Tibetan
སྐྱེས་ཀྱང་ཚེ་ལ་བར་ཆད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པར་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་བོ། །ཡང་སྔོན་སངས་རྒྱས་གསེར་ཐུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ། མི་དབུལ་པོ་ཞིག་གིས་དགེ་འདུན་ལ་དད་པས་ཕྱགས་དར་བྱས། སྤང་ནས་མེ་ཏོག་བཏུས་ཏེ་གཏོར་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས། བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་གར་སྐྱེས་ཀྱང་གཟུགས་བཟང་ཞིང་མཛེས་པ། བཟའ་བཏུང་ཁྲི་སྟན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་བོ། །ཡང་སྔོན་སངས་རྒྱས་གསེར་ཐུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ། མི་དབུལ་པོ་ཞིག་གིས་ཡིད་རང་ཞིང་རྡེའུ་དཀར་རྒྱུ་ལས་བྱས་པའི་ནོར་བུ་སྤར་གང་དགེ་འདུན་ལ་གཏོར་ཞིང་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་ནོར་བུ་དང་ཟས་གོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་བོ། །རྒན་མོ་གཅིག་ཟས་གོས་ནི་མེད། རྒས་དྲགས་ཀྱང་ལས་ཀ་ནི་དགོས། འཆི་རྒྱུ་མེད་པ་སྙམ་ནས་ཆུ་ལེན་ས་ན་ངུ་འབོད་བྱེད་ ཅིང་ཡོད་ཛ། དེར་འཕགས་པ་ཀ་ཏ་ཡ་ན་བྱོན་ནས་ཆུ་ལྷུང་བཟེད་གང་ཕུལ་གསུངས་ནས་ཕུལ། དེ་ལ་བསྔོ་བ་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་མཛད་པས་ལྷའི་བུ་མོར་སྐྱེས་སོ། །སྔོན་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་འདས་ནས་མཆོད་རྟེན་བརྩེགས། ཕྱིས་དེ་རྣམས་ཞིག །དགེ་སློང་ཞིག་ཡོད་པས་ཞིག་སོས་སྔར་བཞིན་བྱས་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས། ཕྱིས་ཡུལ་དེར་སའི་རྒྱལ་པོ་ཀ་པི་ན་ཆེན་པོར་སྐྱེས་ཏེ། ཡོ་བྱད་བཏང་བ་ནི་དེ་འཁོར་རྒྱལ་ཕྲན་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་དུ་སྐྱེས་ནས་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཆེ། རྒྱལ་པོ་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་བོ། །སྔོན་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་དབེན་པ་བསྟེན་པ་ནི། དགེ་སློང་གཅིག་གིས་བསོད་སྙོམས་བྱས་ཏེ་འཚོ་བ་སྦྱར་བས། བསོད་སྙོམས་པ་དེས་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་ལྷ་དང་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་གྱུར། ཕྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་བོ། །མཉན་ཡོད་ན་བུད་མེད་བསྙེན་དགའ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དབུལ་ཞིང་འཕང་པ་ཞིག་སྤྲང་སྤྲང་བས་མར་ཅུང་ཟད་རྙེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མར་མེ་ཆུང་ངུ་གཅིག་བྱས་ཏེ་ཕུལ་བ་མར་མེ་འཛིན་ནས་ཕྱིར་ནངས་མ་དམའ། སངས་རྒྱས་མར་མེའི་འོད་དུ་ལུང་བསྟན་ནོ། །དགེ་སློང་ སར་པས་དགེ་སློང་གཅིག་ཡུར་བ་ལ་མཆོང་བ་ལ། མཆོང་རྐྱེན་སྤྲེའུར་དང་འདྲ་དོ་སྨྲས་པ་ལ། བཤགས་པ་བྱས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱར་སྤྲེའུ་སྐྱེས་ཏེ། ངག་འཁྱལ་བསྲུང་བ་གལ་ཆེ་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་གསུངས་པའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ལ་ངང་པ་ལྔ་བརྒྱ་འཕུར་བས་ཐོས་ནས་ཡིད་དགའ་སྟེ་འབབ་འདོད་པ་ལ་རྔོན་པས་རྒྱ་བྲེས་ཏེ་ཟི
Chinese
即使出生，也不会被寿命的障碍所阻碍，而获得阿罗汉果位。又，过去在金寂佛的教法中，一个穷人因为对僧众有信心而打扫卫生，从草地上采摘鲜花并撒播，然后祈祷。因此，在九十一劫中，无论转生到哪里，都相貌端庄美丽，饮食床榻丰盛，并获得阿罗汉果位。又，过去在金寂佛的教法中，一个穷人满心欢喜，将一把用白色小石子制成的宝珠撒向僧众并祈祷。因此，在九十一劫中，宝珠、食物、衣服和受用自然而然地成就，并获得阿罗汉果位。一个老妇人没有食物和衣服，虽然年老体衰，但仍然需要工作。她心想自己不会死，所以在取水的地方哭泣呼喊。 这时，圣者迦旃延前来，说：“供养我一钵水。”她便供养了。圣者为她念诵了一句回向偈，她便转生为天女。过去，在光明佛涅槃后，人们建造了佛塔。后来，这些佛塔倒塌了。一位比丘将倒塌的佛塔修复如初，并祈祷。后来，他转生到那个地方，成为伟大的土地国王迦毗那。他所布施的物品，使他及其眷属转生为八万小国王，变得非常强大。那位国王后来出家，并获得了阿罗汉果位。过去，五百比丘隐居修行。其中一位比丘乞食供养大家的生活。那位乞食的比丘在六十一劫中，获得了天人和人间的巨大财富。后来，他在世尊面前出家，并获得了阿罗汉果位。在舍卫城，有一个名叫喜女的贫穷而可怜的女子，她乞讨得到了一点酥油，为世尊做了一个小小的酥油灯并供养。酥油灯一直燃烧到第二天早上都没有熄灭。佛陀为她在酥油灯的光明中授记。一位比丘 萨尔巴看到一位比丘跳过田埂，说：“你跳跃的样子像只猴子。”虽然他忏悔了，但还是转生为猴子五百次。佛陀说：“守护口业非常重要。”还有，世尊说法的时候，五百只鸿雁在天空中飞翔，听到佛法后心生欢喜，想要降落，却被猎人设下的陷阱抓住了。
