Tibetan
།གནས་པ་རང་གི་མིག་འབྲུའི་དཀྱིལ་ན་གནས་སོ། །གསལ་བ་མཐོང་བ་མ་འགགས་པར་གསལ་ལོ། །རང་གི་མིག་འབྲུའི་དཀྱིལ་ནས་མ་འགགས་པ་ཟང་ཐལ་བ་འདི། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་གྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། མིག་གི་མཐོང་བ་མ་འགགས་པར་གསལ་བ་འདི་ལ་རྐྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་འོད་མཆོག་གི་གསང་ལམ་ངོ་སྤྲོད་ལས། གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན་ཅིག །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལུས་ ཅན། རྟེན་པ་རང་ལུས་བྱང་ཁོག་སྟོད་འདི་ན་རྟེན་ཡོད་དོ། །གནས་པ་སྙིང་གི་ནང་ན་གནས་སོ། །ལམ་ནི་སྙིང་ནས་མིག་ཏུ་རྩ་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་ཙམ་གཉན་པ་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་མེད་པ་གཅིག་གིས་སྦྲེལ་ནས་ཡོད་དོ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དོན་ཏིག་གི་རྒྱུད་ལས། དེ་ལྟར་འོད་གསལ་ཉམས་ཀྱི་རྟེན། །རྐྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ཞེས། །ཞེས་དང་། ངོ་སྤྲོད་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གསུངས་པ་ལས། སྔ་དྲོའམ་དགོང་མོ་ནམ་མཁའ་དང་ཉི་ཟེར་གསལ་བའི་དུས་སུ། སློབ་བུ་ཐམས་ཅད་ཕྱེད་བསྙེས་སུ་ཉི་མ་ལ་མིག་ཟིམ་བུའི་བལྟས་པས། འདིར་ལྟ་བཅུག་ཀྱང་རུང་། རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་དེས་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འདི་དག་ཅིང་། དྲི་མ་མེད་པར་གསལ་བཞིན་དུ། ཆོས་སྐུ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ཀ་ནས་དག་ཅིང་། དྲི་མ་མེད་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཉི་མའི་མདངས་འཇའ་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་པར་རང་གསལ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྐུ་ཀ་ནས་དག་པའི་མདངས་ལས། ལོངས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་པ། འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྡན་སྐུ་མ་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་ གསལ་བར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཡང་འཇའ་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་མ་སྒྲིབ་པར་འགགས་མེད་ཟང་ཐལ་དུ་ནམ་མཁར་གནས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་གྱི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ། སྐུ་ལ་མདུན་རྒྱབ་མེད་པ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྐུར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་དག་ཀྱང་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུའམ། ཕུབ་ཀྱི་སྤ་འཁོར་ལྟ་བུའམ། འཇའ་འོད་མུ་ཁྱུད་ལྔ་ལྡན་ནང་ན་བཞུགས་པ་ནི། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་སྒྲོན་མ་དག་པ་རང་གསལ་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་བཞུགས་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་དག་གི་ཟེར་དང་མདངས་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོ་ཞིང་གསལ་བ་འདི་ནི་ལོངས་སྐུ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་རྩལ་ལས། སྤྲུལ་སྐུ་མ་ངེས་ལྔ་ལྡན
Chinese
安住于自己的眼珠中间安住。 显现是不间断地显现。 从自己的眼珠中间不间断地通彻的这个，是佛陀智慧通彻之身。 并且，眼睛的显现不间断地显现的这个叫做单索水灯。 并且，从大悲智慧光明之精华的秘密道介绍中说： 秘密主，听着！ 善逝智慧身， 所依是自身躯干上部这里有所依。 安住于心脏中安住。 道路是从心脏到眼睛，像白色丝线一样，细微的没有血液和血清的一根连接着。 那是智慧的道路。 并且，从大悲心要义续中说： 这样光明是修验的所依， 叫做单索水灯。 并且，从认识自解脱的邬金的开示中说： 早晨或傍晚，天空和阳光明亮的时候， 所有弟子半跏趺坐，眼睛半睁地看着太阳。 允许在这里观看。 种姓之子们，因此太阳的精华清净， 无垢地显现着， 要知道法身清净二具，本来清净，没有污垢。 太阳的光彩具有彩虹五色，如同谁也没有做而自然显现一样，从法身本来清净的光彩中， 报身任运成就具足五种决定， 彩虹光点五具，非绘画之坛城， 要知道自性光明。 并且，彩虹光具有五种颜色， 要知道一切佛陀是五种姓的自性。 并且，刹那间无遮蔽，无碍通彻地安住于虚空， 要知道佛陀智慧身的光显而无自性， 身体没有前后， 界与智慧无别的身。 那些也像孔雀的羽毛一样， 或者像箭的箭杆一样， 或者安住在彩虹光环五具之中， 要知道是清净法界灯清净自显的刹土中安住。 从那些的光和光彩中，光芒向一切方向放射并显现，这是报身五种决定的力量， 化身不决定五具。
English
