Tibetan
ད། །དེ་ལ་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཕུལ་དམིགས་ཤིང་། །ཡི་དམ་རྩ་སྔགས་མཇུག་ཏུ་སྔགས་འདི་སྦྱར། །མ་ཧཱ་སུ་ཁ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་གྲེ་འགག་བཏང་ལ་ལག་མཐིལ་ཟེད། །འདི་ལ་ཉ་ཕྱིས་སྣོད་དང་དུང་ལ་སོགས། །སྣོད་གཞན་མི་རུང་བརྟག་གཉིས་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །དྲོད་མ་ཡལ་བར་ལྕེ་བཞག་མིད་བྱ་སྟེ། །འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་མཆོད་པས་མཉེས། །བདག་ལུས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འབར་བར་བསྒོམ། །དེ་ཡིས་བྱང་སེམས་ཉམས་པའི་ཉེས་པ་མེད། །དེ་པ་མཐུན། །ཧ་ལྟར་ཅུང་ཟད་གསོལ་བའི་ལྷག་མ་རྣམས། །དཔྲལ་མགྲིན་སྙིང་ཁ་ལྟེ་བར་ཐིག་ལེ་བྱས། །ཡི་དམ་རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར་སྔགས་འདི་བཏགས། །ཀཱ་ཡ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྟ་ཨོ། ཝཱཀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྟ་ཨཱཿཙིཏྟ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ། སརྦ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་གནས་བཞིར་ཨོ་དཀར་ཨཱཿདམར་པོ། །ཧཱུཾ་མཐིང་ཧྲི་ཡིག་ལྗང་གུ་བཞིར་གྱུར་ ཏེ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་བཅུད་བསྡུས་བསྟིམ། །དེ་ནི་བྱང་སེམས་བསྲུང་བ་ཟབ་མོ་སྟེ། །ཁྲོ་ཆུ་ལ་སོགས་གཤིན་རྗེའི་རྒྱུད་ནས་གསུངས། །དེ་ནས་འདི་ཡི་ལས་ཚོགས་བཤད་པ་ནི། །དཔེར་ན་ཐ་མལ་བུད་མེད་གཞོན་ནུ་རྣམས། །རྡོ་ཇེ་སྦོམ་ཞིང་ཤུགས་དྲག་ལྡན་པ་དེས། །བསྣུན་ན་སྐྱེས་པ་གཞན་དག་མི་འདོད་ཅིང་། །རང་གི་མི་བདག་དེ་དང་འབྲལ་མི་ཕོད། །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི། །མ་མོ་དང་ནི་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དང་། །ཡི་དམ་ལྷར་བསྒོམ་སྦྱོར་བ་བྱེད་དམིགས་པའི། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ལ་དགའ་བཞི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན། །དེ་དོན་ཐིག་ལེ་ནོར་བུའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །ཁྱད་པར་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་ཞིག །མ་འོངས་ཡིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་བྱེད་སྒོམ་པའི། །ཆུང་མ་བྱེད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་སྔར་དམ་བཅས་ནས། །ཀ་མ་རུ་ཡི་གནས་སྐོར་གནས་པར་བཤད། །ཀ་མ་རུ་ནི་ཀམ་པོ་གངས་ར་ཡིན། །དཔེར་ན་རང་ཉིད་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོར་བསྒོམ། །ཕག་མོ་ཡུམ་དང་སྦྱོར་ བ་བྱེད་པ་ཆེ། །ཚིགས་པའི་སྒྲ་ནི་ཧ་ཧ་སི་སི་དོན། །ཀུན་ཏུ་ར་སོགས་སྒྲ་སྐད་བསྒྲགས་པ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཅུ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་བྱོན། །ཡབ་རྣམས་ཡབ་ཞལ་ཡུམ་རྣམས་ཡུམ་ཞལ་ཞུགས། །བྱུང་སེམས་ངོ་བོར་ཞུ་བས་རྩ་གནས་བརྒྱུད། །ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ལུས་བདེ་བས་རབ་ཏུ་རྒྱས། །ཡབ་ཡུམ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བྷ་གར་བབ། །ཧཱི༔ཡི
Chinese
ད། 如此行持，专注于献供秘密供品，在依怙本尊根本咒语之后加上此咒：玛哈苏卡古雅布扎 吽（藏文：མ་ཧཱ་སུ་ཁ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ），念诵时发出喉音并拍击手掌。对于此，鱼皮容器和海螺等，其他容器是不允许的，这是在《二观察续》中说的。在温度消失之前，将舌头放上并吞咽，以此五轮的所有脉轮处，勇士空行以安乐的供品感到愉悦。观想自身成为大乐智慧的火焰。这样就不会有菩提心退失的过患。此为一致。像哈拉一样稍微享用剩余的食物，在前额、喉咙、心口、口和肚脐处点上明点。在依怙本尊根本咒语之后加上此咒：嘎雅 瓦吉ra 惹恰 惹达 喔（藏文：ཀཱ་ཡ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྟ་ཨོ།，梵文天城体：काया वज्र रक्ष रक्त ओ，梵文罗马拟音：kāya vajra rakṣa rakta o，身体金刚 保护 血 喔），瓦嘎 瓦吉ra 惹恰 惹达 阿（藏文：ཝཱཀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྟ་ཨཱཿ，梵文天城体：वाक् वज्र रक्ष रक्त आः，梵文罗马拟音：vāk vajra rakṣa rakta āḥ，语金刚 保护 血 阿），则达 瓦吉ra 惹恰 惹恰 吽（藏文：ཙིཏྟ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：चित्त वज्र रक्ष रक्ष हूँ，梵文罗马拟音：citta vajra rakṣa rakṣa hūṃ，心金刚 保护 保护 吽），萨瓦 瓦吉ra 惹恰 惹恰 吽（藏文：སརྦ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：सर्व वज्र रक्ष रक्ष हूँ，梵文罗马拟音：sarva vajra rakṣa rakṣa hūṃ，一切金刚 保护 保护 吽），念诵后，在四个位置变成：喔白色，阿红色，吽蓝色，舍绿色。