Tibetan
བ་ཆེར་འཕེལ་ནས། །བདེ་སྟོང་ཟག་མེད་མཆོག་གི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ། །ཁྱད་པར་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་གིས། །གཞན་ལུས་བསྟེན་ན་གཞན་གྱིས་སྒྲོ་སྐུར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་འདི་ལ་འབད། །ཅེས་གསུངས་འདི་ནི་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ལ། །རྩ་ནི་ཁྱིམ་དང་རླུང་ ནི་བདག་པོ་དང་། །ཐིག་ལེ་ནོར་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་སྟེ། །རྩ་ཡི་སྟོང་ར་གསལ་ན་མོ་རིག་འདུ། །རྩ་ནི་ནང་གི་མཁའ་འགྲོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཕྱི་ཡི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲུབ། །རླུང་ནི་ནང་གི་དཔའ་བོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས། །ཡིན་ཕྱིར་རླུང་ལ་བྱང་ན་ཕོ་རིག་འདུ། །ཐིག་ལེ་ནང་གི་བསོད་ནམས་ནོར་ཡིན་ཕྱིར། །མ་ཉམས་འཕེལ་ན་བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་འདུ། །རྟེན་ནི་རྒྱུ་ཡི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ལ། །བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཕྱག་ཆེན་གནས། །དཔེ་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཐིག་ལེ་གཉིས། རྟེན་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་བྱང་སེམས་བརྟེན་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །མཆན། ཉམས་ན་མཉམ་ཉམས་འཕེལ་ན་མཉམ་འཕེལ་ཡིན། །འདུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བས་མི་འཕེལ་སྐམ་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་སྦྱོང་བས་མི་ཉམས་འཕེལ་བ་འགྱུར། །དོན་མེད་མི་བསམ་དོན་དེ་ཤེས་པར་བྱ། །བཟུང་བསམ་མེད་པར་བཏང་ན་རྩ་ལྟུང་ཆེ། །བཟུང་ཡང་མ་ཐུབ་ཤོར་བས་ཉེས་པ་ཆུང་། །དྭངས་སྙིགས་ཁྱད་པར་བཟུང་རྒྱུ་ཡོད་མེད་སོགས། །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ནང་ནས་གསུངས་པ་ལྟར། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་གསུངས་དང་དགོངས་པ་མཐུན། །དེ་ལྟར་ རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་ཉམས་ལེན་ཚེ། །ཐིག་ལེ་ལྡོག་གམ་མ་ལྡོག་ལྟ་བའི་ཕྱིར། །ལྡོག་པའི་དམིགས་པ་འཁྲུལ་འཁོར་མང་བྱས་རྗེས། །ཆུ་སྲིན་གྲེ་འགག་བཏང་ལ་ལག་མཐིལ་བླུག །དཀར་པོ་ཞོ་འདྲའི་དཀྱིལ་དུ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ། །དངུལ་ཆུའི་མདོག་འདྲ་ལྡོག་པོ་ཐལ་ཐོར་ནི། །དྭངས་མའི་དྭངས་མ་བྱིས་སྦ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །ཉམས་ན་སྐྱོན་ཆེ་བཟུང་ན་ཡོན་ཏན་འཕེལ། །དེ་འདྲ་གདའ་ན་གཏན་ནས་མ་ལྡོག་རྟགས། །ཨ་མྲྀ་ཏ་ཡི་སརྦ་པའི་སྔགས། །བཟླས་ཤིང་དྲོད་མ་ཡལ་བར་བཏུང་བར་བྱ། །དེ་ཡི་ཉམས་པའི་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་སྟེ། །དམིགས་པ་མ་གསལ་ཆགས་པས་ཤོར་ན་ཡང་། །དེ་ཕྱིར་རྩ་ལྟུང་ཉེས་པ་མ་འབྱུང་བ། །དགྱེས་རྡོར་རྒྱུད་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བཤད། །དེ་ཡང་གྲོད་མ་ཡལ་བར་བཏུང་དགོས་ཀྱིས། །དྲོད་ཡལ་ནས་ནི་ནད་དུ་འགྱུར་བར་བཤད། །དེ་ལ་བཙོག་པའི་འདུ་ཤེས་མ་བཏུང་ན། །གསང་བའི་དབང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སྟེ། །ནང་གི་བདུད་རྩི་མཆོག་ནི་བྱང་སེམས་ཡིན། །དེ་ཡང་རྩ་ལྟུང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར། །དཀར་པོ་ཞི་བ་སྣབ་ཀྱི་དབྱིབས་འདྲ་བ། །དེ་ནི་དྭངས་མའི་ སྙིགས་མ་ཡིན་པ་སྟེ། །བཟུང་ན་ལུས་ཤ་རྒྱས་ཙམ་ཡོན་ཏན་ཡོད། །ཉམས་ཀྱང་ཉེས་པ་ཅུང་ཟད་ཆུང་བར་གསུངས། །སྙིགས་མའི་སྙིགས་མ་བ་གླང་ཁ་ཆུ་འདྲ། །ཉག་མ་ཡོད་། པའི་བརླན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི། །བཟུང་ནས་མི་ཟིན་བཏང་ན་ཉེས་པ་མེད། །བཟུང་བའི་དམིགས་པ་གསང་བའི་བུ་ག་ནས། །ཧཱུྃ་ཡིག་སུམ་བརྩེགས་ཁྲིག་གིས་བཀག་པ་དང་། །ལྡོག་པའི་དམིགས་པ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལས། །ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་སྐར་མདའ་ཆད་པ་བཞིན། །ཡར་འཕྲོས་ཧཾ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། །བཟུང་དང་ལྡོག་དང་བཀྲམ་པ་གསུམ་ཀ་ལ། །རིག་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་འཕང་ངོ་བོ་སྐྱོང་། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྒྱ་བསྐྱེད་བཞག་པ་ཟབ། །ཐིག་ལེ་འབེབས་པ་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་ནི། །དབང་པོ་།དམན་པའི་ཐ་མལ་གང་ཟག་གིས། །ཡི་དམ་ཡུམ་ལ་ཆགས་པ་མི་སྐྱེ་བས། །དང་པོ་རང་ཉིད་ཡི་དམ་བསྒོམ་པ་དེ། །འོད་ཞུ་ངོ་བོ་ཡི་དམ་ཡིན་པ་ལ། །རྣམ་པ་ཨོ་རྒྱན་གཅེར་བུ་ཕྱག་གཉིས་པ། །ཡི་དམ་ཡུམ་དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། །ངོ་བོ་ཕག་མོ་རྣམ་པ་ཐ་མལ་གྱི། །བུད་མེད་རང་གི་ཡིད་མཐུན་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ། །དབེན་པའི་གནས་སུ་རང་དང་ མཉམ་དུ་འཁོད། །ཕན་ཚུན་གཟུགས་ལ་ལྟ་ཞིང་ཆགས་པར་བསྒོམ། །དེ་ཡི་ངོ་བོར་བལྟས་པས་སྣང་སྟོང་འཆར། །ལྟ་བས་ཚིམ་པའི་ཆགས་པ་སྦྱངས་བ་ཡིན། །དེ་ནས་རྒོད་ཅིང་ཆགས་པའི་གཏམ་སྨྲ་བསམ། །ངོ་བོར་བལྟས་པས་གྲག་སྟོང་ཉིད་དུ་འཆར། །རྒོད་པས་ཚིམ་པའི་ཆགས་པ་སྦྱངས་བ་ཡིན། །དེ་ནས་རྩེ་ཀྱུ་ལག་པ་སྦྲེལ་བ་དང་། །ལུས་ལ་བྱུག་ཅིང་འཕུར་དང་འོ་བྱེད་བསམ། །ངོ་བོར་བལྟས་པས་རེག་བྱ་མྱང་སྟོང་འཆར། །ལག་པ་བཅང་བས་ཚིམ་པའི་ཆགས་པ་སྦྱངས། །དེ་ནས་ཕན་ཚུན་ལུས་པོ་འཁྱུད་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བར་བསམ། །དེ་ནས་ཡུམ་གྱིས་མ་བཟོད་འགུལ་བསྐྱོད་བྱས། །བདེ་བའི་སྐད་འབྱིན་ཡབ་ཡུམ་བདེ་བ་རྒྱས། །རྩ་གནས་བཞི་ལ་དགའ་བཞི་ངོས་བཟུང་སྟེ། །ལྡོག་དང་བཀྲམ་པའི་དམིགས་པ་གོང་དང་མཚུངས། །ཁྱད་པར་ཡུམ་དེ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན། །ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོཨོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སོང་བ། །དེ་ཡི་བྷ་གར་རིག་པ་རྩེ་གཅིག་གཏད། །ཐིག་ལེ་ལྡོག་པའི་དམིགས་པ་དེ་རང་ཟབ། །གལ་ཏེ་རླུང་གི་ནུས་པ་མ་ཐོན་ན། །ཐིག་ལེ་དབབ་པའི་འདོད་ཆགས་བདེ་བ་ དེས། །ལྡོག་པར་མ་ནུས་འཆོར་བར་འདུག་པ་ན། །རང་ཉིད་ཡུམ་དང་མཉམ་པོར་སྦྱོར་བསྒོམ་པ། །ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེ
Chinese
大为增长后，获得乐空无漏殊胜之禅定。特别是持守戒律的比丘，如果依靠他人之身，则会被他人诽谤。因此，应努力于自身这个具有方便的身体。如是说，这是要诀的口诀。脉是家，气是主人，明点如财宝般存在。脉的空隙显现，则聚集女智。脉是内在的空行母，因此，外在的母曜空行自然成就。气是内在的勇士护法众，因此，精通气则聚集男智。明点是内在的福德财宝，因此，不损耗增长则聚集福德受用。所依是根本的红白菩提心，所依处是智慧明点大印。譬如所依和能依的明点二者，所依是根本的菩提心，能依是智慧的明点，即是大手印。注：损则俱损，增则俱增。守护戒律则不增而干枯。如是修习则不损耗而增长。不要无意义地思虑，要了知其意义。无执着地放下则脉堕严重，执着也无法 удерживать（俄语 удерживать，控制）而遗失则罪过较小。清净与污秽的差别，有无 удерживать（俄语 удерживать，控制）之物等，如空行心滴中所说。与不动金刚的开示和意旨相合。如是修习自身这个具有方便的身体时，为了观察明点是否回转，在做了许多回转的观想后，放下摩羯鱼的喉咙，倒入手掌心。在白色如酸奶的中间，有芥菜籽般，如水银的颜色般回转散开，是清净中的清净，是产生婴儿的因。损则过患大，执持则功德增。如果有那样的情况，则是完全不回转的征兆。阿弥利大 益 萨帕（藏文，梵文天城体，Amrita ye sarva pae，甘露，所有，喝）的咒语。念诵且在暖意未消退时饮用。那样就不会产生损耗的过患，即使观想不清晰因贪执而遗失，因此，不产生脉堕罪过，在喜金刚续中广为阐述。那也必须在暖意未消退时饮用，暖意消退后则会变成疾病。对此，如果没有不净的观念而饮用，则会违犯秘密灌顶的誓言。内在最殊胜的甘露是菩提心，那也
English
After greatly increasing, one obtains the supreme Samadhi of bliss and emptiness, without outflows. Especially for a monk who upholds the Vinaya, if he relies on another's body, he will be slandered by others. Therefore, one should strive for this skillful body of oneself. As it is said, this is the key instruction of the essential point. The channel is the house, the wind is the master, and the bindu resides like wealth. If the emptiness of the channel is clear, then female wisdom gathers. The channel is the inner Dakini, therefore, the outer Matrika Dakinis are