Tibetan
ར་བུམ་ པའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་བཞི། །དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཅུར་ཤར་དུ་གོ་རི་མ། །ལྷོ་རུ་ཙོ་རི་ནུབ་ཏུ་བེ་ཏ་ལི། །བྱང་དུ་གྷསྨ་རི་དང་དབང་ལྡན་དུ། །པུཥ་སི་དང་ཤར་ལྷོར་ཤ་ཝ་རི། །ལྷོ་ནུབ་ཙནྡ་ལི་དང་ནུབ་བྱང་དུ། །ཌོམྦྷི་ནི་དང་སྟེང་དུ་མཁའ་སྤྱོད་མ། །འོག་ཏུ་ས་སྤྱོད་མ་རྣམས་སྐུ་མདོག་དམར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཨུཏྤལ་མདའ་གཞུ་འགེངས། །བརྐྱང་བསྐུམ་གར་སོགས་ཆ་ལུགས་གཙོ་མོ་འདྲ། །ལས་བུམ་ནང་དུ་ངོ་བོ་རྟ་མགྲིན་ལ། །རྣམ་པར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་། །རྒྱ་གྲམ་སྡིགས་མཛུབ་ཁྲོ་ཆས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་འཕྲོས། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུྃ། །འཁོར་ཀུན་ཐུགས་ཀར་མིང་ཡིག་དང་པོ་ལ། །ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །འོག་མིན་གནས་དང་རང་འདྲ་ཡེ་ཤེས་པ། །ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ འཕགས་བཞི་སྐྱེད་བྱེད་ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་མོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་སྟོན་འཕགས་མ་རིག་བྱེད་མ། །གཤེགས་དང་བཞུགས་པའི་མཚན་མ་མི་ མངའ་ཡང་། །ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་གནས་འདིར་སྣང་བར་མཛོད། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གསང་བའི་ཡུམ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་གཙོ། །བདེ་ཆེན་དག་པའི་ཞིང་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྒྲོལ་མ་མྱུར་མ་སྤྱན་ནི་གློག་ལྟར་མྱུར། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཡུམ་གཅིག་གསང་ཡེ་མ། །དབང་བྱེད་སྒྲོལ་མ་འཇིགས་པ་ཀུན་སྐྱོབ་མ། །པོ་ཊ་ལ་ཡི་གནས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཌཱཀྐི་འབུམ་གྱི་གཙོ་མོ་མཛད་པའི་ཚེ། །པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དབང་གི་ལྷ་མོ་མཆོག །གོ་རི་མ་སོགས་ལྷ་མོ་བཅུ་བཞིར་བཅས། །མཁའ་སྤྱོད་ཨོ་རྒྱན་གནས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །འཇིག་རྟེན་འདས་ཀྱང་འཁོར་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །རྒྱ་གར་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་རི་བོ་ཡི། །ཕུག་པའི་དབུས་སུ་རྟག་ཏུ་གནས་བཅས་མ། །ལྷ་མོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་པད་ཉི་བདུད་བཞིའི་སྟེང་། །རང་རང་གཙོ་འཁོར་སོ་སོའི་གདན་སྟེང་དུ། །བརྗིད་ཅིང་རྒྱས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ་ཛ༔ ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡེ་ཧཱུཾ། ཨནྡྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དབང་ལྷ་སྤྱན་ དྲངས་དབང་བསྐུར་དྲི་མ་དག །ཆུ་ལྷག་ཡར་ལུད་རིགས་བདག་དབུ་བརྒྱན་གྱུར། །བདག་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་རབ་སྤྲུལ་ཏེ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་བས་ཕྱག་འཚལ
Chinese
在酒瓶之上，有四个颅骨。 其后方十个方位，东方为郭日玛， 南方为措日，西方为贝达里， 北方为格斯玛日和具力者， 普斯西和东南方的夏瓦日， 西南方的赞札里和西北方， 栋比尼和上方的空行母， 下方的地行母，身色皆为红色。 一面二手，手持乌巴拉花和弓箭。 伸屈舞姿等，装束与主尊相同。 事业宝瓶之中，本体为马头明王， 形象为甘露旋绕，身色绿色。 结交错忿怒印，具备所有忿怒装。 所有本尊三处，放射嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字。 主尊心间，有自生智慧尊。 其心间，有禅定勇识吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。 所有眷属心间，有名字首字母， 以 bindu 装饰，从中放射光芒。 从密严刹土迎请自生智慧尊， 于虚空中迎请。班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文罗马拟音：vajra samāja） 生起四种圣者的法身大母， 示现色身的圣母作明佛母， 虽无来去之相， 如水中月般，显现于此地。 莲花舞自在秘密之母， 各别观察智之自性。 莲花部之所有天女之主， 祈请从极乐清净刹土降临。 度母速疾母，眼如闪电般迅速， 世间自在独母秘密智慧母， 作权度母，救度一切怖畏母， 祈请从普陀拉圣境降临。 当您作为百万空行母之主时， 莲花空行自在天女至尊， 与郭日玛等十四位天女眷属， 祈请从空行邬金圣境降临。 纵然超越世间，却具轮回之相， 印度咕噜咕咧之山， 恒常安住于山洞中央者， 祈请天女咕噜咕咧降临。 于宫殿坛城莲花日轮四魔之上， 于各自本尊眷属各自之座上， 以威严广大的姿态降临。 嗡 咕噜咕咧 萨巴热瓦ra 班杂 萨玛扎 杂（藏文：ཨོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ་ཛ，梵文罗马拟音：oṃ kurukulle sapārivāra vajra samāja ja）！杂吽 班 霍（藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文罗马拟音：ja hūṃ baṃ ho）！ 莲花 卡玛拉耶 吽（藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡེ་ཧཱུཾ，梵文罗马拟音：padma kamalāye hūṃ）！ 安达 扎地扎 梭哈（藏文：ཨནྡྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ，梵文罗马拟音：andhaṃ pratīccha svāhā）！ 迎请权神，赐予灌顶，清净垢染， 余水上供，成为部主之顶饰。 我身化为等同刹土微尘数， 身语意三恭敬顶礼。
