Tibetan
བ་ཟློག་མ། །མཆོག་སྟེར་དོན་བྱེད་བསྟན་པ་མོ། །བུད་མེད་གཟུགས་ལ་དཔག་མེད་གནོན། །རི་ཁྲོད་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། །གྲུབ་མོ་གཏུམ་མོ་བདུད་རྩིའི་མོ། ། ངེས་མ་ནོར་ཅན་བསོད་ནམས་མ། །སྐལ་ཆེན་སྐལ་བཟང་མཛེས་སྟོན་མ། །མཐར་བྱེད་སྐྲག་བྱེད་འཇིགས་བྱེད་མ། །དྲག་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་མོ་དག །འགྲོ་ལ་གཅིག་ཏུ་ཕན་བརྩོན་མ། །སྐྱབས་མེད་གུས་ལ་གསང་བ་མོ། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཞི་ཕྲ་མོ། །རྟག་པར་ཀུན་གྲོལ་རྗེས་འགྲོ་མ། །དོན་ཀུན་གྲུབ་བྱེད་བཟང་པོ་མ། །གཙང་བྱེད་གསོད་བྱེད་ནོར་གཏེར་མ། །མི་འཇིགས་བསོད་ནམས་གོ་ཏ་མ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གིས་གསུངས་པའི། །མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འདི་དག་གིས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ཅེས་མཚན་བརྒྱ་རྩ་དེ་དག་གིས་བསྟོད་པ་དེ་རུང་སྟེ། ཚངས་པ་མོ་དང་རིག་བྱེད་མོ། །གསང་བ་མོ་ནི་བྲག་ཕུག་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་ཡང་རུང་སྟེ། འདི་དབང་བྱེད་སྒྲོལ་མའོ། །ཨོཾ་རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སོགས་བྱའོ། །བདག་མདུན་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧི། །དེ་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་ལས། །སྔགས་ཕྲེང་བྱི་རུའི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུར་ལང་། །སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ ཕར་སོང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི། །ཤངས་བུག་གཡས་ཞུགས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃཡིག་ལ། །གཡོན་དུ་བསྐོར་བ་གཅིག་བྱས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་གློག་འོད་ལྟར་བུར་འཕྲོས། །འཁོར་རྣམས་བསྐུལ་བས་འཁོར་ཀུན་འོད་ཟེར་ནི། །དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཚེ་བསོད་དཔལ་གྲགས་རྣམས། །འོད་ཟེར་དམར་པོའི་རྣམ་པར་ཚུར་བསྡུས་ནས། །གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པས། །སྔགས་ཕྲེང་གཙོ་མོའི་ཤངས་བུག་གཡོན་ནས་ཐིམ། །བདག་གི་སྣ་བུག་གཡས་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །བྱིན་རླབས་སྣང་སྲིད་དབང་དུ་བསྡུས་པ་དང་། །ཕྲིན་ལས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །བདག་མདུན་བར་དུ་མ་སྔགས་ཕྲེང་མགལ་མེ་ཡི། །འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་བར་མེད་འཁོར་བར་གྱུར། །ཨོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧཱུྃསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མདུན་བསྐྱེད་དམིགས་པ་དང་བཟླས་པ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་གཟུངས་ཐག་ལ། །འཁྲིལ་ཏེ་བུམ་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པ་ཡི། །བུམ་པའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་དྲག་ཏུ་འཁོར། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པར་ འཕྲོས། །
Chinese
哇作玛（藏文：བ་ཟློག་མ།）。赐予殊胜成就，成办利乐之事业者，示现为女性之身，拥有无量威德力。隐居于山林之母，瑜伽母，成就之母，勇猛之母，甘露之母。 真实无谬，具足福德之母。大福德者，吉祥贤善，示现美妙之母。终结者，令怖畏者，使恐惧之母。勇猛者，伟大的苦行者。唯一利益众生，精进不懈之母。无依怙者的救护者，对恭敬者保密之母。语自在，寂静而微细之母。恒常解脱一切，随行者。成办一切义利之贤善母。净化者，杀戮者，财富之宝藏。无畏者，福德者，乔达摩（梵文：Gautama，义：最好的牛）。观自在所宣说的，这一百零八名号，以此赞颂薄伽梵母您。如是，以一百零八名号赞颂亦可。梵天女，明咒女。秘密女，居住于岩洞。如是宣说。礼敬二十一度母亦可。此乃自在度母。嗡 杰尊玛 帕玛 卓玛拉 恰擦洛。（藏文：ཨོཾ་རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།）等念诵。 于自身及对生本尊心间，观想智慧勇识。于心间日轮之上，观想三摩地勇识“嘿”（藏文：ཧི）。其外围绕以咒鬘，向左猛烈旋转。从自身心间咒鬘之光芒中，生起如珊瑚念珠般的咒鬘。从左鼻孔 出去，到达对生本尊处。从右鼻孔进入，触及心间的“吽”（藏文：ཧཱུྃ）字。向左旋转一周，激发本尊之意。从本尊身中，如闪电般放射光芒。以光芒激发眷属，眷属之光芒，如红色铁钩般向十方放射。将显有、轮回、涅槃、寿命、福德、威严、名声等，以红色光芒的形式收摄回来。融入主尊心间的咒鬘中。咒鬘从主尊的左鼻孔融入。从自己的右鼻孔进入，融入心间。获得加持，将显有收摄自在，以及事业调伏众生的成就。自身与对生本尊之间，本尊咒鬘如火把的，轮子般无间旋转。 嗡 咕噜 咕咧 吽 梭哈。（藏文：ཨོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧཱུྃསྭཱ་ཧཱ།）如是，对对生本尊进行观想和念诵，即是修持。自身心间的咒鬘缠绕于持咒绳上，融入宝瓶生起本尊心间。宝瓶本尊心间的咒鬘猛烈旋转。红色光芒遍布十方 放射。