从那之中，光芒向十方放射，汇集并融入所有佛的身体、语言、意和金刚，四种智慧金刚的精华。这是保护菩提心的甚深方法，在《忿怒水》等阎魔法王续中有所阐述。然后，讲述此之事业，例如，普通的年轻女子，被粗大且力量强大的金刚杵击打，就不想要其他男人，也无法离开自己的丈夫。同样，智慧的事业和世间的，所有母神和空行母，以及观想为依怙本尊的瑜伽士，会给予四喜和成就。此义在《明点宝续》中有所阐述。特别是，成千上万的空行母，未来以意念进行结合和观想，会成为妻子并给予成就，这是在金刚手菩萨面前发誓后，在嘎玛汝（Kamaru）进行朝圣时所说的。嘎玛汝是岗波雪山。例如，观想自己为胜者如海，与猪面母进行结合是伟大的。关节的声音是哈哈嘻嘻的意思。通过发出昆都ra等声音，十方诸佛菩萨都会降临。父亲们进入父亲的脸，母亲们进入母亲的脸。以菩提心的本质融化，通过脉轮处，父母的身体因安乐而极度增长。父母的白色红色菩提心降落在莲花处。 ཧཱི༔ ཡི
English
Da. Thus acting, focus on offering the secret offering, and after the root mantra of the Yidam deity, add this mantra: Maha Sukha Guhya Puja Ho (藏文：མ་ཧཱ་སུ་ཁ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ), utter it with a guttural sound and clap the palms of the hands. For this, containers made of fish skin and conch shells, etc., other containers are not allowed, as stated in the Tantra of Two Examinations. Before the warmth disappears, place the tongue on it and swallow, thereby pleasing the heroes and dakinis of all the nadi locations of the five chakras with the offering of bliss. Meditate on your own body as blazing with great bliss wisdom. By doing so, there will be no fault of degenerating bodhicitta. This is consistent. Like hara, slightly partake of the remaining food, and make bindus on the forehead, throat, heart, mouth, and navel. After the root mantra of the Yidam deity, add this mantra: Kaya Vajra Raksha Rakta O (藏文：ཀཱ་ཡ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྟ་ཨོ།，梵文天城体：काया वज्र रक्ष रक्त ओ，梵文罗马拟音：kāya vajra rakṣa rakta o，Body Vajra Protect Blood O), Vak Vajra Raksha Rakta Ah (藏文：ཝཱཀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྟ་ཨཱཿ，梵文天城体：वाक् वज्र रक्ष रक्त आः，梵文罗马拟音：vāk vajra rakṣa rakta āḥ，Speech Vajra Protect Blood Ah), Citta Vajra Raksha Raksha Hum (藏文：ཙིཏྟ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：चित्त वज्र रक्ष रक्ष हूँ，梵文罗马拟音：citta vajra rakṣa rakṣa hūṃ，Mind Vajra Protect Protect Hum), Sarva Vajra Raksha Raksha Hum (藏文：སརྦ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：सर्व वज्र रक्ष रक्ष हूँ，梵文罗马拟音：sarva vajra rakṣa rakṣa hūṃ，All Vajra Protect Protect Hum), after reciting, in the four places, transform into: O white, Ah red, Hum blue, and Hri green. From that, rays of light radiate in the ten directions, gathering and absorbing the essence of the body, speech, and mind vajras of all the Buddhas, the four wisdom vajras. This is a profound method for protecting bodhicitta, explained in the Yamaraja tantras such as 'Wrathful Water'. Then, explaining the activities of this, for example, ordinary young women, when struck by a vajra that is thick and possesses great strength, will not desire other men and will not be able to leave their own husband. Similarly, the yogi who contemplates and engages in union with the wisdom activities and worldly, all the mothers and dakinis, and visualizes them as Yidam deities, will bestow the four joys and siddhis. This meaning is explained in the Tantra of the Jewel Bindu. In particular, many hundreds of thousands of dakinis, in the future, engaging in union and contemplation with the mind, will become consorts and bestow siddhis, as vowed before Vajrapani, and it is said to reside in the pilgrimage site of