English
Above the alcohol vase, there are four skulls. Behind it, in the ten directions, Gorima in the east, Tsori in the south, Betali in the west, Ghasmari and Wangden in the north, Pussi and Shawari in the southeast, Chandali in the southwest and Dombhini in the northwest, The sky-goers above, The earth-goers below, all with red bodies. One face and two hands, holding an Utpala flower and drawing a bow. Stretching and bending dance postures, the attire is similar to the main deity. Inside the activity vase, the essence is Hayagriva, The form is nectar swirling, with a green body. Forming the crossed wrathful mudra, complete with all wrathful implements. From the three places of all, emanate Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). At the heart of the main deity is the self-arisen wisdom mind. At its heart is the samadhi hero Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). At the heart of all the retinue is the first letter of their names, Adorned with bindus, from which rays of light emanate. Inviting the self-arisen wisdom beings from Akanishta, Inviting them into the sky. Vajra samāja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文罗马拟音：vajra samāja)! The Dharmakaya great mother who gives rise to the four noble ones, The noble mother Rigjema who shows the form body, Although there are no signs of coming and going, Like the moon in water, appear in this place. The secret mother, the powerful one of the lotus dance, The very nature of discriminating awareness. The chief of all the goddesses of the lotus family, Please come from the pure land of Great Bliss. Tārā, the swift one, whose eyes are as swift as lightning, The sole mother of the lord of the world, the secret wisdom mother, The powerful Tārā, the one who protects from all fears, Please come from the place of Potala. When you act as the chief of a hundred thousand Ḍākinīs, The supreme lotus Ḍākinī, the powerful goddess, Together with the fourteen goddesses, such as Gorima, Please come from the sky-faring Orgyen. Although transcending the world, you possess the characteristics of samsara, On the mountain of Kuru Kulle in India, Always dwelling in the center of the cave, Goddess Kuru Kulle, please come. On the palace mandala, above the lotus, sun, and four maras, On the seats of each of the main deities and retinues, Please come in a majestic and expansive manner. Oṃ Kuru Kulle sapārivāra vajra samāja ja (藏文：ཨོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ་ཛ，梵文罗马拟音：oṃ kurukulle sapārivāra vajra samāja ja)! Ja Hūṃ Baṃ Ho (藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文罗马拟音：ja hūṃ baṃ ho)! Padma Kamalāye Hūṃ (藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡེ་ཧཱུཾ，梵文罗马拟音：padma kamalāye hūṃ)! Andhaṃ Pratīccha Svāhā (藏文：ཨནྡྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ，梵文罗马拟音：andhaṃ pratīccha svāhā)! Inviting the power deity, bestowing empowerment, purifying defilements, The remaining water is offered upwards, becoming the crown ornament of the family lord. My body transforms into as many dust particles as there are fields, I prostrate with body, speech, and mind in reverence.
