Tibetan
་དང་པོ་རི་གཟར་གྱི་ཁ་ནས་ཆུ་འབབ་པ་དང་འདྲ་བ་ཟེར་བ་ཡིན། དེའང་རི་གཟར་གྱི་ཆུ་རྦ་རླབས་དང་བཅས་འབབ་པ། དེའི་གསེབ་ཏུ་ཚུད་ནས་རང་རེ་ཁྱེར་བ་འདྲ་ཞིག་བྱུང་ན་མིན། དེ་ལ་གལ་མེད་དུ་ལྟ་བ་འདྲ་ཞིག་འདུག་ན་ཡིན། ཅེས་དང་། ཏེ་ལོ་པའི་ཞལ་ནས། བར་པ་ཆུ་བོ་གང་གཱ་དལ་གྱིས་གཡོ། །ཞེས་དང་། ཞང་རིན་པོ་ཆེས། དེ་ནས་དལ་འབབ་ཆུ་བོ་བཞིན། །ཤེས་པ་དལ་ཞིང་རྣམ་རྟོག་ཉུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་དོན་ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོ་དང་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པའི་ཞལ་ལུང་གཉིས་ཀ་ལས། དེ་ལ་ལྟ་བ་དང་སྐྱོང་ལུགས་གོང་ལྟར་བྱས་པས་རྣམ་རྟོག་དེ་ཕྲ་ཉལ་གྱིས་སོང་ནས་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་འགྲོ། སྐབས་སྐབས་སུ་རྟོག་པ་རེ་ཏོལ་གྱིས་ འབྱུང་ཡང་རྒྱུན་མི་འབྲེལ་བར་རྡོ་ཚན་ལ་ཁ་བ་བབས་པ་ལྟར་ཡལ་འགྲོ། རྟོག་པ་ཅི་འགྱུས་སྤུ་རིས་དང་གྲངས་སུ་ཐེབས་པ་ཡོང་ཞིང་རང་གི་སྒོམ་རྒྱུན་དེ་ན་ར་ར་འགྲོ་བ་འདྲ་ཞིག་བྱུང་ན་གནས་པ་བོར་པ་ཆུ་རླུང་དལ་གྱིས་འབབ་པ་ལྟ་བུ་ཟེར། དེའང་ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ཏུ་འདུག་ནས་དེའི་འབབ་ལུགས་ལེགས་པར་མི་མཐོང་བར་འདྲ་ན་མིན། རྩར་འདུག་ནས་མཐོང་བ་འདྲ་ན་ཡིན། གསུངས་སོ། །འདི་སྐབས་སུ་ཉམས་གཉིས་པ་གཅོང་རང་གི་ཆུ་འབབ་འདྲ་ཞེས་པ། བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་རྒྱུན་ལས་བྱུང་སྟེ། རེས་འགའ་ཀྱི་ལེ་མེ་རེ་གནས། །རེས་འགའ་ཚུབ་ཚུབ་ཚུབ་འཕྲོ་སྟེ། །འཕྲོ་བའི་ཚེ་ན་ལྷོད་ཅིང་ལྟ། །གནས་ཚེ་ཅུང་ཟད་བསྒྲིམ་ལ་དེའི་ངང་ལ་བཞག །འདི་སྐྱེ་མཁན་ཡང་མང་བར་སྣང་། དཔལ་གཙུག་ལག་ཕྲེང་བའི་ཞལ་ནས། སླར་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་གཙོ་བོར་ཐང་ཆད་པ་ངལ་བསོ་བ་ལྟར་ནང་དུ་བཤིག་ཅིང་ཀློད། བསྒོམ་འོང་དུ་རེ་བ་དང་། །མ་བྱུང་གི་དོགས་པ་མེད་པར་ཁོག་ཡང་པོས་དལ་དུ་ལུས་གནད་དང་ལྟ་སྟངས་མི་གཡོ་བར་བཞག་པས། རྣམ་རྟོག་རྣམས་འཇམ་ཉལ་གྱིས་སོང་། ལུས་སེམས་བདེ་ཆམ་མེ་བ་དལ་ ཞིང་ལྷོད་ཆགས་པ་ལ་ལུས་གནད་ཟུག་རྔུ་མེད་པ་སྒོམ་འཕྲོ་བཞག་པའི་དུས་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་གྱི་བྱ་བ་ལ་བློ་མི་འཇུག་པར་སེམས་བདེ་གསལ་དུ་ཕྲི་ལེ་གནས་པ་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དལ་ཞིང་ལྷོད་པ་ཞིག་འབྱུང་སྟེ། འདིའི་ཚེ་ཉོན་མོངས་པའི་རྐྱེན་ཕྲ་མོས་མི་གནོད། སྒོ་ལྔའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འཆར་སྒོ་སྔོན་མེད་པ་མང་པོ་འབྱུང་སྟེ། གནས་པ་བར་པ་ཆུ་རླུང་དལ་གྱིས་འབབ་པ་ལྟ་བུའི་ཞེས་བྱ་བ་ཞི་གནས་བར་མའི་དུས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཏེ་ལོ་པའི་ཞལ་ནས། ཐ་མ་ཆུ་རྣམས་མ་བུ་འཕྲད་པ་འདྲ
Chinese
第一个阶段，就像水从陡峭的山崖上流下来一样。那是陡峭山崖上的水带着波涛汹涌地流下来。如果身处其中，就像被卷走一样。如果对此漠不关心，那就不对了。缇洛巴尊者说：“中间阶段，恒河之水缓缓流动。”香仁波切说：“之后，就像缓慢流淌的河流一样，觉知缓慢且念头稀少。”他们的意思是，从确定的意义上的嘉措（人名）和成就者传承的口诀两个方面来说，像上面那样观察和修持，念头就会逐渐减少，进入无念的状态。有时会突然产生念头，但不会持续不断，就像雪落在石头上一样融化消失。如果念头纷乱如毛发般繁多，以至于无法计数，自己的修行就像迷路一样，那就是所谓的“处于中间阶段，水流缓慢流动”。如果离得很远，看不清楚水流的情况，那就不对了，要像靠近了看一样才对。这样说。这时，第二种体验就像细雨般的水流一样，这是上师们口口相传下来的。有时会有一点点停顿，有时会淅淅沥沥地下着。下的时候要放松地观察，停顿的时候稍微收紧，保持在这种状态中。这样的人似乎很多。巴•祖拉•钦哇（人名）说：“再次将心专注于此，主要像疲惫时休息一样，向内放松。不要期待禅定会到来，也不要害怕它不来，以轻松的心态，缓慢地保持身体的姿势和视线不动。这样，念头就会逐渐平息。身心舒适，缓慢而放松，身体姿势没有疼痛，即使在禅定休息的时候，也不要让心专注于外在的事物，而是让心保持轻松明朗的状态。身语意的行为自然而然地变得缓慢而放松。这时，细微的烦恼不会造成伤害。五根的对境中会出现很多前所未有的景象。所谓的“处于中间阶段，水流缓慢流动”就是指止观中间的阶段。这样说。缇洛巴尊者说：“最后阶段，水如母子相遇一般。”