naturally accomplished. The wind is the inner hero, the assembly of Dharma protectors, therefore, if one is skilled in the wind, male wisdom gathers. The bindu is the inner merit and wealth, therefore, if it is not diminished and increases, merit and enjoyment gather. The basis is the fundamental white and red Bodhicitta, the abiding place is the wisdom bindu, the Great Seal. For example, the basis and the dependent bindu are two. The basis is the fundamental Bodhicitta, the dependent is the wisdom bindu, which is the Great Mudra. Note: If it diminishes, it diminishes together; if it increases, it increases together. By guarding the Vinaya, it does not increase but becomes dry. By practicing in this way, it does not diminish but increases. Do not think meaninglessly, but understand its meaning. If you let go without holding on, the channel falls greatly. Even if you hold on but cannot удерживать (Russian удерживать, control) and lose it, the fault is small. The difference between pure and impure, whether there is something to удерживать (Russian удерживать, control) or not, etc., as it is said in the Dakini Heart Drop. It is in accordance with the teachings and intentions of Akshobhya Vajra. When practicing this skillful body of oneself in this way, in order to see whether the bindu turns back or not, after doing many turning exercises, release the Makara's throat and pour it into the palm of your hand. In the middle of the white, yogurt-like substance, there is something like a mustard seed, turning and scattering like the color of mercury, which is the purest of the pure, the cause of the birth of a child. If it diminishes, the fault is great; if you hold on, the merit increases. If there is such a situation, it is a sign that it will never turn back. The mantra of Amrita ye sarva pae (藏文，梵文天城体，Amrita ye sarva pae，甘露，所有，喝). Recite and drink it before the warmth disappears. In that way, the fault of diminishing will not occur, even if the visualization is not clear and it is lost due to attachment. Therefore, the fault of channel fall does not occur, which is extensively explained in the Hevajra Tantra. That must also be drunk before the warmth disappears, it is said that after the warmth disappears, it will turn into disease. If you drink it without the concept of impurity, you will violate the vows of the secret initiation. The supreme nectar within is Bodhicitta, that also
Chinese
根本堕罪转为二种。 白色寂静形似脑髓。 那是精液的糟粕， 如果抓住，有使身体肌肉增长的功德。 即使损失，据说罪过也稍微小一些。 糟粕中的糟粕，如同牛、象口中的水。 如果出现带有细微颗粒的湿气， 抓住也无法控制，放掉则没有罪过。 抓住的观想，从秘密的孔穴中， 用三层（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和（藏文：ཁྲིག་，梵文天城体：त्रिक्，梵文罗马拟音：trik，汉语字面意思：哲）字阻挡。 回转的观想，从头顶的（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）字中， 所有明点如流星般陨落。 观想向上升腾，无声无息地融入（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）字中。 抓住、回转和散布这三者， 觉性安住在虚空的界限和自性中。 如虚空般扩大，安住甚深。 降下明点的要诀是： 对于根器低劣的普通人来说， 不会对本尊佛母生起贪恋， 所以首先观修自己为本尊， 光融化，自性是本尊， 形象是邬金赤身，双手持物， 本尊佛母融入光中， 自性是金刚亥母，形象是平凡的， 观想为自己意中的女子。 在寂静的地方，与她 一同安坐。 互相看着对方的身体，观想生起贪恋。 看着她的自性，显现空性。 这是通过观看来平息贪恋。 然后，想着说些嬉戏和爱恋的话语， 看着她的自性，显现声音的空性。 这是通过嬉戏来平息贪恋。 然后，想着嬉戏，手牵着手， 涂抹身体，亲吻和拥抱。 看着她的自性，显现触觉的空性。 这是通过牵手来平息贪恋。 然后，互相拥抱身体， 想着金刚和莲花交合。 然后，佛母难以忍受，开始摇动， 发出快乐的声音，佛父佛母的快乐增长。 确定四脉轮的四喜， 回转和散布的观想与之前相同。 特别的是，佛母来到自己的头顶， 越来越高，进入虚空的界限。 将觉性专注于她的（女性生殖器）。 明点回转的观想非常深刻。 如果风息的力量没有生起， 降下明点的贪欲和快乐， 如果不能回转而要掉下来， 观想自己与佛母交合， 在本母的（女性生殖器）中生起本尊坛城。