English
Vāzalokma. Giver of supreme accomplishments, accomplishing the purpose of benefit and happiness, appearing in the form of a woman, possessing immeasurable power. Mother dwelling in mountain retreats, yogini, accomplished mother, fierce mother, nectar mother. True and unerring, mother of merit. Greatly fortunate, auspicious and virtuous, showing beauty. The terminator, the one who causes fear, the one who terrifies. The fierce one and the great ascetic. The one who strives to benefit beings in one way. Protector of the helpless, secret to the respectful. Mistress of speech, peaceful and subtle. Always liberating all, the follower. The good mother who accomplishes all purposes. The purifier, the slayer, the treasure of wealth. Fearless, meritorious, Gautama. These one hundred and eight names spoken by Avalokiteśvara. With these, I praise you, the Bhagavati. Thus, it is acceptable to praise with these one hundred and eight names. Brahma woman and mantra woman. Secret woman, dwelling in caves. Thus it is said. Homage to the twenty-one Taras is also acceptable. This is the empowering Tara. Om Je Tsünma Pakma Drolma la Chag Tsal Lo. (Tibetan: ཨོཾ་རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།) etc. should be recited. In the heart of oneself and the visualized deity in front, visualize the wisdom being. On the sun disc in the heart, visualize the samadhi being Hrih (Tibetan: ཧི). Around it, the mantra garland rotates fiercely to the left. From the light of the mantra garland in one's own heart, a mantra garland arises like a coral rosary. From the left nostril, going out to the visualized deity in front. Entering from the right nostril, touching the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ) in the heart. Rotating once to the left, stimulating the deity's mindstream. From the deity's body, light radiates like lightning. Stimulating the retinue with light, the light of the entire retinue radiates in ten directions like red iron hooks. Gathering back phenomena, samsara, nirvana, lifespan, merit, glory, fame, etc., in the form of red light. Dissolving into the mantra garland in the heart of the main deity. The mantra garland dissolves from the left nostril of the main deity. Entering from one's own right nostril, dissolving into the heart. Obtaining blessings, subduing phenomena, and the accomplishment of taming beings through activities. Between oneself and the visualized deity, the deity's mantra garland rotates uninterruptedly like a wheel of firebrands. Om Kurukulle Hum Svaha. (Tibetan: ཨོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧཱུྃསྭཱ་ཧཱ།) Thus, visualizing and reciting the visualized deity in front is the practice. The mantra garland in one's own heart winds around the mantra cord, dissolving into the heart of the vase generation deity. The mantra garland in the heart of the vase deity rotates fiercely. Red light radiates, pervading the ten directions. radiates.
