Tibetan
་ཡ་ཡོ་ཁྱར་ཁྱོར་མེད་པར་གཏད། མཆུ་ཅུང་ཟད་འབྱར་བ་སོ་ལ་བར་བག་ཙམ་བྱ། ལྕེ་ཡ་རྐན་ལ་སྦྱར་ལ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འཁོད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། སྒྲུབ་པོ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག །མིག་ནི་སྣ་རྩེར་གཏད་བྱས་ནས། །སྣ་མཐོང་ལྟ་བའི་ཚད་དུ་ཞོག །ཕྲག་དཔུང་མཉམ་ལ་ལྕེ་རྐན་སྦྱར། །སོ་དང་མཆུ་ནི་བདེ་བར་བཞག །དབུགས་ཀྱི་དབྱུང་རྔུབ་ལྷོད་ནས་ནི། །ཅུང་ཟད་རྩོལ་བ་བྲལ་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལེགས་གནས་ཤིང་། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྐྱོན་གསུམ་དང་བྲལ་བར་བྱ་སྟེ། འབྱུང་བཞིའི་ལུས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་ནི། །བདེ་དང་ཡང་དང་ལྷོད་དང་གསུམ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་བཅས་པའི་དགོས་པ་ནི། ཀྱེ་རྡོ་ རྗེ་ལས། ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གནས། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤང་། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ། །ལུས་གནས་ལུས་ལས་མ་སྐྱེས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདུན་བརྒྱ་པ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས། དབེན་པའི་མལ་སྟན་བརྟེན་པར་བྱ། །འདུ་འཛི་མེད་པར་དགའ་བར་བྱེད་། །མཚན་མ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར། །སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་འདུག་ནས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། པདྨ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཤིན་ཏུ་འཇམ་པའི་སྟན་ལ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་གནས་ནས། །བསྲངས་ཏེ་མིག་ནི་སྣ་རྩེར་ཕབ། །དལ་བའི་རླུང་ལྡན་རྐན་ལ་ནི། །ལྕེ་ཡིས་ཅུང་ཟད་རེག་པར་བྱ། །ལྟེ་བ་ཅུང་ཟད་གུག་པ་ཡིས། །སེམས་ནི་བག་ཡོད་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པས་ཀྱང་། །ཕ་རི་ལ་ལྟ་ན་ཚུར་རི་ནས་ལྟོས། །སྟོང་པ་འདོད་ན་སྣང་བ་གཏན་ལ་ཕོབ། །སེམས་གནས་པར་འདོད་ན་ལུས་འཁྲུལ་འཁོར་གཅུན། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཁྲིད་ཆེན་ལས། གཞན་ཡང་ལུས་གནད་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཅས་པའི་དགོས་པ་ནི། རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་པས། ། ཐུར་སེར་གྱི་རླུང་དབུ་མར་ཚུད་ཅིང་། ཉོན་མོངས་པ་ཕྲག་དོག་ཞི་བ་དང་། བར་ཆད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པའོ། །ལག་པ་གཉིས་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་བཅས་པས་ཆུ་རླུང་དབུ་མར་ཚུད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་ཞི་བ་ཡིན། སྒལ་ཚིགས་མདའ་ལྟར་བསྲང་ཞིང་། དཔུང་པ་རྒོད་གཤོག་ལྟར་གདེང་བས་ས་རླུང་དབུ་མར་ཚུད་དེ། གཏི་མུག་ཞི། མགྲིན་པ་བྲང་ལ་གུག་ཙམ་བྱས་པས། མེ་རླུང་དབུ་མར་ཚུད་དེ་འདོད་ཆགས་ཞི། མིག་མི་བཙུམས་པར་སྣ་རྩེ་སོར་བཞིའི་ཐད་དུ་ལྟ་བ་དང་། ལྕེ་ཡ་རྐན་ལ་སྦྱར་བས་རླུང་གི་རླུང་དབུ་མར་ཚུད་དེ་ང་རྒྱ
Chinese
不要摇摆不定，稍微合拢嘴唇，牙齿之间留一点空隙，舌抵上颚，安坐在舒适的坐垫上。如《金刚鬘续》所说：“修行者安坐在舒适的坐垫上，眼睛注视鼻尖，保持能看到鼻子的程度，肩膀和手臂平齐，舌抵上颚，牙齿和嘴唇自然放松，呼吸缓慢，稍微放松用力，以金刚跏趺坐姿安住，这样就具备了手印。”如是说。要远离三种过失，如四大的身体姿势是：舒适、轻松、放松这三点。这样规定的必要是，如《嘿金刚》所说：“身体中住着大智慧，完全舍弃一切分别念，遍及一切事物，身体安住于非身所生。”以及《七百般若波罗蜜多经》所说：“种姓之子或种姓之女，应依靠寂静的床垫，欢喜于无喧嚣之处，不作意于相，结跏趺坐而坐。”以及《莲花网续》所说：“在非常柔软的垫子上，以金刚跏趺坐安住，伸直身体，眼睛注视鼻尖，以缓慢的呼吸，舌尖稍微接触上颚，稍微弯曲肚脐，使心谨慎安住。”还有，杰·杜松钦巴（杰·杜松钦巴，1110-1193）也说：“看彼山时从此山看，欲求空性时于显现中定，欲求心安住时调伏身之幻轮。”《大窍诀》中说：“此外，如法安住身要的必要是，双腿结跏趺坐，下行黄色之气入于中脉，烦恼嫉妒平息，且不被障碍所阻。双手结等持印，置于脐下四指处，水气入于中脉，烦恼嗔恨平息。脊椎如箭般挺直，双肩如鹫鹰展翅般展开，地气入于中脉，愚痴平息。颈部稍微向胸前弯曲，火气入于中脉，贪欲平息。眼睛不闭合，注视鼻尖四指处，舌抵上颚，风之气入于中脉，我慢
