Tibetan
སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་ཁྱབ་གདལ་དུ་གནས་པས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རྒྱ་བསྐྱེད་ཅིག༔ ནམ་མཁའ་ལ་ཤར་མཐའ་མེད༔ ལྷོ་མཐའ་མེད༔ ནུབ་མཐའ་མེད༔ བྱང་མཐའ་མེད་དོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར༔ གནས་འགྱུ་ཁོ་ན་རྐྱང་འདེད་བྱས་པས་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་རྟོགས་པ་སྐྱེ༔ ཉམས་ལ་ཆགས་ཞེན་མེད་པར་རྟོགས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟར་རྒྱ་བསྐྱེད་པས་བོགས་ཆེའོ༔ དེ་མ་ཤེས་ན་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པའི་ཚེ་ཉི་མ་ལ་རྒྱབ་བསྟན་ཏེ་ནམ་མཁའ་དང་རང་སེམས་བསྲེས་ལ་དེའི་ངོ་ལྟ་བ་མན་ངག་སྟེ༔ བདེ་མཆོག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྒྱུད་ལས༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་དེ་ཉིད་ལ༔ དབང་པོ་གཏད་ལ་ཅོག་གེ་བཞག༔ གསལ་ལ་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་དག༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འཆར་བར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ ས་ར་ ཧས༔ བར་སྣང་ལ་ནི་ཡིད་དང་རླུང་དང་མིག༔ དུས་གཅིག་ཏུ་ནི་ཡང་དག་ལེགས་སྦྱར་ན༔ རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་ངེས་པར་སྐྱེ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེས་གསལ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་ལ་ངོ་འཕྲོད་པ་ཡིན་ལ༔ མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི༔ ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས་མིག་ཅུང་ཟད་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པས་སྨིན་མཚམས་མཛོད་སྤྱིའི་ཐད་ཀྱི་བར་སྣང་ལ་འབྱེད་འཛུམ་མེད་པར་ཧ་རེ་བཞག་པས༔ རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་འགག་སྟེ་མི་རྟོག་བརྗོད་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་ལ་སྐྱེ་སྟེ༔ ས་ར་ཧས༔ རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་སྤངས་ཤིང་མི་སེམས་པར༔ གལ་ཏེ་མིག་གི་ནམ་མཁར་དབྱེ་བྱས་ནས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་ལམ་རྣམས་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་ཤེས༔ རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་མཐའ་དག་འདི་ལས་ཐོབ༔ ཅེས་གསུངས་ཤིང་རིག་པ་གཅེར་མཐོང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་ཕྱག་ལེན་ཟབ་མོ་ཡང་ཡིན་ལ༔ སྣོད་ལྡན་ལ་རྡོ་རྗེ་རྦ་རླབས་འཚིར་བའི་གདམས་པས་ཀྱང་རྟོགས་བྲལ་ངོ་སྤྱད་པ་ཞལ་ཤེས་ལྟར་རོ༔ རྩེ་གཅིག་གི་རྟོགས་པ་སྐྱེས་པའི་དཔེ་ནི༔ སྐྱེས་བུ་ལམ་གྱི་འཇིགས་པ་ལས༔ བྲལ་ནས་བདེ་བར་གནས་པ་ བཞིན༔ སེམས་ཉིད་རྟོག་བྲལ་བདེ་བར་གནས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་སྐྱེས་པའི་རྟགས་ནི༔ འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་སྐྱོ་བ་དང་༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང་༔ རང་གནས་ལ་ཡང་མི་ཆགས་ཤིང་༔ ཐག་རིང་གནས་སུ་འགྲོ་འདོད་ཅིང་༔ རག་གི་འཁོར་ལ་མི་ཆགས་ཤིང་༔ གནས་མ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་༔ བདག་ནི་འདུ་འཛི་འདི་སྤངས་ནས༔ གཞན་དག་ཏུ་ནི་འགྲོ་བར་འདོད༔ རྨི་ལམ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན་བརྩེགས་པ་དང་༔ དགོན་པ་རི་བྲག་གཉིས་ཀར་བསྒོམ༔ དགའ་བདེ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་མཐོང་༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ འོ་ན་རྩེ་གཅིག་ཅེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དུས་ཤེས་སམ༔ གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་སམ་སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་པའི་གང་ཟག་དེ་ཤི་ན་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན༔ གནད་གཅོད་འཇམ་ཞིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་མ་སོགས་འཛོམ་ན་འོད་གསལ་ཟིན་པས་རྟོགས་པ་སྤྲོས་བྲལ་དུ་ན་འཕར་ཏེ༔ བར་དོ་ནས་གྲོལ་བ་ཡང་སྲིད་ལ༔ ཐུགས་དམ་མ་ཟིན་བར་དོར་མ་གྲོལ་ན་ངན་སོང་དུ་མི་སྐྱེ་ལ་མི་ལུས་གཙང་མ་ཐོབ་སྟེ༔ ཆོས་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས༔ རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་འགོགས་པའི་ཚེ༔ ངེས་པར་མི་ལུས་ཐོབ་ནས་སུ༔ ཆོས་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར༔ དེ་ཚེ་ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་མཐོང་༔ ཞེས་དང་༔ མྱ་ངན་འདས་ཚེ་མི་ལུས་ཐོབ༔ དེ་ཉིད་ཏིང་འཛིན་མི་གཡོ་ཐོབ༔ མཉམ་ཉིད་རིམ་གྱིས་ཐོབ་པ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་དོན་མཐོང་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ནས་སྤྲོས་བྲལ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་ཟེར༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བ་དེ་འཆར་ཏེ༔ གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྒྱུད་ལས༔ གཉིས་པ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས༔ སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་མཉམ་གཞག་ཆེན་པོ་ལ༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩལ་དུ་ཤར༔ རྟོགས་པ་ཐོབ་ནས་སྐྱེ་ལ་དབང་བ་ཡིན༔ ཞེས་དང་༔ པྲ་ཁྲིད་ལས༔ གཉིས་པ་མི་གཡོ་བ༔ ཅི་སྲིད་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ཚེ༔ སྐྱོན་གྱི་རྣམ་པ་གང་འགོག་ནས༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དྲོད་དང་ལྡན༔ ཉིན་མཚན་འདས་ཀྱི་བར་དུ་ གནས༔ ཞེས་སོགས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་དང་༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས༔ དངོས་པོ་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་པ་ཕྱང་ཕྱང་སྤྲོས་བྲལ་བྱ་བ་འདི་རང་ཡིན༔ ཞེས་དང་༔ ཆོས་སྐུ་ལ་གཟུགས་སྐུ་རྣམས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་སྙམ་པ་དང་༔ སྣང་གྲག་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ་འདི་རྣམས་མར་མེ་མདངས་གསལ་བ་ལྟ་བུ་སྙམ་པ་དང་༔ དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བའི་ཚད་ཀྱིས་འདུག་པ་སྔོན་དུ་མི་འགྲོ་བ་དང་༔ མ་བྱས་ཀྱང་རྩལ་ཀ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ་དང་༔ ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ལྟར་འགྱུར་བ་མེད་པ་དང་༔ གཉིས་སྣང་གི་ཤེས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་སྐྱེ་བ་དང་༔ འདི་རང་ཡིན་སྙམ་པའི་ཉམས་སྣང་ཆེན་པོ་ཆེ་སལ་སལ་བའམ༔ སིང་སིང་བའམ་ཕྱལ་ཕྱལ་བའམ༔ ཕྲིལ་ཕྲིལ་པའམ༔ མེར་མེར་བའམ༔ གསལ་ཉམས་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུའམ༔ སྟོང་ཉམས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའམ༔ བདེ་ཉམས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའམ༔ ཉམས་སྣང་རིགས་མི་གཅིག་པ་རྒྱ་མཚོའི་གཉེར་མ་ལྟ་བུའམ༔
Chinese
