Tibetan
དགའ་བཞི་ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་ངོ་སྤྲོད་ཕྱིར། ༼ང༽ །གདམས་ངག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་གསང་ཚིག་ཡོད། ། དགའ་བཞི་ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་ངོ་སྤྲོད་ཕྱིར། ༼ང༽ །གདམས་ངག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་གསང་ཚིག་ཡོད། ། རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་གཅིག་བརྒྱུད་ལས། དགའ་བཞི་ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཐབས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་ལེན། དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཉམས་ལེན་གསང་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཌཀྐི་ཡེ། གནས་གསུམ་ཌཱཀྐིའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགོངས་པ་གྲོལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །འཁོར་བའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞི་རུ། །སྐྱེ་བའི་རྩ་བ་འདོད་ཆགས་ཁོ་ན་སྟེ། །དེ་མེད་འཁོར་བར་མི་སྐྱེ་མྱ་ངན་འདས། །རྟ་དང་རྒོད་དང་ལག་བཅང་གཉིས་གཉིས་འཁྱུད། །འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་བཞི་པོ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །སྟོན་པས་རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་བཞི་གསུངས་པ་ཡིན། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་པས་མི་ཚངས་སྤྱོད་པ་ནི། །མི་དགེ་བཅུ་ཡི་གཅིག་ཡིན་ཡི་དྭགས་རྒྱུ། །དེ་ཡང་བཙུན་མ་མ་སྲིང་སྤྱོད་པ་དང་། །ཁ་དང་བཤང་ལམ་དུད་འགྲོ་སྤྱོད་པ་དང་། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་སྤྱོད་པ་སྡིག་ཆེ་ གསུངས། །རབ་བྱུང་གིས་སྤྱོད་དེ་བས་འབུམ་འགྱུར་ལྗི། །དག་བདེན་བཞི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དོན། །རབ་དུ་བྱུང་བས་བུད་མེད་སྤྱོད་པ་ནི། །སྡོམ་པ་འཆོར་བས་དགེ་འདུན་གྲལ་མི་ཚུད། །དེ་ནི་འདུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པའི་རྩ་བ་ཡིན། །རབ་བྱུང་ཁྱེའུ་ཁ་དང་བཤང་ལམ་སྤྱོད། །རྟེན་ནི་བུད་མེད་མིན་ཕྱིར་ཅུང་དྲགས་ཀྱང་། །བུད་མེད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་འདྲ་བ་ཡིན། །མཆན། །ཉེས་པ་དག་ནི་ཡང་ལྗི་འདྲ་བ་ཡིན། །ཅི་ཕྱིར་རྨ་གསུམ་ཁྱད་པར་མེད་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པས་ཡིད་ལ་བུད་མེད་བསྒོམས། །ཆགས་པ་སྐྱེས་ཤིང་ཐིག་ལེ་ཉམས་པ་ཡང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང་བར་མི་འགྱུར་སྡིག་ཆེ་ཞེས། །འཁྲིག་པ་བདུན་པོའི་མདོ་ལས་རྒྱ་ཆེར་བཤད། །ཁུ་བ་རང་གི་འབྱིན་ནམ་འབྱིན་བཅུག་པ། །དེ་ཡི་སྡོམ་པ་འཆོར་བ་མི་འགྱུར་ཏེ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་ཤིན་ཏུ་ལྡི། །གསོ་སྦྱོང་གིས་ཀྱང་དག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ལྟུང་བ་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་ཙམ་ཞིག་ནུས། །དེ་དག་མདོ་དང་འདུལ་བའི་དགོངས་པ་སྟེ། །ཐབས་ཀྱིས་མ་ཟིན་འདོད་ཆགས་རིང་ཁ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། །ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་ན་དུག་ཀྱང་བདུད་རྩི་ མཆོག །དཔལ་ལྡན་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། །འདོད་ཆགས་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་འཇོམས་པར་བཤད། །དེ་ལ་གང་ཟག་ས་ལ
Chinese