Tibetan
་ལོ། །དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་ཏེ། །རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནས། །བདག་པོའི་བཟུང་དང་མ་བཟུང་མཆོད་པའི་།ལྷ་ཡི་བདུད་རྩི་དཀར་སེར་ལྗང་དམར་དང་། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་མཚོ། །པདྨ་ཀུ་མུཏ་ཏ་དང་ཨུཏྤལ་ཚལ། །ཧ་རི་སྦྲུལ་སྙིང་གླང་པོ་རྟ་མཆོག་སྟེ། །ཉི་ཟླ་ནོར་བུ་བརྒྱ་བྱིན་ཚངས་པའི་འོད། །གངྒའི་ཆུ་རྒྱུན་ཨོ་རྒྱན་མཆོད་སྦྱིན་ཆུ། །ལྷ་དབང་མི་དབང་ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་པ། །དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་བྱེ་བའི་རྒྱུད་མང་སྒྲ། །སུམ་རྩེན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ལྟད་མོ་མཛེས། །ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟོང་གི་བསྟོད་དབྱངས་སྙན། །ཟག་མེད་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་ཡིས་ཞིང་ཀུན་ཁྱབ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་ཟག་མེད་བདེ་སྐྱིད་རོ། །དཔག་བསམ་ཤིང་ལས་འཕྱང་བའི་ལྷ་རྫས་གོས། །ཤེས་བྱེད་རྫ་ས་མཆོག་བརྒྱད་དང་རྒྱལ་སྲིད་བདུན། །ནོར་བུ་ཆ་བདུན་རྒྱལ་པོའི་ཉེར་སྤྱོད་ཚོགས། །བཀྲ་ ཤིས་གྲུབ་པའི་རྟགས་མཚན་ངོ་མཚར་བརྒྱད། །གླིང་བཞི་རི་རབ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དང་། །ལྷ་ཀླུ་མི་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་ཚོགས། །ཐམས་ཅད་བློ་ཡིས་བླངས་ཏེ་འབུལ་ལགས་ན། །བདག་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཉིད་ཀྱི་མཐུས་བཞེས་ཤིག །པདྨ་རིགས་ཀྱི་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལ། །དུག་ལྔ་ངོ་བོ་དག་པ་ཡི། །ཟུག་འཇུག་ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཀུན་ཏུ་བདེ་བས་མཆོད་པས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །གཞན་ཡང་རླུང་མེ་ཐོད་སྐྱེད་ཀཱ་པ་ལར། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཞུ་ཞིང་ཁོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་མཚོ། །འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་རླངས་པས་ཞིང་ཀུན་ཁྱབ། །དམ་རྫས་གཏོར་ཆེན་འབར་བའི་མཆོད་པ་འདི། །རིག་བྱེད་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔས་དགྱེས་པར་རོལ། །དངོས་བཤམས་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་གཏོར་འདི་བཞེས་ལ། །བདག་གི་རླུང་སེམས་སྣང་བ་དབང་བསྡུས་ནས། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །མཁས་གྲུབ་བཤེས་གཉེན་ཐམས་ཅད་དབང་བསྡུས་ནས། །ཐུབ་བསྟན་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རིགས་བཟང་བློ་གསལ་ཐམས་ཅད་དབང་བསྡུས་ནས། །བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པ་དར་ བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་དབང་བསྡུས་ནས། །དགེ་འདུན་སྡེ་ཆེན་ཚུགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་དབང་བསྡུས་ལ། །ཡུལ་ཁམས་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །འབྱོར་ལྡན་ཁྱིམ་བདག་ཐམས་ཅད་དབང་བསྡུས་ནས། དགེ་འདུན་བཀུར་སྟི་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལྷ་ཀླུ་གཞི་བདག་ཐམས་ཅད་དབང་བསྡུས་ནས། །བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་འཕེལ་བ
Chinese