English
The first stage is said to be like water flowing from a steep cliff. That is, the water from a steep cliff flows down with waves. If you are caught in it, it is as if you are being carried away. If you are indifferent to it, that is not right. Tilopa said, "The middle stage is like the Ganges River flowing slowly." Zhang Rinpoche said, "Then, like a slowly flowing river, awareness is slow and thoughts are few." Their meaning is that, from both the definitive meaning of Gyatso (a person's name) and the oral instructions of the lineage of accomplished ones, if you observe and practice as above, thoughts will gradually decrease and you will enter a state of non-thought. Sometimes thoughts arise suddenly, but they do not continue, and they disappear like snow falling on a stone. If thoughts are as numerous as hairs and cannot be counted, and your practice is like getting lost, that is what is called "being in the middle stage, with the water flowing slowly." If you are far away and cannot see the flow of water clearly, that is not right; you should look at it as if you are close. So it is said. At this time, the second experience is like the flow of fine rain, which comes from the oral tradition of the lamas. Sometimes there is a little pause, sometimes it drizzles. When it is drizzling, observe relaxedly; when it pauses, tighten up a little and stay in that state. There seem to be many people who experience this. Pal Tsuklak Trengwa said, "Again, focus your mind on it, mainly relaxing inward as if resting from exhaustion. Without expecting meditation to come, and without fearing that it will not come, keep the posture and gaze still with a light heart. In this way, thoughts will gradually subside. Body and mind are comfortable, slow and relaxed, the posture is without pain, and even when resting from meditation, do not let the mind focus on external things, but keep the mind in a state of ease and clarity. The actions of body, speech, and mind naturally become slow and relaxed. At this time, subtle afflictions do not harm. Many unprecedented scenes appear in the objects of the five senses. The so-called 'being in the middle stage, with the water flowing slowly' refers to the intermediate stage of calm abiding. So it is said. Tilopa said, "The final stage is like water meeting mother and child."