由于佛陀的心遍布广大，所以要像虚空一样扩展。虚空没有东边的尽头，没有南边的尽头，没有西边的尽头，没有北边的尽头。如是说。仅仅追逐住所的变迁，就会产生离戏的证悟。不执着于体验，像虚空一样扩展证悟，就会有很大的进步。如果不明白这一点，那么在没有云彩的虚空中，背对着太阳，将虚空和自己的心混合在一起，观察它的面目，这是口诀。在《胜乐不可思议续》中说：将感官放在前面的虚空中，静静地安住。清明而不分别的智慧，现在就会显现。以及萨ra哈说：在虚空中，将意、气和眼，同时正确地结合，那么，胜者的珍贵功德必定会产生。如是说。因此，清明空性的智慧会在瞬间相遇。不分别的智慧会在瞬间被介绍。以具备七支坐法，眼睛稍微向上看，在眉间中间的虚空中，不张不合地放松，所有分别念都会停止，不分别不可言说的智慧会在瞬间产生。萨ra哈说：舍弃各种分别念，不去思考，如果将眼睛放在虚空中，那么，就会清楚地了解十方的道路。瑜伽自在的一切都会由此获得。如是说，这也是赤裸觉性之幻轮的甚深修法。对于有缘者，通过金刚波浪挤压的教导，也能像亲眼所见一样认识离戏。生起专注的证悟的比喻是：如同士夫从道路的怖畏中解脱而安乐居住一样，自心从分别中解脱而安乐居住。如是说。生起这种安住的等持的征相是：对轮回的法生起厌离，对众生生起慈爱，也不执着于自己的住所，想要去遥远的地方，不执着于亲友眷属，生起无上的大悲心。我想舍弃这个喧嚣，去其他地方。会梦见绘制坛城，堆砌菩提佛塔，在寺院和山洞中禅修，会看到各种喜乐产生。如是说。那么，专注
English
Since the Buddha's mind pervades extensively, expand it like the sky. The sky has no eastern end, no southern end, no western end, and no northern end. As it is said. By merely pursuing the changes of dwelling, the realization of non-elaboration arises. Without attachment to experience, expanding realization like the sky brings great progress. If you do not understand this, then in the cloudless sky, turn your back to the sun, mix the sky and your own mind, and look at its face, this is the instruction. In the Inconceivable Tantra of Supreme Bliss, it says: Place the senses in the sky in front, and remain still. Clear and non-conceptual wisdom will arise right now. And Sara ha said: In the space, if the mind, wind, and eyes are perfectly combined at the same time, then the precious qualities of the Victorious One will surely arise. Thus it is said. Therefore, the wisdom of clear emptiness is recognized in an instant. Non-conceptual wisdom is introduced in an instant. With the body posture of seven dharmas, the eyes slightly upward, in the space between the eyebrows, without opening or closing, just relax, all thoughts will cease, and non-conceptual, inexpressible wisdom will arise in an instant. Saraha said: Abandon various thoughts and do not think, if you open your eyes to the sky, then you will clearly understand the paths of the ten directions. All the powers of yoga will be obtained from this. Thus it is said, and this is also the profound practice of the naked seeing of awareness. For the fortunate, through the teaching of squeezing the vajra waves, non-elaboration can be recognized as if seen with one's own eyes. The example of the arising of single-pointed realization is: Just as a man is freed from the fear of the road and dwells in happiness, so the mind itself is freed from conceptualization and dwells in happiness. Thus it is said. The signs of the arising of this abiding samadhi are: disgust with the phenomena of samsara, love for sentient beings, and also not being attached to one's own dwelling, wanting to go to a distant place, not being attached to relatives and friends, and great compassion arises. I want to abandon this hustle and bustle and go to other places. One will dream of drawing mandalas, stacking stupas, and meditating in monasteries and caves, and one will see various joys and happiness arising. Thus it is said. So, single-pointed
Chinese