English
Even if born, one will not be obstructed by obstacles to life and will attain the Arhat fruit. Also, in the past, in the teachings of the Buddha Golden Stillness, a poor person, out of faith in the Sangha, swept the floor, gathered flowers from the meadow, scattered them, and made prayers. Therefore, in ninety-one kalpas, wherever he was born, he was handsome and beautiful, with abundant food, drink, and bedding, and attained the Arhat fruit. Also, in the past, in the teachings of the Buddha Golden Stillness, a poor person, with joy in his heart, scattered a handful of jewels made of white pebbles to the Sangha and prayed. Therefore, in ninety-one kalpas, jewels, food, clothing, and enjoyments were naturally accomplished, and he attained the Arhat fruit. An old woman had no food or clothing, and although she was old and weak, she still needed to work. Thinking that she would not die, she cried and shouted at the place where she fetched water. Then, the venerable Katyayana came and said, "Offer me a bowl of water." She offered it. The venerable recited a verse of dedication for her, and she was born as a goddess. In the past, after the Buddha Light Protector passed away, stupas were built. Later, these stupas were destroyed. A monk rebuilt the destroyed stupas as before and prayed. Later, he was born in that place as the great king of the land, Kapina. The items he gave away caused him and his retinue to be born as eighty thousand minor kings, becoming very powerful. That king later renounced and attained the Arhat fruit. In the past, five hundred monks practiced in seclusion. One monk begged for alms and shared the livelihood with everyone. That alms-begging monk, in sixty-one kalpas, obtained great wealth of gods and humans. Later, he renounced in the presence of the Blessed One and attained the Arhat fruit. In Shravasti, there was a poor and miserable woman named Joyful Woman, who begged and obtained a little butter. She made a small butter lamp for the Blessed One and offered it. The butter lamp burned until the next morning without dimming. The Buddha prophesied her in the light of the butter lamp. A monk Sarpa saw a monk jumping over a ridge and said, "Your jumping looks like a monkey." Although he confessed, he was still born as a monkey five hundred times. The Buddha said, "It is very important to guard one's speech." Also, when the Blessed One was teaching the Dharma, five hundred geese were flying in the sky. Hearing the Dharma, they were delighted and wanted to land, but they were caught in a trap set by a hunter.