Kamaru. Kamaru is Kampo Gangra. For example, contemplating oneself as the Victorious Ocean, engaging in union with the sow-faced mother is great. The sound of the joints is the meaning of haha sisi. By proclaiming sounds such as Kuntura, all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions will come. The fathers enter the faces of the fathers, the mothers enter the faces of the mothers. Melting into the essence of bodhicitta, passing through the nadi locations, the bodies of the father and mother greatly increase with bliss. The white and red bodhicitta of the father and mother descends into the bhaga. Hri Yi.
Tibetan
ག་དམར་པོར་གྱུར་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །སེམས་ཅན་གཏི་མུག་ཅན་རྣམས་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་། །འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཧྲུལ་ཐིམ་པ་ཡིས། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་ཡི་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཆ་ལུགས་བདག་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་འདྲ་བར་གྱུར། །དེ་ལས་རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པས་འཇིག་རྟེན་གང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གཏི་མུག་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང། །མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སྒོ་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་བསྡུས། །ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་ཐིམ། །འོད་ཞུ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བདུད་རྩིར་གྱུར། །དེ་ནས་འདྲེན་གྱིས་རླུང་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་བཅས། །སྦུ་གུས་འོ་མ་འཇིབ་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡར་དྲང་བདག་ལུས་གང་། །སྐུ་ ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བསྒོམ་མི་དམིགས་བཞག །དེ་བཞིན་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བས་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྡུས། །རང་ཉིད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བས་ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་བསྡུས། །རང་ཉིད་པདྨ་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བས་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་བསྡུས། །རང་ཉིད་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བས་ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་བསྡུས། །དེ་བཞིན་རང་ཉིད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །སྒྲོལ་དཀར་དང་སྦྱོར་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བསྡུས། །སྒྲོལ་སྔོན་དང་སྦྱོར་འཇིགས་པ་བཅུ་དྲུག་ཞི། །ལོ་མ་ཅན་སྦྱོར་རིམས་ནད་ཞི་བར་བྱེད། །ལྷ་མོ་ཙན་དང་སྦྱོར་ནད་ཀུན་ཞི། །ཁྲོ་གཉེར་ཅན་དང་སྦྱོར་བས་འཇིགས་པ་སྐྱོབ། །དེ་བཞིན་རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཀུ་རུ་ཀུལླེ་དང་སྦྱོར་སྦྱོར་མཚམས་གྱི། །འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་སྣང་སྲིད་དབང་དུ་བྱེད། །རང་ཉིད་བེར་ཆེན་མགོན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རང་བྱུང་མ་དང་སྦྱོར་བས་ལྷ་མོ་འགྲུབ། །ངེས་པར་ལྷ་མོ་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཟླ་ངོ་རེ་ལ་ལན་རེ་མ་ བསྒོམས་ན། །དམ་ཚིག་ཆགས་པ་ལྷ་མོའི་རྒྱུད་ནས་གསལ། །དེ་བཞིན་བླ་མེད་ཡབ་ཡུམ་གང་དང་གང་། །གོང་ལྟར་ཐིག་ལེ་དབབ་ལྡོག་བཀྲམ་པ་དང་། །རྩ་གནས་བཞི་ལ་དགའ་བཞི་མྱོང་བ་སོགས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པ་སྟེ། །ཞལ་སྦྱོར་བསྒོམ་པའི་དོན་རྩ་དེ་རང་ཡིན། །ཡིད་ཀྱིས་རིག་མ་བསྟེན་པར་བསྒོམ་པ་ལ། །ཡིད་རིག་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱའོ། །རང་ཉིད་སློབ་དཔོན་པདྨའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །ཨ་ཕྱི་ཚེ་རིང་མ་དང་བརྟན་མ་སོགས། །སྦྱོར་བར་བསྒོམས་པས་དེ་ཉིད་སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ། །མཛའ་ལྟར་བསྟེན་