为了真实认识四喜智慧。（ང）口诀是智慧空行母的秘密语。 为了真实认识四喜智慧。（ང）口诀是智慧空行母的秘密语。 出自山法闭关的口头传承，是真实认识四喜智慧的方法，智慧胜观的修持。正文是智慧空行母的修持秘密语。顶礼上师智慧空行母！顶礼三处空行母之足。祈请开解心意，加持！轮回之处的四种生。 生的根本唯是贪欲。 无此则不生轮回，证得寂灭。 马和鹫以及手杖，二二相合。 为了调伏四种贪欲。 导师宣说了四部续。 普通人行不净行。 是不善十业之一，是饿鬼因。 即是与尼姑姐妹行淫。 以及口和便道，与畜生行淫。 以及行淫他人之妻，罪大。 说，出家人行淫，比那重百万倍。四谛是法轮的意义。 出家人行淫。 因失坏誓言，不得入僧众之列。 那是律藏誓言的根本。 出家沙弥行淫口和便道。 所依非是女人，故稍好。 然与女人行淫相同。 注：。 罪过轻重相同。 为何三处伤口没有差别之故。 持戒者心中观想女人。 生起贪恋，精液流失也。 不成为清净戒律，罪大说。 在《七交合经》中广说。 自己射精或使人射精。 那不成为誓言失坏。 是僧众的残罪，非常重。 即使通过布萨也不能清净。 只能不使罪过增长。 那些是经和律的密意。 若不以方便摄持，贪欲则难调伏。 瑜伽空行自在的口中也说。 若以方便摄持，毒药也是甘露。 吉祥喜金刚续中也说。 贪欲本身能摧毁贪欲。 对此，补特伽罗的
English
For the sake of directly recognizing the wisdom of the four joys. (ང) The oral instruction is the secret word of the wisdom dakini. For the sake of directly recognizing the wisdom of the four joys. (ང) The oral instruction is the secret word of the wisdom dakini. From the oral instruction of the mountain dharma retreat, it is the method of directly recognizing the wisdom of the four joys, the practice of wisdom prajna. The main text is the practice secret word of the wisdom dakini. Homage to Guru Jnana Dakini! I prostrate to the feet of the Dakini of the three places. Please liberate your mind and bless me! In the place of samsara, there are four kinds of births. The root of birth is only desire. Without it, there is no birth in samsara, and nirvana is attained. Horse and vulture, and hand-held, two by two embrace. In order to subdue the four desires of lust. The teacher taught the four tantras. Ordinary people engage in impure conduct. It is one of the ten non-virtues, the cause of pretas. That is, having intercourse with nuns and sisters. And the mouth and anus, having intercourse with animals. And having intercourse with another's wife, the sin is great. It is said that a monk engaging in intercourse is a hundred thousand times heavier than that. The four noble truths are the meaning of the wheel of dharma. A monk engaging in intercourse with a woman. Because of breaking the vows, he cannot enter the ranks of the sangha. That is the root of the Vinaya vows. A novice monk engages in intercourse with the mouth and anus. The object is not a woman, so it is slightly better. However, it is the same as having intercourse with a woman. Note:. The faults are the same in lightness and heaviness. Why are the three wounds no different? A virtuous person meditates on a woman in his mind. Lust arises, and even if the semen is lost. It does not become pure morality, the sin is great, it is said. It is extensively explained in the Sutra of the Seven Unions. To ejaculate oneself or to cause someone to ejaculate. That does not become a breaking of vows. It is a remaining offense of the sangha, very heavy. Even through the Uposatha, it cannot be purified. It can only prevent the offense from increasing. Those are the intentions of the Sutra and the Vinaya. If not grasped by skillful means, desire is difficult to tame. The yogin, the lord of space-faring, also said from his mouth. If grasped by skillful means, even poison is the best of nectar. The glorious Hevajra Tantra also says. Desire itself destroys desire. For this, the individual
Tibetan