Tibetan
རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཀླུ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་ནི་བུམ་ལྷར་ཐིམ། །ཟག་མེད་བདེ་བས་བུམ་ལྷ་ཐུགས་དགྱེས་ཏེ། །སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་བུམ་པ་གང་། །ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧཱུྃསྭཱ་ཧཱ། བུམ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་ལས་མི་ཉུང་བ་བཟླས་ཤིང་། ལས་བུམ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ། །ཆུ་རྡུལ་ཕྲ་རགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན། །བགེགས་རིགས་ཀུན་འཇོམས་དག་བྱེད་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་ལས་མི་ཉུང་བ་བཟླའོ། །ཨོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨབྷཾ་སོགས། ་སྒྲོལ་མ་ལས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ། །རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་མང་པོ་གཅལ་དུ་བཀྲམ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ། །ཡུམ་གྱུར་སྒྲོལ་མ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་བདུད་རྩི་ཐལ་མོ་ལེགས་སྦྱར་ནས། །བྱང་སེམས་སྤྱི་བོར་གཤེགས་བའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །བདུད་བཞི་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་དགྲ་ཐབས་ མཁན། །བཅོམ་ལྡན་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པ་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ནས་སོ། །དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་བུམ་པར་བླུགས་ལ། དུང་ཆོས་ནང་དུ་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ལྟར། །ལྷ་ཚོགས་གསལ་བ་བུམ་ལྷ་ལ་ཐིམ་པས། །རྐྱེན་བྱས་བུམ་ལྷ་བྱང་སེམས་ངོ་བོར་ཞུ། །གསེར་འགྱུར་རྩི་ལྟར་བུམ་ཆུས་གང་རེག་ལ། །སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་ནུས་ལྡན་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ལས་བུམ་ཁྲོ་བོས་བར་ཆད་བགེགས་བསྲུང་ཕྱིར། །བྱ་བ་མ་རྫོགས་བར་དུ་བཞུགས་པར་གསོལ། །དེ་ནས་སློབ་མ་བཞུགས་ནས། བགེགས་གཏོར་བཏང་། །རྒྱུ་མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང་། །མཎྜལ་དབང་བཤད་སྤྱི་ལྟར་བྱ། །བདག་འཇུག་ལ་ནི་མཎྜལ་བསྡུས་ཙམ་བྱ་སྟེ། བདག་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་ཐ་མལ་པའི་ལུས་སུ་ཐོན་ནས། ཤར་སྒོའི་དྲུང་དུ་འཁོད་ནས་བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་དབྱེར་མེད་པ་ལ་ཞུ་བ་དང་། སློབ་མ་བཞུགས་ཀྱང་རང་གཙོ་རྐྱང་དུ་ཐོན་ནས་ཤར་སྒོའི་དྲུང་དུ་འཁོད་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པའོ། །ཨོ་ཙཀྵ་བྷན་ཝ་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། མིག་དར་དང་། ཨོཾ་ཨ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུྃ། མེ་ཏོག་གཏད་ལ། སྐྱེ་དང་འཆི་དང་རྒས་པ་དང་། །ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་འཇིགས་པ་ལས། །སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་བདག་གྲོལ་མཛོད། །ལན་གསུམ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་
Chinese
诸佛菩萨及勇士瑜伽母，世间天龙一切众生之，红白菩提甘露迎请后，融入颅器甘露及瓶尊。无漏安乐瓶尊心欢喜，身降甘露之流满宝瓶。嗡 咕汝 咕咧 吽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧཱུྃསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ कुरु कुल्ले हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kuru kulle hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，咕汝咕咧，吽，梭哈。）念诵瓶咒百遍以上。事业瓶忿怒尊身降甘露水，微细粗大水滴具金刚性，摧毁一切魔众成甘露。嗡 阿弥利德 吽 帕。（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：ॐ अमृते हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露，吽，啪。）念诵百遍或二十一遍以上。哦 咕汝 咕咧 萨巴热瓦ra 班匝 卓达 阿弥利达 阿邦等。度母所出诸续中赞扬咕汝咕咧：一切刹土皆清净，珍宝鲜花遍地撒，三世诸佛之生母，化母度母我顶礼。如是说。世尊甘露双手合掌后，以菩提心顶上降临之威力，断除四魔根本之敌方，世尊大忿怒尊我顶礼。此为一知即一切解脱。将海螺法水倒入瓶中，如海螺法中镜中像，明现本尊融入瓶尊中，因缘瓶尊化为菩提心性。如点金药瓶水所触及，成熟解脱具力成甘露。事业瓶忿怒尊为护持，遣除障碍魔众故，未竟事业前祈请住于此。之后弟子就座，驱逐魔食子，观想断除因缘守护轮，如常行曼扎仪轨灌顶。自入则略作曼扎，自生起心间化为平凡身，于东门前就座，祈请上师与前生本尊无别，弟子就座亦仅化为自尊，于东门前就座，行上师之事业。哦 扎恰 班瓦 玛纳耶 梭哈。（藏文：ཨོ་ཙཀྵ་བྷན་ཝ་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओ चक्ष भन व मण ये स्वाहा，梵文罗马拟音：o cakṣa bhana va maṇa ye svāhā，汉语字面意思：嗡，眼，班瓦，玛纳耶，梭哈。）眼罩及，嗡 阿 康 威ra 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ अ खं विर हुं，梵文罗马拟音：oṃ a khaṃ vira hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，康，威ra，吽。）献花及，生老病死及，鳄鱼等诸怖畏，救我脱离有海。三遍。皈依三宝
