Chinese
如果一开始心生欢喜，做了布施和供养等善事，之后又生起吝啬之心，心生后悔，就会转生成为富裕且享用丰厚的家庭之子，前半生幸福快乐，享用丰盛，后半生则会变得贫穷困苦。如果一开始并不情愿，做完之后心生欢喜且没有后悔之心，就会转生成为贫穷人家的孩子，通过辛勤劳动获得财富，财富逐渐增长，后半生会变得富裕。
English
If one initially rejoices and performs acts of generosity and offerings, but later develops miserliness and regret, one will be reborn as the son of a wealthy and prosperous family, enjoying happiness and abundance in the first part of life, but becoming poor and miserable in the latter part. If one is initially unwilling but rejoices after completing the act and feels no regret, one will be reborn as the child of a poor family, acquiring wealth through great effort and labor, which then increases and expands, leading to wealth in later life.
Tibetan
་འོང་བ་ནི། ཞེ་སྡང་གི་ཀུན་ནས་བསླང་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བའོ། །མདོག་ངན་ཞིང་གཟུགས་མི་སྡུག་པ་ནི། ཞེ་སྡང་གིས་ཀུན་ནས་བསླང་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་ལས་འབྲས་སོ། །དུད་འགྲོ་སོགས་དྲི་མི་ཞིམ་དབང་པོ་མི་གསལ་བ་ནི། གཏི་མུག་གི་སྒོ་ནས་ཚུལ་ ཁྲིམས་འཆལ་པའི་ལས་འབྲས་སོ། །གཞན་ལ་གནོད་པའི་བསམས་པས། དགེ་བ་བྱས་པ་ནི་དགེ་བའི་ལས་ལ་འབྲས་བུས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བའི་ལས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླང་ནས། རྩ་བ་བཞི་སོགས་མི་དགེ་བ་བྱེད་པ་ནི། སྡིག་པའི་ལས་ལ་འབྲས་བུ་བདེ་བ་འབྱུང་སྟེ། དཔེར་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་སྒྲོལ་སོགས་ཀྱང་འདི་ལ་དགོངས་པའོ། །སྡིག་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྡིག་པའི་ལས་ལ་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་ཉིད་དོ། །བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དགེ་བ་བསྒྲུབ་པ་ནི། དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུས་བདེ་བ་འབྱུང་སྟེ། ཀུན་བསླང་མུ་བཞི། བསམ་པ་དགེ་བས་སྦྱོར་བ་སྡིག་པ་སྤྱད་ན། མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེས་ཀྱང་དབུལ་ཕོངས་དང་། དཀའ་ལས་སྐྱིད་སྡུག་དང་། ན་ཚ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། བསམ་པ་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་དགེ་བ་བྱས་ན། ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའོ། །སྡིག་པའི་བསམ་པས་སྡིག་པ་བསགས་ན། ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཚབས་ཆེན་མྱོང་སྟེ། བསམ་པ་དགེ་བས་སྦྱོར་བ་དགེ་བ་སྤྱད་ན། མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེས་ནས་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། ཞིང་དག་པ་ལ་བསམ་པ་ངན་པས། གནོད་པའི་མི་དགེ་བ་ཆུང་ངུ་བྱས་ཀྱང་། འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མྱོང་དགོས། ཞིང་དག་པ་ལ་བསམ་པ་དད་གུས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་སོགས་དགེ་བ་ཅུང་ཟད་བྱས་པས། འབྲས་བུ་བདེ་སྐྱིད་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་། སྡིག་པའི་ལས་ལ་འགྱོད་པ་དང་བཤགས་པ་དྲག་པོས་དེ་རྩ་བ་ནས་དག་ཐུབ་ན་མ་གཏོགས། དུས་ནམ་ཞིག་བསླུ་བ་མེད་པར་ངེས་པར་རང་གིས་མྱོང་དགོས་ཏེ། འདུལ་བ་ལུང་ལས། ལས་རྣམས་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་ཞིང་ཚོགས་དང་དུས། །རྙེད་ནས་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །འབྲས་བུ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས། སྡིག་པ་བྱས་ནས་བཤགས་པ་མ་བྱས་ན། ཞག་རེ་སོང་ཞིང་སྐྱེད་རེ་འགྱུར་བས། སྡིག་པ་ཆུང་ཡང་ཆེན་པོར་འགྱུར། བཤགས་པ་བྱས་ན་རྩ་བ་ནས་མ་དག་ཀྱང་སྐྱེད་དེ་མི་འགྲོ། སྔོན་ལ་གང་སྨིན་ཞེ་ན། སྟོབས་གང་ཆེ་བ་དེ་སྔོན་ལ་སྨིན། དགེ་སྟོབས་སྡིག་སྟོབས་གཉིས་མཉམ་ན། གོམས་པའི་གཤིས་གང་ཆེ་བ་སྔོན་ལ་སྨིན། དེ་ཡང་མཉམ་ན་འཆི་ཁའི་སེམས་ལ
Chinese
到来的情况是，从嗔恨的驱使下守护戒律。脸色难看，相貌丑陋，是从嗔恨的驱使下毁坏戒律的业果。畜生等气味难闻，根识不明了，是从愚痴的角度毁坏戒律的业果。以损害他人的想法，做了善事，这是善业以果报产生痛苦的业。以菩提心为驱使，做根本四堕等不善业，这是罪业产生安乐的果报，比如密宗的合修度脱等也包含此意。以罪恶的心做罪恶的业，果报自然是痛苦。以发心菩提心成办善事，这是善业的果报产生安乐，四种发心的分类。以善良的发心行持罪恶的行为，即使转生到天界，也会经历贫穷、辛劳苦乐、疾病等痛苦。以罪恶的发心做善良的行为，即使转生到恶趣，也会拥有受用，比如龙王。以罪恶的想法积累罪恶，转生到恶趣后会经历极大的痛苦。以善良的发心行持善良的行为，转生到天界后会拥有圆满的安乐。 在清净的田地里，以恶劣的想法，即使做了微小的损害性不善业，也必须经历广大的痛苦果报。在清净的田地里，以信心恭敬等稍微做些善业，也会产生广大的安乐果报。对于罪恶的业，如果不以强烈的后悔和忏悔彻底清净，无论何时都必定会毫无欺骗地亲自承受。如《律经》中所说：“业纵经百劫，不烂坏不失坏，缘合时节至，有情自受果。”做了罪恶后没有忏悔，每过一天，罪业就增长一分，所以罪恶即使微小也会变得巨大。如果做了忏悔，即使不能完全清净，也不会增长。那么，什么先成熟呢？哪个力量大，哪个先成熟。善的力量和恶的力量相等时，串习的习气哪个大，哪个先成熟。如果这也相等，那么临终时的心。
English
The situation that arises is that one guards the precepts driven by hatred. Having a bad complexion and an ugly appearance is the karmic result of breaking the precepts driven by hatred. Animals and other creatures with unpleasant odors and unclear senses are the karmic result of breaking the precepts through ignorance. Doing good deeds with the intention of harming others is the karma of suffering arising from good deeds as a result. Doing non-virtuous deeds such as the four root downfalls driven by bodhicitta is the result of happiness arising from sinful deeds. For example, the union and liberation of secret mantras are also intended for this. With a sinful mind, doing sinful deeds, the result is naturally suffering. Accomplishing virtuous deeds with the intention of bodhicitta is the result of happiness arising from virtuous deeds, the classification of four types of intentions. If one practices sinful actions with a virtuous intention, even if reborn in the heavens, one will experience suffering such as poverty, hardship, joy and sorrow, and illness. If one performs virtuous actions with a sinful intention, even if reborn in the lower realms, one will have possessions, like the dragon king. If one accumulates sins with a sinful intention, one will be reborn in the lower realms and experience great suffering. If one practices virtuous actions with a virtuous intention, one will be reborn in the heavens and have perfect happiness. In a pure field, with a bad intention, even if one commits a small harmful non-virtuous deed, one must experience a great suffering result. In a pure field, by doing a little virtuous deed such as reverence with faith, a great happiness result will arise. For sinful deeds, unless one thoroughly purifies them with strong regret and confession, one will surely bear them personally without deception at any time. As it is said in the Vinaya Sutra: "Actions, even after a hundred eons, will not decay or be lost. When the conditions and time come together, sentient beings will experience their results." If one does evil and does not confess, the sin increases by one part each day, so even a small sin becomes great. If one confesses, even if it is not completely purified, it will not increase. So, what ripens first? Whichever power is greater ripens first. When the power of virtue and the power of sin are equal, whichever habit of familiarity is greater ripens first. If these are also equal, then the mind at the time of death.