Tibetan
་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ། །ཡི་དམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་བྱེད་མ། །རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་ལྷ་མོ་བཅུ་བཞིའི་བསྐོར། །རྒྱུད་ཀྱི་སྲུང་མ་མགོན་པོ་གྲི་ཐོད་ ཅན། །ལྷ་མོའི་བཀའ་སྡོད་གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་སོགས། །ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །བདུད་རྩིས་མཉེས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཅེས་བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་གོ །རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱི༔ཡིག་དམར་པོའི་མཐར། །སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་བཀོད་པ་གཡོན་དུ་འཁོར། །པདྨ་རཱ་གའི་ཕྲེང་བ་འཁོར་བ་བཞིན། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་གློག་ལྟ་བུ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་། །ལྷ་མི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཚེ་བསོད་ནམས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་རྩི་སྨན་རིན་ཆེན་ཚོགས། །ཉི་ཟླ་ནོར་བུའི་བཅུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྡུས། །བདག་ལ་ཐིམ་པས་བསོད་ནམས་གཟི་བརྗིད་སྟོབས། །ཡར་ངོའི་ཟླ་བཞིན་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར། །ཨོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧཱུྃསྭཱ་ཧཱ། །ཙནྡན་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་བགྲང་བྱ་ཞིང་། །འབུམ་ཕྲག་བཟླས་པ་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་སྟེ། །དུས་ངན་བསོད་ནམས་དམན་ཕྱིར་བཞི་འགྱུར་གསུངས། །ཟླ་བ་དྲུག་གམ་ཟླ་གཅིག་དུས་བསྙེན་ཏེ། །རྟགས་ནི་རྨི་ལམ་དངོས་ཉམས་ཞལ་མཐོང་ངམ། །གསུང་ཐོས་ ལུང་སྟོན་ཁྲི་ལ་འདུག་པ་དང་། །དར་ཕྱར་རོལ་མོ་སྐད་བཟང་ཡུན་རིང་སྒྲོག །གོས་གདན་དམར་པོ་བཟང་པོའི་སྟེང་འདུག་སོགས། །སྤྱི་དང་མཚུངས་པར་རིགས་པས་ཤེས་པར་བྱ། །ཐུན་མཚམས་སམ་ནི་དུས་བཟང་མཆོད་པའམ། །བདག་ཉིད་འཇུག་གམ་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་དང་། །བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་བདག་མདུན་བུམ་བསྐྱེད་བྱ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས། ཧཱུྃ་ལས་མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་བུམ་པའི་ནང་། །ཨོ་ཏབྷེ་ཏབྷེ་མ་ཧཱ་ཏབྷེ་སྭཱ་ཧཱ། ལྷ་ཆུ་དལ་འགྲོས་བུམ་པར་འཁྱིལ་ནང་དང་། །མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་མི་དམིགས་ངང་ཉིད་ལས། །ཨེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ། །དེ་ནང་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་སྟེང་། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་འབུམ་ལྡན་ཉི་མའི་སྟེང་། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ནང་ནས་རིམ་བཞིན་དམར་ལྗང་སྔོན་པོ་དང་། །སེར་པོ་དཀར་པོ་རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ། །དེ་སྟེང་གསེར་གྱི་ཕ་གུ་ཕྲ་ཡིས་མཛེས། །རིན་ཆེན་བྲེ་ཕུལ་གསེར་གྱི་
Chinese
传承上师的面前，嗡啊吽！本尊薄伽梵母作明佛母，金刚母等十四位天女眷属围绕。续部的护法怙主持钺刀颅器者，天女的使者，夜叉女等。本尊护法神面前，嗡啊吽！以甘露令欢喜，赐予殊胜共同成就。嗡 咕汝 咕噜咧 嘎雅 瓦嘎 चित्त सिद्धि 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 咕汝 咕噜咧，身语意，成就，吽)！如是念诵后将甘露置于舌上。自己心间智慧勇识的心间，心间日轮之上，红色ཧཱི༔ 字的周围，咒鬘于右侧排列，向左旋转，如同红莲宝的念珠旋转一般。从那之中发出红色光芒，如闪电般，向十方世界界普照。所有佛菩萨的加持和，天人众生的寿命福德，世间界的药草珍宝等，日月宝珠的精华全部汇集，融入我身，福德光辉力量，如上弦月般增长广大。嗡 咕汝 咕噜咧 吽 梭哈！念诵红旃檀念珠，念诵百万遍是数量的修持。因末法时代福德浅薄故，说四倍。六个月或一个月时间内修持，征相是梦中、现量、体验、见本尊面容，或听闻声音，授记，坐在宝座上，竖立旗帜，乐器，美妙的声音长久响起，坐在红色美好的衣物坐垫上等。与共同的一样，以理智了知。于座间或良辰吉日供养，自己入定或摄受弟子，于修法之时，自身前设瓶。嗡 阿弥利得 吽 啪ṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，甘露，吽，呸)。嗡 梭巴瓦等。ཧཱུྃ་ 字化为相好圆满的宝瓶之中。嗡 达贝 达贝 玛哈 达贝 梭哈！天水缓慢流动，于宝瓶内回旋，于面前生起坛城，于无缘之中。ཨེ་ 字化为白色法生，遍布法界。其内，诸元素次第累积成须弥山，之上，各种莲花百万，日轮之上，各种金刚杵的中央是ཧཱུྃ་ 字，化为各种珍宝所成的宫殿。内部次第为红绿蓝，黄白五色墙壁五层，其上黄金屋脊以细网装饰，珍宝斗和黄金的……