Tibetan
ན་ནས་བསད་མ་ཐག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷར་སྐྱེས། སེང་གེ་ཡི་དམ་བརྟེན་གྱིས་རྔོན་པ་ངུར་སྨྲིག་ཅན་ལ་གུས་པར་བྱས་པས་བསྐལ་པ་ཁྲི་ཕྲག་བཅུའི་བར་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་དུ་གྱུར་ནས་མཐར་སངས་རྒྱས་སོ།། ༼༢༠༽ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ཟབ་མོ། སྔོན་འགྲོ་ལ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཆེ་ལོང་ཙམ་ཞིག་བཤད་མོད་ཀྱང་གོ་དཀའ་སྟེ། རོ་གཅིག་དུ་མར་ཤར་བའི་རྟོགས་པ་མ་འཁྲུངས་ཀྱི་བར་དུ། རྒྱུ་འབྲས་ཕྲ་ཞིབ་མི་ཕྱེད་པས། སྐྱེ་ཤི་འཁོར་བའི་ལེའུ་ལས། །ཁམས་གསུམ་གང་ན་སྐྱེས་སོ་ཅོག །སྐྱེས་སོ་ཅོག་ཀྱང་ལས་ཀྱི་དབང་། །ལས་སོ་ཅོག་ཀྱང་སྔོན་བྱས་དོན། །ཤིའོ་ཅོག་ཀྱང་ལས་ཀྱི་དབང་། །སྐྱེ་ཤི་ཆོས་ཀྱི་དུས་ བབ་ན། །གནམ་ས་རིམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ལྟུང་། །འཕྲུལ་ཆེན་མཐུ་མང་འདུག་དབང་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །མདོ་སྡེ་ལས་རྣམ་འབྱེད་ལས། དེ་ལ་ངེས་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་ལས་གང་ཡིན་བྱས་ནས་འདིས་ནི་བདག་འདི་ལྟ་བུ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ངེས་པར་བསྔོ་བ་དང་། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པ་འདི་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་ཀྱང་། ནམ་ཞིག་སྨིན་ནི་སྨིན་གྱི། སྨོན་ལམ་མ་བཏབ་ན་ཅི་ལྟར་སྨིན་ངེས་པ་མེད་དེ། ལས་རྣམ་འབྱེད་ལས། དེ་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་མ་ངེས་པའི་ལས་གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་ལས་གང་བྱས་ནས་ཅིར་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོ་བའོ། །དགེ་སྡིག་གང་ཡང་ལས་ཚབས་ཆེན་སྤྱད་ན། དགོངས་གཅིག་རྡོ་རྗེའི་གསུངས་ལས། ད་ལྟའི་ལས་འབྲས་ད་ལྟ་སྨིན་པ་ཡང་ཡོད་གསུངས། ལས་གང་ཡང་ཡུལ་འདིར་མི་སྨིན་པར་ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་ན་སྨིན་པའང་ཡོད་དེ། སྡིག་པ་བྱས་ནས། དེ་ལ་འགྱོད་བཤགས་ཕྱིན་ཆད་མི་བྱེད་པར་བསྡོམ་ན། ལས་བྱས་ནས་མ་བསགས་པའོ། །དགེ་སྡིག་གང་ཡང་སེམས་ཀྱིས་ཚང་བར་བྱས་ཤིང་། ལུས་ ཀྱིས་ནི་མ་བྱས། ངག་གིས་ནི་མི་བྱའོ་སྨྲས་ན། བསགས་ལ་མ་བྱས་པའོ། །སྡིག་པ་མི་འཛེམ་འགྱོད་པ་མེད་པས་མི་བཤགས། །འཕྲོ་མི་གཅོད་ན་ལས་བྱས་ལ་བསགས་པའོ། །དགེ་སྡིག་མ་བྱས་པ་ནི། མབྱས་མ་བསགས་པའོ། །དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་ལས་བྱས་ལ། མི་བཤགས་མི་འགྱོད་སྡོམ་པར་མི་བྱེད་པ་ནི། དམྱལ་བར་སྐྱེས་ནས་ཚེ་ཚད་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་མི་ཐར། ཅུང་ཟད་འཛེམ་པ་དང་བཤགས་པ་དང་བསྡོམས་པར་བྱས་ན། ཚེ་ཚད་ཕྱེད་རྫོགས་ནས་ཐར་རོ།། །ཤིན་ཏུ་འགྱོད་ནས་བཤགས་པ་ཆེན་པོ་དང་། ཕྱིན་ཆད་རབ་ཏུ་བསྡོམས་ན། དམྱལ་བར་སྐྱེས་མ་ཐག་ནས་ཐར་རོ། །སྦྱིན་པ
Chinese
从死亡中解脱后立即转生为三十三天之神。由于依赖狮子作为本尊，并尊敬身穿绛红色僧衣的猎人，因此在一万个千万劫中成为转轮圣王，最终成佛。（20）向大慈悲者顶礼！大慈悲者的甚深口诀。虽然在前行中略微讲述了业因果，但难以理解。在未生起诸法一味显现的证悟之前，因果的细微之处难以分辨。在生死轮回的篇章中：无论三界何处生，一切皆为业力所致。一切业力，皆为往昔所为。一切死亡，皆为业力所致。生死之法时机成熟时，天地的诸神也会堕落。即使拥有强大的神通和力量，也无法自主。如是说。经部《分别》中说：那么，什么是必定会产生的业呢？做了善业之后，发愿说：以此愿我转生为如此这般。这就是确定的回向。以及造作五无间罪，这将会导致转生。又，即使积累了善根，何时成熟是不一定的。如果不发愿，如何确定成熟呢？《业分别》中说：那么，什么是不确定会产生的业呢？做了善业之后，不作任何回向。无论善业还是恶业，如果造作了严重的业，在《大圆满心性休息》中说：现在的业果现在成熟也是有的。无论什么业，如果不在这个地方成熟，而是去了其他地方成熟也是有的。做了恶业之后，如果从此以后不忏悔，那么业做了就没有积累。无论善业还是恶业，如果心里完全想了，身体没有做，嘴里说不做，那就是做了没有积累。不畏惧罪恶，没有后悔，因此不忏悔。如果不阻止未来的罪恶，那就是做了业并且积累了。没有做善业和恶业，那就是没有做也没有积累。做了转生到地狱的业，不忏悔不后悔也不发誓不再犯，那么转生到地狱后，直到寿命结束都无法解脱。稍微畏惧一点，忏悔一点，发誓不再犯，那么寿命过半就可以解脱。如果非常后悔，进行了大的忏悔，并且从此以后彻底发誓不再犯，那么转生到地狱后立即就可以解脱。布施