年。 实际供奉以及意念化现， 从无边无际的诸佛刹土中， 有主无主的供养。 天人的甘露，白黄绿红等， 具有八支功德的沐浴池。 莲花、睡莲以及乌巴拉花丛。 哈日、蛇心、大象、骏马等， 日月、珍宝、百施、梵天的光芒， 恒河水流、邬金供施之水， 天神、人王百味美食， 乾闼婆王的无数琵琶声， 三界百千美妙的景象， 梵天王的千种赞歌。 无漏戒律的香气遍布一切刹土， 以智慧甘露享受无漏安乐的滋味。 如意树上垂下的天物衣物， 八种殊胜的知解土以及七政宝， 七宝以及国王的受用。 吉祥成就的八种瑞相。 四大部洲、须弥山百千， 天、龙、人的受用欲妙。 全部以意念取来供养， 为了利益我等，请您以神力受用。 莲花部的至尊度母， 将五毒自性清净的， 贪执、融入、智慧、安乐的供品奉献。 愿以恒常的安乐供养令您欢喜。 此外，在风火颅器嘎巴拉中， 五肉、五甘露以及五智慧， 融化沸腾的智慧甘露之海， 各种欲妙的蒸汽遍布一切刹土。 以此誓言圣物大供焚烧的供品， 愿十五位明妃欢喜享用。 请您享用实际陈设以及意念化现的供品朵玛， 愿您摄受我的气脉心识显现， 祈愿我一生证得佛果。 愿您摄受一切贤哲善知识， 祈愿佛法兴盛广大。 愿您摄受一切良善聪慧之人， 祈愿讲修佛法兴盛。 愿您摄受一切具有戒律之人， 祈愿建立广大的僧团。 愿您摄受一切国王和诸小国， 祈愿将所有地方都转变为佛法之地。 愿您摄受一切富裕的施主， 祈愿对僧众的恭敬供养增长。 愿您摄受一切天龙地神， 祈愿吉祥安乐增长。
English
Year. Actually offering and mentally transforming, From all the boundless Buddha fields, Offerings with and without owners. The nectar of gods, white, yellow, green, red, etc., The bathing pond with eight qualities. Lotus, water lily, and utpala flower groves. Hari, snake heart, elephant, excellent horse, etc., The light of the sun, moon, jewels, Indra, and Brahma, The Ganges River, the water of Orgyen offering, The hundred flavors of food for gods and human kings, The sound of countless harps of the Gandharva king, The beautiful sights of a hundred thousand kotis of the three realms, The sweet praise of a thousand Brahma kings. The fragrance of stainless morality pervades all realms, The taste of stainless bliss with the nectar of wisdom. The divine clothes hanging from the wish-fulfilling tree, The eight excellent clarifying earths and the seven royal emblems, The seven precious jewels and the enjoyments of the king. The eight auspicious signs of accomplishment. The four continents, Mount Meru, a hundred thousand kotis, The enjoyments and desirable qualities of gods, nagas, and humans. Since I offer all of these by taking them with my mind, For the benefit of myself, please accept them with your power. To the noble Tara of the Padma family, I offer the attachment, merging, wisdom, and bliss of the five poisons purified in nature. May you be pleased by the offering of constant bliss. Furthermore, in the skull cup kapala of wind and fire, The five meats, five nectars, and five wisdoms, The ocean of wisdom nectar melting and boiling, The steam of various desirable qualities pervades all realms. May the fifteen vidyadharis enjoy this offering of burning great torma of samaya substances. Please accept this torma offering, actually arranged and mentally transformed, Having subdued my winds, mind, and appearances, I pray that I may attain Buddhahood in one lifetime. Having subdued all wise and accomplished spiritual friends, I pray that the Buddha's teachings may flourish and increase. Having subdued all virtuous and intelligent people, I pray that the teachings of explanation and practice may flourish. Having subdued all those who possess morality, I pray that a great monastic community may be established. Having subdued all kings and petty kingdoms, I pray that all lands may be transformed into places of Dharma. Having subdued all wealthy patrons, I pray that the respect and offerings to the Sangha may increase. Having subdued all gods, nagas, and local deities, I pray that auspiciousness and well-being may increase.