མ་མཐོ་དམན་ཁྱད། །རྩ་རླུང་ལས་རུང་ས་ཐོབ་ཡན་ཆད་ཀྱིས། །བུད་མེད་བསྟེན་ཀྱང་སྡོམ་པ་འཆོར་བ་མིན། །དཔེར་ན་རྒྱ་བོད་མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བཞིན། །བསྟན་ལ་མི་གནོད་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་མི་ནུས་ན། །རྩ་རླུང་ལས་སུ་རུང་ཀྱང་བསྟེན་མི་རུང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་གནོད་ལས་སྡིག་ཆེ་གང་། །བཙུན་པ་ཕན་ཚུན་ཁུ་བ་འབྱིན་པ་ནི། །དེང་སང་ཆོས་སྡེ་ཀུན་ལ་དར་ཆེ་ཞིང་། །སྡོམ་པ་ཤོར་བའི་གྲ་རུ་མི་འགྲོ་ཞིང་། །དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་མྱོང་གྱུར་པས། །བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད། །ཁྱེའུ་ལ་ནི་བུད་མེད་ཡིན་ལྟ་བ། །འདི་ནི་འདོད་ཆགས་ལོག་ལྟ་གཉིས་ཀ་སྟེ། །མཚམས་མེད་ལྔ་ལས་སྡིག་པ་ལྗི་བའི་ཚུལ། །མཉན་པས་བཞེད་ལྟར་མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་མཐོང་ཐུགས་སྐྱོ་སྙིང་རྗེས་མ་བཟོད་ནས། །ཉིན་མཚན་མེད་པར་བཤུམ་གསུངས་འདུལ་ཊཱིཀ་གསལ། །དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ ལོའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། །ཐིག་ལེ་ལན་གཅིག་ཉམས་ན་སྐྱེ་བ་དེར། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་གསུངས། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་རྒྱ་མཚོ་ལས། །བྱང་ཆུབ་ལྟསེམས་དཔའི་རྩ་ལྟུང་འདི་ཡིན་གསུངས། །ས་སྐྱ་པ་ཡིས་མིན་པར་བཞེད་ན་ཡང་། །རྩ་རླུང་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གང་ཟག་གིས། །རྩ་ལྟུང་ཡིན་པར་ཐམས་ཅད་ཞལ་མཐུན་ནོ། །ཁྱད་པར་སྒོམ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་འདི་བྱས་ན། ་ཉོན་མོངས་མགོ་བོ་གཏན་ནས་མ་ནོན་རྟགས། །མཚང་དང་ངོ་ཚ་དེ་ལས་ཆེ་བ་མེད། །ཁྱད་པར་བླ་མ་ཡིན་པས་འདི་སྤྱོད་སྨྱོན། །གྲྭ་སློབ་མགོ་མི་ནོན་ཞིང་འཁྲུག་པའི་རྒྱུ། །བླ་མ་བླ་མར་མི་མཐོང་བཟའ་ཚང་མཐོང་། །དད་གུས་མི་སྐྱེ་འཁོར་སློབ་གྲོལ་མི་ནུས། །བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པ་ཆད་པའི་གེགས་ཆེན་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་བུད་མེད་བསྟེན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །ཉེ་གནས་ལ་སོགས་གྲྭ་འཁོར་སུ་མཛེས་ཀྱང་། །དེ་ལ་མི་སྤྱོད་དམ་བཅའ་དྲག་པོ་བཟུང་། །འདོད་པའི་ཁམས་འདིར་འདོད་ཆགས་ཤུགས་ཆེ་བས། །ཉེས་ལྟུང་དྲན་དང་མི་སྡུག་བསྒོམ་པ་དང་། །ངོ་བོ་བལྟས་པས་ཞི་བར་མ་ནུས་ན། །རི་ཆོས་གཞུང་ཆེན་ནང་གི་དུག་འཇོམས་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་ ཅིང་། ཁྱད་པར་དུག་ལྔའི་རྟོགས་པ་ནམ་ཤར་བའི་ཚེ་རང་སེམས་ངོ་བོ་སྐྱོང་བ་ལ་ནན་ཏན་བྱ། དུག་ལྔ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་པས་དེ་དུས་དུག་ལྔ་རང་སར་ཞི་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་མ་ཞི་ན་སྣོད་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་ལ་འདིའི་མན་ངག་འདི་བསླབ་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིན་ཞེ
Chinese
没有高低之分。 修习气脉明点，达到一定境界后， 亲近女性也不会失去戒律。 例如，如同汉藏所有的大成就者一样。 不损害佛法，示现各种神通。 如果不能示现各种神通， 即使能够修习气脉明点，也不应亲近女性。 还有什么比损害佛法更严重的罪过呢？ 僧侣之间互相泄精， 如今在所有寺院都很盛行， 却不被认为是破戒的比丘， 因此会遭受无量地狱之苦。 广泛宣说了《学处总集》。 将男童视为女性， 这既是贪欲，也是邪见。 如同《涅槃经》所说，比五无间罪还要严重。 弥勒菩萨按照《涅槃经》的观点，不动金刚佛也这样说过。 看到这些，内心悲伤，无法忍受， 日夜哭泣，在《律经释》中明确记载。 吉祥时轮金刚续中也说： “如果明点损失一次，那么在那一生中， 就不会获得殊胜的成就。” 自生金刚的《誓言海》中说： “这是菩提心菩萨的根本堕罪。” 即使萨迦派不这样认为， 修习气脉明点的人， 都一致认为这是根本堕罪。 特别是修行人如果这样做， 说明根本没有降伏烦恼。 没有比这更大的耻辱和羞愧了。 特别是作为上师如果行此邪淫，真是疯了。 会导致僧众和弟子无法管教，引起混乱。 不再将上师视为上师，而是视为配偶。 不会生起信心和恭敬心，无法解脱眷属和弟子。 是加持传承中断的巨大障碍。 因此，更不用说亲近女性了， 即使是侍者等僧众，无论多么俊美， 也不应邪淫，要严守誓言。 因为欲界中贪欲的力量非常强大， 如果通过忆念罪过、修习不净观， 以及观察自性都无法平息贪欲， 那么就要像山法大论中的摧毁毒药的大鹏鸟一样修持。 特别是当五毒的证悟生起之时，要努力守护自心的本性。 因为五毒是心的幻化，所以那时五毒自然平息，对此毫无疑问。 如果这样仍然无法平息烦恼，那么将此甚深口诀传授给具器弟子。