English
Having been killed, he was immediately reborn as a god of the Thirty-Three. By relying on the lion as his yidam and showing respect to the hunter wearing crimson robes, he became a universal monarch for ten million kalpas and eventually attained Buddhahood. (20) Homage to the Great Compassionate One! The profound instruction of the Great Compassionate One. Although a brief explanation of the cause and effect of karma is given in the preliminaries, it is difficult to understand. Until the realization of the single taste manifesting in many arises, the subtle details of cause and effect cannot be distinguished. In the chapter on the cycle of birth and death: Wherever one is born in the three realms, all is due to the power of karma. All karma is the result of past actions. All deaths are due to the power of karma. When the time for birth and death arrives, even the gods of heaven and earth will fall. Even with great power and many abilities, there is no control. Thus it is said. The Sutra of Distinctions states: What is the karma that will definitely result in rebirth? Having performed a virtuous action, one makes the aspiration: "May I be reborn in such and such a way." This is a definite dedication. And having committed the five heinous crimes, this will lead to rebirth. Furthermore, even if the root of virtue is accumulated, it is uncertain when it will ripen. If one does not make aspirations, how can it be certain to ripen? The Karma Distinctions states: What is the karma that is uncertain to result in rebirth? Having performed a virtuous action, one does not dedicate it to anything at all. Whether virtuous or evil, if one engages in a serious action, the One Intention Vajra's words state: "There are also cases where the result of present karma ripens in the present." Any karma that does not ripen in this place but goes to another place to ripen also exists. Having committed evil, if one does not repent or confess from then on, then the karma is done but not accumulated. Whether virtuous or evil, if one fully thinks about it in the mind but does not do it with the body, and says with the mouth that one will not do it, then it is done but not accumulated. Not fearing evil and having no regret, one does not confess. If one does not cut off future evil, then the karma is done and accumulated. Not having done virtuous or evil deeds, then it is neither done nor accumulated. Having done the karma to be born in hell, not confessing, not regretting, and not vowing to refrain, then having been born in hell, one will not be liberated until the end of one's lifespan. If one has a little fear, confesses a little, and vows to refrain, then one will be liberated after half of one's lifespan has passed. If one is extremely regretful, performs a great confession, and from then on completely vows to refrain, then one will be liberated immediately after being born in hell. Giving