或者知道任运成就之时吗？或者称为安住的等持，或者生起狮子奋迅等持之人死去会怎样呢？如果关键诀窍柔和，誓言提醒等圆满，抓住光明，觉悟增上至离戏，从中有解脱的也有，如果誓言未抓住，没有从中有解脱，也不会堕入恶趣，而是获得清净人身，行持佛法，将会见到法性真谛。吉祥喜金刚说：瑜伽士止息之时，必定获得人身后，将会具有行持佛法，那时见到法性真谛。又说：涅槃之时获得人身，当下获得不动等持，次第获得平等性，将会见到法性真谛之义。之后也称为离戏，也说为勇猛行等持，也称为大圆满不可思议之时，也显现称为不动等持。秘密不可思议续中说：第二，以勇猛行等持，在离戏的大平等中，不可思议的等持力量显现，获得觉悟后能自在受生。又普贤上师言教中说：第二，不动，尽其所能安住于平等之时，从何处遮止过患之相，具有自生智慧暖乐，安住于日夜消逝之间。等等广说。邬金仁波切说：不住于任何事物，飘飘然离戏，这本身就是。又认为法身不会生起色身等，以及认为显现的各种显现声响，如同灯火的光明一般，以及以气息内外运行的量来安住，不先于此，以及虽未造作，力量却显现为各种各样，以及如同虚空的体性般不变，以及二取之识稍微也不生起，以及认为这本身就是，或者巨大广阔，或者细微，或者松缓，或者闪烁，或者明亮，或者明亮之相如同太阳升起，或者空性之相如同虚空，或者安乐之相如同大海，或者各种不同的觉受，如同大海的波纹。
English
Or do you know the time of spontaneous accomplishment? Or is it called the samadhi of abiding, or what happens when a person who has arisen with the samadhi of the lion's leap dies? If the key points are gentle and the vows and reminders are complete, then by grasping the clear light, realization increases to freedom from elaboration, and there are those who are liberated from the bardo. If the vows are not grasped and there is no liberation from the bardo, then one will not be born in the lower realms, but will obtain a pure human body, practice the Dharma, and see the truth of Dharma-nature. Garab Dorje said: When that yogi ceases, he will surely obtain a human body and be endowed with Dharma practice. At that time, he will see the truth of Dharma-nature. And: At the time of nirvana, he will obtain a human body, and immediately obtain the immovable samadhi. He will gradually obtain equality, and will see the meaning of the truth of Dharma-nature. It is also called freedom from elaboration, and it is also called the samadhi of courageous going. It is also called the time of the Great Perfection beyond comprehension, and it also appears as the immovable samadhi. From the Secret Inconceivable Tantra: Second, with the samadhi of courageous going, in the great equality free from elaboration, the power of inconceivable samadhi arises as skill, and having attained realization, one has power over birth. And from the Pra Treatise: Second, immovable, when abiding in equality as long as possible, from where does one prevent the appearance of faults? Endowed with self-born wisdom and warmth, abiding between the passing of day and night. And so on, extensively explained. Orgyen Rinpoche said: This itself is the act of not abiding in anything, fluttering and free from elaboration. And thinking that the form bodies do not arise from the Dharma body, and thinking that all these various appearances and sounds are like the clarity of a lamp, and abiding by the measure of the breath moving in and out, not going before, and although not fabricated, the power appears in various ways, and like the nature of space, unchanging, and not even a little dualistic consciousness arises, and thinking that this itself is, or a great vastness, or a subtlety, or a looseness, or a flickering, or a brightness, or the appearance of clarity like the rising sun, or the appearance of emptiness like the sky, or the appearance of bliss like the ocean, or various different experiences, like the ripples of the ocean.