English
In the presence of the lineage lamas, Om Ah Hum! To the Yidam Bhagavati Kurukulle, surrounded by the retinue of fourteen goddesses including Vajra Mother. To the protectors of the tantra, the Lord of the Skull Garland, the messengers of the goddesses, the Yaksha women, and others. In the presence of the Yidam Dharma protectors, Om Ah Hum! Pleased by the nectar, grant the supreme and common siddhis. Om Guru Kurukulle Kaya Vak Citta Siddhi Hum! Having recited this, place the nectar on the tongue. In the heart of the wisdom being in one's own heart, on the sun disc in the heart, at the end of the red HRIH syllable, the mantra garland is arranged to the right and rotates to the left, like a string of ruby lotuses turning. From that, red rays of light, like lightning, radiate and pervade the realms of the ten directions. The blessings of all Buddhas and Bodhisattvas, and the life and merit of gods, humans, and beings, the essences of herbs, jewels, sun, moon, and gems of the world are all gathered and dissolve into me, increasing and expanding merit, splendor, and power like the waxing moon. Om Kurukulle Hum Svaha! Count the red sandalwood rosary, reciting a hundred thousand times is the practice of counting. Because of the degenerate times and meager merit, it is said to be four times as effective. Practice for six months or one month. The signs are dreams, direct experience, visions, seeing the face of the deity, or hearing voices, prophecies, sitting on a throne, raising banners, music, and beautiful sounds resounding for a long time, sitting on fine red clothes and cushions, etc. Know it through reasoning, as with the common practices. Offerings during sessions or auspicious times, entering oneself or accepting disciples, at the time of practice, generate a vase in front of oneself. Om Amrita Hum Phat! Om Svabhava, etc. From Hum, a vase with perfect qualities arises. Om Tabhe Tabhe Maha Tabhe Svaha! Divine water flows slowly, swirling inside the vase, and in front, generate the mandala, from the state of non-objectification. From E arises a white Dharma source, pervading the Dharmadhatu. Inside it, the elements are stacked in layers, forming Mount Meru, on top of which are hundreds of thousands of various lotuses, and on the sun disc, in the center of various vajras, is the syllable Hum, which transforms into a palace made of various jewels. Inside, in order, are red, green, blue, yellow, and white walls, five layers, on top of which is a golden roof adorned with fine nets, precious measures and golden...