English
Without wavering or instability, keep the gaze steady. Close the lips slightly, leaving a small gap between the teeth. Press the tongue against the upper palate and sit on a comfortable cushion. As stated in the Vajra Garland Tantra: "The practitioner sits on a comfortable seat, the eyes fixed on the tip of the nose, keeping the gaze at the extent of seeing the nose. Shoulders and arms level, tongue touching the palate, teeth and lips resting comfortably. With relaxed inhalation and exhalation, slightly free from effort, the vajra posture is well-established. Thus, endowed with the mudra." As it is said. One should be free from the three faults, as the posture of the body of the four elements is: comfort, lightness, and relaxation, these three. The necessity of arranging in this way is, as stated in the Hevajra: "Great wisdom abides in the body, completely abandoning all thoughts, pervading all things. The body abides, unborn from the body." And as stated in the Seven Hundred Prajnaparamita Sutra: "A son or daughter of good family should rely on a secluded bed cushion, delighting in the absence of crowds, not paying attention to signs, sitting in the lotus posture." And as stated in the Padma Net Tantra: "On a very soft cushion, abide in the vajra posture, straightening the body and lowering the eyes to the tip of the nose. With gentle breath, the tongue should slightly touch the palate. By slightly bending the navel, the mind should abide in mindfulness." Also, Je Düsum Khyenpa (Je Düsum Khyenpa, 1110-1193) said: "When looking at the mountain over there, look from this mountain. If you desire emptiness, determine it within appearance. If you desire the mind to abide, subdue the illusory wheel of the body." In the Great Instructions it says: "Furthermore, the necessity of properly arranging the key points of the body is: By sitting in the lotus posture with the legs, the downward yellow wind enters the central channel, pacifying the affliction of jealousy, and not being obstructed by obstacles. By placing the two hands in the samadhi mudra four fingers below the navel, the water wind enters the central channel, pacifying the affliction of hatred. Straightening the spine like an arrow and spreading the shoulders like the wings of a garuda, the earth wind enters the central channel, pacifying ignorance. By slightly bending the neck towards the chest, the fire wind enters the central channel, pacifying desire. By not closing the eyes and looking at the tip of the nose four fingers away, and by pressing the tongue against the upper palate, the wind of the wind enters the central channel, pride.