It abides in the middle of one's own pupil. The clarity is clear without interruption of seeing. This unobstructed and transparent thing from the middle of one's own pupil is the Sambhogakaya of Buddha's wisdom. And, this clarity of sight without interruption is called the Single Cord Water Lamp. And, from the introduction to the secret path of the essence of great compassion wisdom light, it says: Secret Lord, listen! Sugata, the body of wisdom, The support is in this upper part of the body. It abides in the heart. The path is from the heart to the eye, connected by a single, subtle white silk thread without blood or serum. That is the path of wisdom. And, from the Great Compassion Essential Drop Tantra, it says: Thus, luminosity is the support of experience, It is called the Single Cord Water Lamp. And, from the instructions of Orgyen on recognizing self-liberation, it says: In the morning or evening, when the sky and sunlight are clear, All disciples should sit in the half-lotus posture and look at the sun with half-closed eyes. It is permissible to look here. Sons of the lineage, therefore, the essence of the sun is purified, Manifesting without impurity, Know that the Dharmakaya is pure with two purities, pure from the beginning, without impurity. The radiance of the sun is endowed with the five colors of the rainbow, just as it is self-manifested without being made by anyone, from the radiance of the Dharmakaya, which is pure from the beginning, The Sambhogakaya is spontaneously accomplished, endowed with five certainties, Rainbow light spots are fivefold, a mandala not drawn, Know that it is naturally luminous. And, the rainbow light is endowed with five colors, Know that all Buddhas are the nature of the five families. And, in an instant, without obscuration, unobstructed and transparently abiding in the sky, Know that the Buddha's wisdom body is visible but without inherent existence, The body has no front or back, A body inseparable from space and wisdom. Those are also like the feathers of a peacock, Or like the shaft of an arrow, Or residing within the fivefold rainbow halo, Know that it abides in the pure realm of the pure Dharmadhatu lamp, self-manifesting. From those rays and radiance, light radiates and shines in all directions, this is the power of the Sambhogakaya's five certainties, The Nirmanakaya is uncertain and fivefold.
Tibetan
་གང་ལ་གང་འདུལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཤེས་པ་གྱིས་ཤིག །འོད་ཟེར་དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། ཉ་མིག་ལྟ་བུ་དང་མུ་ཏིག་གི་དྲྭ་བ་ལྟ་བུའི་བར་དུ། དྲ་བ་དང་དྲ་ཕྱེད་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འབྲེལ་ཞིང་འགུལ་བ་དང་། འཕྲིག་པར་སྣང་བ་ ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། འགྲོ་དོན་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་དག་ཀྱང་སྣང་ཚུལ་ཐ་དད་ཀྱང་ཉི་མ་དང་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་སྟོང་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་ངང་ལ་དབྱེར་མེད་པ་ལྟར། དོན་སྐུ་གསུམ་སྣང་ཚུལ་གྱི་ཐ་དད་ཀྱང་། ངོ་བོ་ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་དབྱེར་མེད་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་དང་། །ཉི་ཟེར་རྩིབས་ཤར་ངོ་སྤྱོད་ནི། ནམ་མཁའི་དྭངས་ཤིང་ཉི་ཟེར་གསལ་བའི་དུས་སུ། སློབ་མ་རྣམས་ཉི་མ་ལ་མིག་ཟིམ་བུས་བལྟས་པས། ཉི་མའི་ཟེར་མཚོན་ཆ་གཤིབ་པ་འདྲ་བ་དང་། མདུང་རྩེ་གཤིབ་པ་འདྲ་བ་དང་། བ་དག་གཟེང་བ་འདྲ་བ་འོང་སྟེ། དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོར་འོད་ཟེར་མཚོན་ཆའི་ཆར་བབ་པ་འདྲ་བས། རང་གི་ཐོག་ཏུ་ཟུག་ནས་འོང་བའི་སྣང་བ་འཆར་ནས་འོང་སྟེ། དེ་ནི་མཚོན་ཆ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཟེར་ཡིན། དེ་ལ་མ་སྐྲག་པར་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །འོད་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་སྣང་བ་འདི། ངོ་མ་ཤེས་ན་ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔ་ཡིན། འོད་ལྔ་ངོ་ཤེས་པ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་སྟེ། འོད་ཟེར་མཐིང་ཀ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་རྣམ་པར་ སྣང་མཛད་ཡིན། འོད་ཟེར་སེར་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡིན། འོད་ཟེར་དམར་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡིན། འོད་ཟེར་ལྗང་ཁུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡིན། ངོ་མ་ཤེས་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་འོད་ཟེར་མཐིང་ཀ་རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཡིན། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡིན། འོད་ཟེར་སེར་པོ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ཡིན། འོད་ཟླ་ཟེར་དམར་པོ་འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཡིན། འོད་ཟེར་ལྗང་ཁུ་འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་ཡིན། འོད་ལྔའི་དོན་རྟོགས་ན་ཡུམ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། འོད་ཟེར་མཐིང་ཁ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཕྱུག་མ། །འོད་ཟེར་དཀར་པོ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་ཡིན། འོད་ཟེར་སེར་པོ་ཡུམ་མཆོག་མ་མཱ་ཀི། འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཡུམ་མཆོག་གོས་དཀར་མོ། འོད་ཟེར་ལྗང་ཁུ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའོ། །ངོ་མ་ཤེས་ན་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་འོད་ཟེར་མཐིང་ཀ་ནམ་མཁའི་ཁམས། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འབྱུང་བ་ཆུའི་ཁམས། འོད་ཟེར་སེར་པོ་འབྱུང་བ་སའི་ཁམས། འོད་ཟེར་དམར་པོ་འབྱུང་བ་མེའི་ཁམས། འོད་ཟེར་ལྗང་ཁུ་འབྱུང་བ
Chinese
要知道，对于应该以何种方式度化的人，（佛的）事业是永不间断的。从那些光芒中，有无数的明点和微细明点，就像鱼眼和珍珠网之间，网和半网像链条一样连接和移动，并且闪烁不定。 那是大悲化身之身，有无数的百千万亿，要知道，利益众生的事业是永不间断的。要知道，虽然那些显现的方式各不相同，但就像太阳、彩虹、光芒、明点和空性自性在本质上没有区别一样，虽然意义上的三身显现方式各不相同，但要知道，本体在法性中是没有区别的。如是说。太阳光芒显现的运用是：在天空晴朗、阳光明媚的时候，学生们眯着眼睛看太阳，会看到太阳的光芒像排列的武器，像排列的矛尖，像竖起的旗帜。那是法性的中阴中，光芒像武器的雨一样降下，会显现出刺向自己的景象，但那不是武器，而是智慧光明的光芒。不要害怕，要认识到那是自己的显现。这五种颜色的光芒显现，如果不认识，就是五毒烦恼。认识五种光芒就是五部佛：蓝色光芒是金刚萨埵，白色光芒是毗卢遮那佛，黄色光芒是宝生佛，红色光芒是无量光佛，绿色光芒是不空成就佛。如果不认识，就是五蕴：蓝色光芒是识蕴，白色光芒是色蕴，黄色光芒是受蕴，红色光芒是想蕴，绿色光芒是行蕴。如果领悟五种光芒的意义，就是五位佛母：蓝色光芒是法界自在母，白色光芒是佛眼佛母，黄色光芒是佛母玛玛吉，红色光芒是佛母白衣母，绿色光芒是誓言度母。如果不认识，就是五大：蓝色光芒是虚空界，白色光芒是水界，黄色光芒是土界，红色光芒是火界，绿色光芒是风界。
English
Know that the activity (of the Buddha) is continuous for those who should be tamed in whatever way. From within those rays of light, there are countless bindus and minute bindus, like the eyes of fish and like a net of pearls, nets and half-nets connected and moving in a continuous series, and appearing to flicker. That is the body of compassionate emanation, with countless hundreds of millions of billions, know that the work of benefiting beings is continuous. Although those appearances are different, just as the sun, rainbow, light, bindu, and emptiness are inseparable in their nature, although the three kayas in meaning have different appearances, know that the essence is inseparable from the nature of reality. Thus it is said. The application of the arising of sun rays is: When the sky is clear and the sun is bright, when students look at the sun with squinted eyes, the rays of the sun will appear like aligned weapons, like aligned spear tips, and like raised banners. That is like a rain of light weapons falling in the bardo of reality, and the appearance of piercing oneself will arise, but that is not a weapon, but the ray of clear wisdom. Do not be afraid, recognize it as your own appearance. These appearances of five-colored light, if not recognized, are the five poisons. Recognizing the five lights is the five Buddha families: the blue light is Vajrasattva, the white light is Vairochana, the yellow light is Ratnasambhava, the red light is Amitabha, the green light is Amoghasiddhi. If not recognized, they are the five skandhas: the blue light is the consciousness skandha, the white light is the form skandha, the yellow light is the feeling skandha, the red light is the perception skandha, the green light is the volition skandha. If the meaning of the five lights is realized, they are the five mothers: the blue light is Dharmadhatu Ishvari, the white light is Buddha Locana, the yellow light is Buddha Mamaqi, the red light is Buddha Pandaravasini, the green light is Samaya Tara. If not recognized, they are the five elements: the blue light is the space element, the white light is the water element, the yellow light is the earth element, the red light is the fire element, the green light is the wind element.