Chinese
以变为红色的光芒， 净化众生愚痴的障碍。 光芒收回融入后， 成为如来身之种姓的观世音。 仪容体性化为父母相合。 从中以自形之化身充满世间， 净化一切众生愚痴的障碍。 通过十二行事业利益众生， 汇集一切佛之身加持。 一切收回融入明妃之莲宫。 光融化为白红菩提心甘露。 之后以牵引使风运转法轮， 如用管子吸吮牛奶一般， 从金刚道向上提升充满自身。 获得身之成就，安住于无所缘之禅定。 同样，自身为金刚观世音， 与父母相合，汇集意之成就。 自身为宝生部观世音， 与父母相合，汇集功德成就。 自身为莲花部观世音， 与父母相合，汇集语之成就。 自身为事业部观世音， 与父母相合，汇集事业成就。 同样，自身为圣观世音， 与白度母相合，汇集长寿成就。 与绿度母相合，平息十六怖畏。 与叶衣佛母相合，平息瘟疫。 与女神旃檀相合，平息一切疾病。 与忿怒母相合，救脱怖畏。 同样，自身以马头明王之禅定， 与咕噜咕咧相合，作双运之禁行。 光芒放射与收摄，掌控显有。 自身以大黑天护法之禅定， 与自生母相合，成就本尊。 必定修持本尊之瑜伽士， 若一月不修一次， 则三昧耶违犯，于本尊续部中明示。 同样，无上父母任何本尊， 如上降提收摄散布明点， 以及于四脉轮生起四喜等， 于一切皆无差别。 乃是修习面交合之根本要义。 不依意识而修习明妃， 称为意识智慧手印。 自身以莲师之慢， 与阿姐长寿母及坚牢母等， 观修相合，即是甚深之修法。 如友般依止。
English
With the rays of light that have turned red, Purify the obscurations of sentient beings who are ignorant. With the rays of light gathering back and dissolving, Become the Avalokiteśvara of the Tathāgata's family. The form and nature transform into the union of father and mother. From that, emanations of one's own form fill the world, Purifying the obscurations of ignorance of all sentient beings. Through the twelve deeds, benefit beings, Gathering the blessings of the body of all Buddhas. Everything gathers back and dissolves into the bhaga of the consort. The light dissolves into white and red bodhicitta nectar. Then, with guidance, attach the wheel of movement to the wind, Just like sucking milk with a tube, Raise it upwards from the vajra path, filling one's own body. Attain the siddhi of the body, abide in meditation without focus. Likewise, oneself as Vajra Avalokiteśvara, Uniting with father and mother, gather the siddhi of mind. Oneself as Ratnasambhava Avalokiteśvara, Uniting with father and mother, gather the siddhi of qualities. Oneself as Padma family Avalokiteśvara, Uniting with father and mother, gather the siddhi of speech. Oneself as Karma family Avalokiteśvara, Uniting with father and mother, gather the siddhi of activity. Likewise, oneself as Arya Avalokiteśvara, Uniting with White Tara, gather the siddhi of life. Uniting with Green Tara, pacify the sixteen fears. Uniting with Leafy Tara, pacify epidemics. Uniting with the goddess Chandana, pacify all diseases. Uniting with the Wrathful One, protect from fears. Likewise, oneself with the samadhi of Hayagriva, Uniting with Kurukulle, make the union of the two stages. Radiating and gathering light, subjugate existence and non-existence. Oneself with the samadhi of Mahakala, Uniting with the Self-Arisen Mother, accomplish the goddess. Certainly, a yogi who accomplishes the goddess, If not meditating once a month, The samaya is broken, as clarified in the tantra of the goddess. Likewise, any supreme father and mother deity, As above, dropping, reversing, and scattering bindus, And experiencing the four joys in the four chakras, etc., There is no difference in all of them. It is the essential point of meditating on face-to-face union. Meditating without relying on a consciousness consort, Is called the wisdom mudra of mind and awareness. Oneself with the pride of Guru Padmasambhava, Uniting with Achi Chökyi Drönma and Tseringma, etc., Meditating on union is the profound method of accomplishment. Rely on them like friends.