Tibetan
སྐེ་རགས་བཞི། །ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་དང་། །རྔ་ཡབ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་མེ་ལོང་དང་། །ཟླ་བ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་རྣམ་པར་མཛེས། །བྱ་འདབ་ལས་འཕྱང་རིན་ཆེན་ ཤར་བུ་དང་། །སྟེང་དུ་མདའ་ཡབ་པདྨ་ཕྱེད་པའི་དབྱིབས། །དེ་དག་བར་དུ་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་དང་། །རྔ་ཡབ་གདུགས་དང་དར་དཔྱང་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །ཕྱི་ཡི་སྣམ་བུར་མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་བསྐོར། །སྟེང་ནི་ཕྱུར་བུ་རིན་ཆེན་ཏོག་གིས་བརྒྱན། །གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་མཚམས་དང་ཟུར། །ཟླ་ཕྱེད་ལ་གནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུས་སྤྲས། །སྒོ་བཞིའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞིའི་སྟེང་། །རྟ་བབས་སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་རྩེ་མོ་ལ། །པདྨ་ལ་གནས་རི་དྭགས་ཆོས་འཁོར་བཅས། །ཕྱི་ཡི་ས་གཞི་རིན་ཆེན་འདོད་ཡོན་གང་། །པད་འདབ་རྡོ་ར་ཡེ་ཤེས་མེ་རིས་བསྐོར། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་ཡིས་རྒྱབ། །ཕྱོགས་མཚམས་འཇིག་རྟེན་རབ་འཇིགས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད། །རི་བརྒྱད་མཚོ་བརྒྱད་ཤིང་བརྒྱད་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད། །མེ་བརྒྱད་སྤྲིན་བརྒྱད་ཀླུ་བརྒྱད་ཞིང་སྐྱོང་བརྒྱད། །རྣལ་འབྱོར་བརྒྱད་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་བརྒྱད། །རོ་ལང་ཀེང་རུས་ཤ་ཟ་འབྱུང་པོས་གང་། །དེ་རུ་འཚོགས་ཀུན་ལོག་པར་མི་ལྟུང་བའི། །རང་བྱུང་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་མཆོག་གོ །ཕོ་བྲང་ནང་གི་ས་གཞི་ཤར་ཕྱོགས་དཀར། །ལྷོ་སེར་ནུབ་སྔོ་བྱང་ལྗང་དབུས་ དམར་བའི། །དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞི་ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ཏུ། །པདྨ་དམར་དང་རོ་ཉི་ཟླ་བའི་གདན། །དབུས་དམར་ཧཱིཡིག་དམར་པོའི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །སྐད་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་བྱེད་མ། །པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་ཅན་གཟི་བརྗིད་འབར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་དང་པོའི་ཨུཏྤལ་གྱིས། །མདེལ་ཅན་མདའ་དང་མེ་ཏོག་དམར་པོ་ཡི། །གཞུ་གཉིས་འགེངས་པ་སྙན་གྱི་ཐད་དུ་བཀང་། །གཡས་འོག་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོ་གཡོན་འོག་ཏུ། །ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་ཞགས་པ་འདེབས་པའི་ཚུལ། །དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་བརྫེས་ཐོད་སྐམ་བརྒྱན། །སྤྱན་གསུམ་དམར་ཟླུམ་གཡོན་དུ་ཡོ་བར་གཟིགས། །ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་ལྗགས་འདྲིལ་ཁྲོ་མོའི་སྐུ། །ཐོད་རློན་དོ་ཤལ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན། །རིན་ཆེན་དར་དཔྱང་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱི་པད་ཉི་དང་། །དབང་ཕྱུག་ཨུ་མ་སྒྲ་ཅན་སྙིང་གར་མནན།་།ཡེ་ཤེས་རང་འོད་འཁྲུགས་པའི་ཀློང་ན་འགྱིང་། །དེ་ཡི་ཕྱོགས་བཞིར་ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ལྷོ་རུ་གསང་བའི་གོ་རི་ནུབ་ཏུ་ནི། །མཆུ་མ་བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཚམས་བཞི
Chinese
