གང་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་དུ་མ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱུན་མི་ཆད་པའོ༔ དེ་ལྟར་ལམ་བགྲོད་ཚུལ་ཞོར་ལ་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་ཐོར་བུ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ཐུན་ཞུས་པའི་དགེ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་བགྲོད་པའི་ཕྱིར་བསྔོ་བའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅིག༔ དགེ་བ་མ་རྒན་འགྲོ་དྲུག་ཀུན་ལ་བསྔོ༔ གསུམ༔ ལམ་བགྲོད་ཚུལ་གྱི་ཆོས་ཐུན་ཏེ་ཉི་ཤུ་པའོ༔ ༈ དེ་ནས་སྒོམ་མེད་ཅེས་ཀྱང་ བྱ༔ རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བ་དེ་བཤད་པ་ནི༔ གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྒྱུད་ལས༔ བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་མཉམ་གཞག་ཆེན་པོ་ལ༔ མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་མཐོང་༔ མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་མཆོག་ཆེན་པོའི་ངང་༔ ཞེས་དང་༔ པྲ་ཁྲིད་ལས༔ མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས༔ ལམ་དང་ས་ཡི་རིག་འཛིན་ཐོབ༔ དེ་ཡང་བགྲོད་དུ་མེད་པ་སྟེ༔ དེ་ཚེ་ཉིད་ལ་མངོན་སངས་རྒྱས༔ རང་གི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ དཔེ་ནི་དཔེ་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ༔ རྟགས་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་༔ འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་དོ༔ ཞེས་དང་༔ ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས༔ གདམས་པ་ཞུ་བ་དང་༔ ཉམས་འབུལ་བ་དང་༔ དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལེགས་པ་དང་ཉེས་པའི་ཤེས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་སྐྱེས་རང་སོ་ན་ཅི་ལྟར་འདུག་ན་རོ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ༔ ཞེས་དང་༔ རྟོགས་པ་འབུལ་རྒྱུ་སྐ་རྩེ་གཅིག་ཀྱང་མེད༔ ནམ་
Chinese
获得地之后，就在那一刹那成佛。这样说，如幻或者平等性或者一体的觉悟稍微产生，那在死亡的时候，光明停留七天左右而成佛，不会比那更长久。一体中等的觉悟，在光明中停留三天左右而证悟，不会比那更长久。一体大的觉悟，是风融入于识，外呼吸一断立刻证悟，那是不安住于意念，不再有重新抓住光明和净除障碍和道路更向上发展的事了。寿命的尽头就在那一刹那成佛，因此算作今生成佛之列。秘密不可思议中说，到达顶峰之后发展永不间断，因此今生生起十地的觉悟，死亡光明的那一刹那到达十地的顶峰成佛之地后，在清净与不清净的刹土百千万亿中，随所化之种种化身发展永不间断。这样，道路行进方式顺便，连带遣除障碍、增益、零星等的法会所生之善，为了众生全都行进菩提道而作回向，请念诵回向文！善根回向老母六道众生！三！道路行进方式的法会即第二十。之后也叫做无修，也叫做金刚般的等持，也叫做任运成就的等持，那是解说：秘密不可思议的续部中说：第四金刚般的等持，于无修的大平等中，了知的智慧见到佛刹，不造作任运成就殊胜大法之自性。以及，《普贤上师言教》中说：从平等性的自性中，获得道与地的持明，那也是无法行进的，那时自身即现前成佛，自己的自性是法身，比喻是无喻虚空般，征相是佛陀神变生起，果是佛陀那本身。以及，邬金仁波切说：请教诀窍和，奉献体验和，善与非善和好与坏的念头稍微也不生起，自己原来如何安住就如尸体般。以及，奉献的证悟一点点也没有，虚
English
Having attained the ground, one becomes enlightened in that very instant. It is said that when a small realization of illusion-like, equality, or oneness arises, one abides in the clear light for about seven days at the time of death and becomes enlightened, not longer than that. A medium realization of oneness abides in the clear light for about three days and attains enlightenment, not longer than that. A great realization of oneness is when the wind dissolves into consciousness, and one attains enlightenment as soon as the outer breath ceases. That is, one does not abide in samadhi, and there is no longer any grasping of the clear light, purification of obscurations, or further advancement on the path. Enlightenment occurs in an instant at the end of life, so it is counted as enlightenment in this life. In the Secret Inconceivable it says, "Having reached the peak, development is continuous." Therefore, when the realization of the ten bhumis arises in this life, at the moment of the clear light of death, having reached the peak of the ten bhumis and gone to the place of enlightenment, countless emanations of whatever can be tamed develop continuously in hundreds of millions of pure and impure realms. Thus, along the way of traversing the path, with the merit of the Dharma discourse that includes dispelling obstacles, increasing benefits, and miscellaneous teachings, may all sentient beings be dedicated to traversing the path of enlightenment. Please recite the dedication! May the virtue be dedicated to all motherly beings in the six realms! Three! The twentieth Dharma discourse on the way of traversing the path. Then, it is also called "no meditation," it is also called "vajra-like samadhi," it is also called "spontaneously accomplished samadhi," which is explained as follows: In the Secret Inconceivable Tantra it says: "The fourth vajra-like samadhi, in the great equality of no meditation, the wisdom of knowledge sees the Buddha realms, in the nature of the unmade, spontaneously accomplished supreme Dharma." And, in the Pra-khrid it says: "From the nature of equality, one obtains the vidyadhara of the path and the ground, and that is also impossible to traverse, at that time one is directly enlightened, one's own nature is the Dharmakaya, the example is like the incomparable sky, the sign is the Buddha's miracles arise, the result is the Buddha himself." And, Orgyen Rinpoche said: "Asking for instructions and, offering experiences and, good and non-virtuous and good and bad thoughts do not arise even a little, how one abides in one's own place is like a corpse." And, there is not even a single hair's breadth of realization to offer, the