Tibetan
ལ་ཞི། ཤེས་པ་གསལ་བར་བྱེད། དེའང་སེམས་གནད་རླུང་རླུང་གནད་རྩ། རྩ་གནད་མིག་ལ་ཡོད་པས་ལྟ་སྟངས་མ་འཆུགས་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་ལྔའམ། ཆོས་བདུན་བཅས་པས་དུག་ལྔ་རང་ཞིར་འགྲོ་ཞིང་། རླུང་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་དྷུ་ཏིར་ཚུད་ནས་རྟོག་པ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རང་འགགས་ལ་འབོལ་ལེ་ཤིག་གེ་དྭངས་སང་ངེ་འགྲོ་ཞིང་། རྟོགས་པ་མྱུར་དུ་འཆར་བས་ལུས་གནད་གལ་ཆེ། ལུས་སྨྱོས་པ་དང་། ཁྱག་ཁྱོག་སོགས་གནད་དུ་མ་ སོང་ན། རྟོག་པ་འཕྲོ་ནས་སེམས་མི་ཟིན་ཞིང་འཁྲུལ་འཁོར་གཡས་སུ་ཡོ་ན། དང་པོ་གསལ་ཉམས་སྐྱེ། དེ་ནས་ཞེ་སྡང་རང་རྒྱུད་པ་འབྱུང་ཞིང་། གདོན་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་གནོད་པའི་ཉན་ཡོད། གཡོན་དུ་ཡོ་ན་དང་པོ་སེམས་བདེ་ཉམས་དང་། དེ་ནས་འདོད་ཆགས་དྲག་པོ་འབྱུང་ཞིང་། གདོན་ཀླུ་དང་མོ་རིགས་སོགས་གནོད། མདུན་དུ་འགུགས་ན་དང་པོ་མི་རྟོག་པ་རྩོལ་མེད་དུ་སྐྱེ། རྗེས་སུ་གཏི་མུག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་གདོན་ས་བདག་ལ་སོགས་པས་གནོད། ཁྱད་པར་དུ་མི་གཉིས་ལ་སོགས་པ་གྲོས་བྱེད་པ་མཐོང་ན། འདི་གཉིས་ང་ལ་ཁ་ཟེར་བར་འདུག་སྙམ་པ་དང་མི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་ལོག་པའི་ཉེས་པ་དུ་མ་འབྱུང་། ལུས་གནད་རྒྱབ་ཏུ་དགྱེ་ན། དང་པོ་སྟོང་ཉམས་རྩོལ་མེད་དུ་སྐྱེ། དེ་ནས་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་འབྱུང་། གོང་གི་གདོན་རྣམས་ཀྱི་རྟོག་པའང་འཆར། ཁྱད་པར་དུ་སེམས་མི་གནས་ཤིང་རྟོག་པ་འཕྲོ། ལུས་སྔོ་སྐམས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། ཁམས་འཛག་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་ངོ་། །དེས་ན་ཉེས་པ་གང་ཡང་མི་འབྱུང་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་གནད། ལུས་གནད་ཡིན་པས་འཁྲུལ་འཁོར་མ་ འཆུགས་པ་གལ་ཆེའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་ལྔ་ནི། བླ་མ་ཞང་གི་ཞལ་ནས། ལུས་ཀྱི་གནད་ལ་ལྔ་སྟེ། མདའ་ལྟར་བསྲང་བ་དང་། ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་འགུགས་པ་དང་། རེ་མིག་ལྟར་བསྣོལ་བ་དང་། ལྕགས་སྒྲོག་ལྟར་གདམས་པ་དང་། ལི་གྲི་ལྟར་བསྒྲིམ་པའོ། །མདའ་ལྟར་བསྲང་བ་ནི། སྒལ་ཚིགས་མདའ་ལྟར་བསྲང་བ་སྟེ། དཔེར་ན་མད་འ་བསྲང་བ་དེ་ཐད་ཀར་བསྲང་བས་མི་དྲང་སྟེ། ཀྱོག་ཕྱོགས་སུ་དྲང་པོར་བསྲང་བ་བཞིན་དུ་གསུས་ཆུང་བའི་ཉེར་མ་གསུམ་པོ་དྲང་བ་ཙམ་དུ་སྐྱེད་ཚུགས་དགྱེ་འོག་གི་བཏང་བ་དེའི་དགོས་པ་ནི། རྩ་གསུམ་རང་གནས་སུ་གནས་ལ་ཨ་བ་དྷཱ་ཏི་རང་ཐད་དུ་སོང་བས་རྩ་མདུད་གྲོལ་ཏེ་རླུང་དྷུ་ཏིར་ཚུད་སླའོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་འགུགས་པ་ནི། མགྲིན་པ་ཡིད་ཙམ་རང་བབས་སུ་འགུགས་པ་སྟེ། དེའི་དགོས་པ་ནི་རྩ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཉ
Chinese
拉稀。使智慧清晰。也就是心之要诀是气，气之要诀是脉。脉之要诀在于眼睛，所以姿势不错误非常重要。这样身体以禅定的五法或者七法来调伏，五毒自然平息。气和心自然而然地进入中脉，所有的念头自然停止，变得松弛、清晰、明亮。证悟迅速生起，所以身体的要诀非常重要。如果身体僵硬、摇晃等没有掌握要诀，念头散乱，心无法控制，如果转轮向右倾斜，首先清晰的体验会减弱，然后嗔恨会自然产生，会有魔王等造成损害的威胁。如果向左倾斜，首先心的安乐会减弱，然后强烈的贪欲会产生，会有龙和女鬼等造成损害。如果向前弯曲，首先不作意的念头会自然产生，之后会变成愚痴，会有地神等造成损害。特别是如果看到两个人等在商量事情，心想：这两个人好像在说我的坏话，或者产生不高兴等，会产生命勤气紊乱的多种过失。如果身体的要诀向后仰，首先空性的体验会不费力地产生，然后傲慢等的烦恼会产生，上述魔的念头也会显现。特别是心无法安住，念头散乱。身体会变得青瘦，会产生漏精的过失。因此，为了不产生任何过失，并且圆满一切功德的要诀，身体的要诀非常重要，所以转轮不错误非常重要。禅定的五法是，喇嘛香的教言说：身体的要诀有五种：如箭般正直，如铁钩般钩住，如篱笆般交错，如铁环般扣紧，如锉刀般锉紧。如箭般正直是：脊椎如箭般正直，例如箭的正直不是直接的正直，而是像弯曲方向的正直一样，小腹的三条脉稍微正直，稍微抬起坐姿，放下身体的必要是：三条脉安住在自己的位置上，阿瓦都帝（梵文：Avadhūti，梵文罗马拟音：Avadhūti，汉语字面意思：离尘者）自然到达，脉结解开，气容易进入中脉。如铁钩般钩住是：喉咙稍微自然地钩住，这样做的必要是左右二脉