English
Fundamentally, transgressions transform into two types. White and peaceful, resembling the shape of brain marrow. That is the dregs of essence, If held, it has the merit of increasing body muscle. Even if lost, it is said the fault is slightly smaller. The dregs of dregs, like water from the mouths of cows and elephants. If moisture with fine particles appears, If held, it cannot be controlled; if released, there is no fault. The visualization of holding, from the secret orifice, Blocking with three-stacked (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllables and (Tibetan: ཁྲིག་, Sanskrit Devanagari: त्रिक्, Sanskrit Romanization: trik, Literal Chinese meaning: Trik). The visualization of reversing, from the (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese meaning: Hang) syllable at the crown of the head, All bindus fall like shooting stars. Meditate on rising upwards, silently dissolving into the (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese meaning: Hang) syllable. Holding, reversing, and scattering all three, Consciousness abides in the expanse and essence of the sky. Expanding like the sky, abiding deeply. The crucial instruction for descending bindus is: For ordinary individuals with inferior faculties, Attachment to the Yidam consort will not arise, So first, meditate on oneself as the Yidam, Light dissolves, the essence is the Yidam, The form is naked Orgyen with two hands, The Yidam consort dissolves into light, The essence is Vajravarahi, the form is an ordinary, Meditate on a woman who is agreeable to one's mind. In a secluded place, sit together with her. Looking at each other's bodies, meditate on generating attachment. Looking at her essence, emptiness appears. This is pacifying attachment through looking. Then, think of speaking playful and loving words, Looking at her essence, the emptiness of sound appears. This is pacifying attachment through playfulness. Then, think of playing, holding hands, Anointing the body, kissing, and embracing. Looking at her essence, the emptiness of touch appears. This is pacifying attachment through holding hands. Then, embracing each other's bodies, Think of the vajra and lotus uniting. Then, the consort cannot bear it and begins to move, Uttering joyful sounds, the bliss of the father and mother increases. Identify the four joys at the four chakras, The visualization of reversing and scattering is the same as before. Especially, the consort comes to one's own crown, Higher and higher, going into the expanse of the sky. Focus consciousness single-pointedly on her (female genitalia). The visualization of reversing the bindu is very profound. If the power of the winds does not arise, The desire and bliss of descending the bindu, If it cannot reverse and is about to fall, Meditate on oneself uniting with the consort, Generating the Yidam mandala in the consort's (female genitalia).