English
There is no distinction of high or low. After mastering the practice of channels and winds, and attaining a certain level, Consorting with women does not break the vows. For example, like all the great accomplished masters of China and Tibet. Without harming the teachings, they display various miraculous powers. If one cannot display various miraculous powers, Even if one can practice channels and winds, it is not appropriate to consort with women. What sin is greater than harming the Buddha's teachings? Monks ejaculating semen with each other, Is now very prevalent in all monasteries, Yet they are not considered monks who have broken their vows, And thus they will experience immeasurable suffering in hell. The Compendium of Trainings is extensively explained. Regarding a boy as a woman, This is both desire and wrong view. As stated in the Nirvana Sutra, it is a sin heavier than the five heinous crimes. Maitreya Bodhisattva, according to the view of the Nirvana Sutra, and Akshobhya Buddha have also said this. Seeing this, his heart was saddened, unable to bear it, He wept day and night, as clearly recorded in the Vinaya Commentary. The glorious Kalachakra Tantra also says: "If the bindu is lost once, then in that lifetime, One will not attain supreme accomplishment." In the Ocean of Vows of Rangjung Dorje, it says: "This is the root downfall of a Bodhisattva of Bodhicitta." Even if the Sakyas do not think so, Those who practice channels and winds, All unanimously agree that it is a root downfall. Especially if practitioners do this, It is a sign that they have not subdued their afflictions at all. There is no greater shame and disgrace than that. Especially if a lama engages in this, he is insane. It will lead to monks and disciples becoming unmanageable and causing chaos. They will no longer see the lama as a lama, but as a spouse. Faith and respect will not arise, and they will not be able to liberate their retinue and disciples. It is a great obstacle to the interruption of the lineage of blessings. Therefore, needless to say, consorting with women, Even if it is an attendant or other monks, no matter how handsome, One should not engage in sexual misconduct, and should strictly keep the vows. Because the power of desire is very strong in this desire realm, If one cannot pacify desire by remembering faults, practicing ugliness, And observing the nature of things, Then one should practice like the great Garuda that destroys poison in the Mountain Dharma Great Treatise. Especially when the realization of the five poisons arises, one should diligently guard the nature of one's own mind. Because the five poisons are the manifestations of the mind, there is no doubt that the five poisons will naturally subside at that time. If even that does not pacify the afflictions, then this profound instruction should be taught to a worthy disciple.