四条腰带。从鳄鱼口中伸出网和半网。 摇曳的拂尘、花环和镜子， 被风吹动的月亮显得格外美丽。 鸟翼垂下的珍贵夏尔布， 上方是箭羽半莲花的形状。 它们之间装饰着胜幢和旗帜， 拂尘、伞盖和丝绸垂饰。 外面的布幔上环绕着供养天女， 上方用凸起的珍宝顶饰装饰。 四方形，四门，门框有棱有角， 半月形上装饰着金刚宝珠。 四门前，四方形的台阶上， 有十一匹马鞍，顶端， 莲花上安放着鹿和法轮。 外面的地面充满珍贵的欲妙。 莲花瓣石墙环绕着智慧之火。 由那巨大的智慧坛城支撑。 四面八方是令人恐惧的八大尸林。 八座山、八个海、八棵树、八座佛塔， 八团火、八朵云、八条龙、八位护田神， 八位瑜伽士和八位伟大的方位守护神， 充满僵尸、骷髅、食肉者和鬼怪。 在那里，所有聚集者都不会堕落， 那是自生黑汝嘎的殊胜之地。 宫殿内的地面，东面白色， 南面黄色，西面蓝色，北面绿色，中央 红色。 中央和四方，四隅，上下， 红色莲花和尸体、日月之座。 中央红色，从红色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒中， 刹那间化现薄伽梵母作明佛母， 身色如红宝石般，光彩夺目。 一面四臂，第一双手持乌 উৎপལ་花， 带有箭头的弓和红色的花， 两张弓拉满至耳边。 右下方是红色铁钩，左下方， 是钩住红色乌 উৎপལ་花的绳索。 头发红黄色向上竖立，以骷髅装饰， 三眼血红圆睁，向左倾斜。 张口龇牙，卷舌，是忿怒母的形象。 以湿人头项链和五印装饰， 身穿珍宝丝绸垂饰和虎皮裙。 以半跏趺坐的舞姿立于莲花日轮之上， 将自在天和乌摩之声压在心间， 在智慧自生光芒的涌动中傲然挺立。 她的四方，东面是空行母， 南面是秘密的郭里，西面是， 朱玛，北面是金刚空行母。 四隅
English
Four belts. Nets and half-nets emerge from the crocodile's mouth. Waving yak tails, garlands of flowers, and mirrors, The moon moved by the wind appears exceptionally beautiful. A precious sharbu hangs from the bird's wings, Above is the shape of a half-lotus arrow feather. Between them are adorned victory banners and flags, Yak tails, umbrellas, and silk pendants. On the outer cloth are circles of offering goddesses, The top is adorned with raised precious crests. Square, four doors, door frames with edges and corners, Adorned with vajra jewels on the crescent moon. In front of the four doors, on a square platform, Eleven horse tethers, at the top, A deer and Dharma wheel are placed on a lotus. The outer ground is filled with precious desirable objects. A lotus petal stone fence surrounds the fire of wisdom. Supported by that great wisdom mandala. The four directions and intermediate directions are the terrifying eight great charnel grounds. Eight mountains, eight seas, eight trees, eight stupas, Eight fires, eight clouds, eight nagas, eight field protectors, Eight yogis and eight great directional guardians, Filled with corpses, skeletons, flesh-eaters, and elementals. There, all who gather will not fall into error, That is the supreme abode of the self-born Heruka. The ground inside the palace, white in the east, Yellow in the south, blue in the west, green in the north, and red in the center. In the center and the four directions, intermediate directions, above and below, Red lotuses and seats of corpses, sun, and moon. In the red center, from the radiance of the red Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), In an instant, the Bhagavati Aparajita manifests, Her body the color of a ruby, blazing with splendor. One face, four arms, the first hands holding উৎপལ་ flowers, A bow with an arrow and a red flower, Two bows drawn fully to the ears. The lower right hand holds a red iron hook, the lower left, A rope hooking a red উৎপལ་ flower. The hair is red-yellow, standing upright, adorned with skulls, Three eyes are blood-red and round, gazing askance to the left. Opening her mouth, baring her fangs, rolling her tongue, she is the form of an angry mother. Adorned with a necklace of wet heads and five seals, Wearing precious silk pendants and a tiger skin skirt. Standing in a half-lotus posture on a lotus sun disc, Pressing Ishvara and Uma's sound upon her heart, Standing proudly in the midst of the surging light of self-born wisdom. In her four directions, the Dakini in the east, The secret Gori in the south, in the west, Chuma, the Vajra Dakini in the north. The four corners