English
Victorious Ones, together with their offspring, heroic yoginis, For all beings, gods, nagas, and all sentient beings of the world, Having invited the white and red bodhicitta nectar, It dissolves into the skull nectar and the vase deity. The vase deity is pleased with the uncontaminated bliss, A stream of nectar descends from the body, filling the vase. Om Kuru Kulle Hum Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧཱུྃསྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ कुरु कुल्ले हुं स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ kuru kulle hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Kuru Kulle, Hum, Svaha.) Recite the vase mantra no less than a hundred times. From the body of the wrathful deity of the action vase comes the water of nectar, Fine and coarse water particles possessing the nature of vajra, Destroying all kinds of obstacles, it becomes purifying nectar. Om Amrite Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: ॐ अमृते हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ amṛte hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Amrita, Hum, Phat.) Recite no less than a hundred or twenty-one times. O Kuru Kulle Saparivara Vajra Krodha Amrita Abham, etc. From the tantras that arise from Tara in various ways, the praise to Kuru Kulle is: All realms are completely pure, Many precious flowers are scattered on the ground, Mother of all Buddhas of the three times, Homage and praise to you, the mother who has become Tara. Thus it is said. The Bhagavan nectar, with hands joined in reverence, Through the power and strength of the bodhicitta descending on the crown of the head, The one who cuts the four maras from the root, Homage and praise to the Bhagavan, the great wrathful one. This is knowing one thing and being liberated from all. Pour the water of the conch dharma into the vase, Like the image in the mirror within the conch dharma, The assembly of deities clearly dissolves into the vase deity, Through the condition, the vase deity dissolves into the nature of bodhicitta. Like the gold-transforming essence, whatever the vase water touches, It matures and liberates, becoming powerful nectar. For the sake of the action vase's wrathful one protecting against obstacles, I request you to remain here until the activity is completed. Then the disciple sits down, Sends away the obstacle torma, Meditates on cutting the cause and protecting the wheel, And performs the mandala empowerment and explanation as usual. For self-entry, one should make a shortened mandala, From the heart of the self-generation, it emerges into one's ordinary body, And sits in front of the east gate, requesting the lama and the front generation to be inseparable, Even when the disciple sits down, he emerges solely as the main deity, And sits in front of the east gate, performing the activities of the master. O Chaksha Bhana Vamanaye Svaha. (Tibetan: ཨོ་ཙཀྵ་བྷན་ཝ་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओ चक्ष भन व मण ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: o cakṣa bhana va maṇa ye svāhā, Literal Chinese meaning: O, Eye, Bhana, Vamanaye, Svaha.) The blindfold and, Om Akham Vira Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अ खं विर हुं, Sanskrit Romanization: oṃ a khaṃ vira hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, A, Kham, Vira, Hum.) Offer the flower and, From birth, death, and aging, And from fears such as crocodiles, Free me from the ocean of existence. Three times. Refuge in the Three Jewels.