Tibetan
་ལ་སེམས་དགའ་ཞིང་སྦྱིན་པ་དང་འབུལ་བ་སོགས་བྱས་ནས། རྗེས་ནས་སེར་སྣ་སྐྱེས་ཏེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ན། ཕྱུག་པོ་ལོངས་སྤྱོད་ཅན་གྱི་བུར་སྐྱེས་ཏེ་ཚེ་སྟོད་བདེ་སྐྱིད་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་ཞིང་། ཚེ་སྨད་དབུལ་ཕོངས་སྡུག་བསྔལ་ཅན་དུ་འགྱུར། དང་པོ་མི་འདོད་ཅིང་། ཚར་ནས་སེམས་དགའ་ཞིང་འགྱོད་པ་མེད་ན། མི་དབུལ་པོའི་བུར་སྐྱེས་ཏེ། དཀའ་ལས་ཆེན་པོ་ཟོག་བཙལ་བས་རྙེད་དེ། དེ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་ནས་ཚེ་སྨད་ཕྱུག ། སྦྱིན་པ་དང་དབུལ་བ་སོགས་དང་པོ་ཡིད་དགའ་ཞིང་དད་པའི་སྒོ་ནས་བྱས། རྗེས་ནས་སེར་སྣའི་འགྱོད་པ་མ་ཤོར་ན། ཕྱུག་པོའི་བུར་སྐྱེ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་ནས་མི་ཚེར་ཕྱུག །འབུལ་བ་དང་ནི་སྦྱིན་པ་གཅིག་ཀྱང་མ་བྱས་ལ། གདན་གཅིག་སོགས་སྡོམ་པ་ཅུང་ཟད་བསྲུང་ན། མི་དབུལ་པོའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས་ཏེ། མི་ཚེ་ལ་ལྟོགས་ཤིང་དབུལ་ནས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞིང་དག་པ་ལ་འབུལ་བ་དང་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ན། ཕྱུག་པོར་གྱུར་ནས་སེར་སྣ་ཆུང་ཞིང་ཆོས་ཕྱོགས་ལ་གཏོང་ནུས་པ་འབྱུང་། འབུལ་བ་དང་སྦྱིན་པ་ཆུང་ངུ་བྱས་པས། ཕྱུག་པོར་གྱུར་ཀྱང་སེར་སྣ་ཆེ་བས། ཆོས་ཕྱོགས་སུ་གཏོང་མི་ནུས་པ་འབྱུང་། ཞིང་མ་དག་པ་ལ་འབུལ་བ་དང་སྦྱིན་པ་མང་དུ་བྱས་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་ཅི་ཡོད་ཆོས་ལ་གཏོང་ནུས་ཏེ་ཟད་ཅིང་དབུལ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཚོགས་ཆེན་པོ་བསགས་པའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་སྐྱེས་ཏེ། དེའི་ལུས་ནི་བདེ་སྟེ། སེམས་ནི་མི་བདེ། བསོད་ནམས་མ་བསགས་པ་ལ་རྟོགས་པ་མཆོག་ཐོབ་པ། ལུས་མི་བདེ་བ་སེམས་བདེ་བ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་ཚོགས་བསགས་ཤིང་ད་ལྟ་ རྟོགས་པ་མཆོག་ཐོབ་པ་ནི། ལུས་སེམས་གཉིས་ཀ་བདེ་བ་དང་ལྡན་ནོ། །སྔོན་ཚོགས་ཀྱང་མ་བསགས་ད་ལྟར་རྟོགས་པ་ཡང་མི་ཐོབ་པ་ནི། ལུས་སེམས་གཉིས་ཀ་མི་བདེ་སྟེ། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གང་ཡང་འདྲ་སྟེ། ཤི་ནས་ཡང་དེར་སྐྱེ་དགོས་པ་ནི། ཚེ་ཟད་ཀྱང་ལས་མ་ཟད་པའོ། །དང་པོ་བདེ་སྐྱིད་ལྡན་པ་ལ་ཚེ་སྨད་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཚེ་སྟོད་དབུལ་ཕོངས་སྡུག་བསྔལ་ཅན་ཡིན་པ་ལ། ཚེ་སྨད་བདེ་སྐྱིད་ལོངས་སྤྱོད་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ནི། ལས་ཟད་ལ་ཚེ་ཟད་པའོ། །ཤི་ནས་དེར་མི་སྐྱེ་བར་རིགས་དྲུག་གཞན་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ནི། ཚེ་ཡང་ཟད་ལ་ལས་ཀྱང་ཟད་པའོ། །དགྲ་བཅོམ་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ནི། ཚེ་མ་ཟད་ལས་མ་ཟད་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པའོ། །ངན་སོང་གི་ལུས་སུ་སྐྱེས་ན་ཡང་། གཟུགས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