English
Lashi. Makes wisdom clear. That is, the key to the mind is the air, and the key to the air is the pulse. The key to the pulse is in the eyes, so it is very important that the posture is not wrong. In this way, the body is subdued by the five or seven dharmas of meditation, and the five poisons naturally subside. The air and mind naturally enter the central channel, all thoughts naturally stop, and become relaxed, clear, and bright. Realization arises quickly, so the key to the body is very important. If the body is stiff, shaking, etc., and the key is not grasped, thoughts will be scattered and the mind cannot be controlled. If the turning wheel leans to the right, the clear experience will first weaken, and then anger will naturally arise, and there will be threats of harm from demon kings, etc. If it leans to the left, the happiness of the mind will first weaken, and then strong greed will arise, and there will be harm from dragons and female ghosts, etc. If it bends forward, unintentional thoughts will first arise naturally, and then it will turn into ignorance, and there will be harm from earth gods, etc. In particular, if you see two people, etc., discussing things, thinking: These two people seem to be saying bad things about me, or generating unhappiness, etc., many faults of the life-sustaining air being disturbed will arise. If the key to the body leans back, the experience of emptiness will first arise effortlessly, and then afflictions such as pride will arise, and the thoughts of the above-mentioned demons will also appear. In particular, the mind cannot abide and thoughts are scattered. The body will become thin and pale, and the fault of seminal leakage will arise. Therefore, in order not to produce any faults and to perfect all the merits, the key to the body is very important, so it is very important that the turning wheel is not wrong. The five dharmas of meditation are, Lama Zhang's teachings say: There are five keys to the body: straightening like an arrow, hooking like an iron hook, crossing like a fence, fastening like an iron ring, and tightening like a file. Straightening like an arrow is: the spine is straight like an arrow, for example, the straightness of an arrow is not direct straightness, but like the straightness in the direction of bending, the three small abdominal pulses are slightly straight, slightly raising the sitting posture, the necessity of letting go of the body is: the three pulses abide in their own position, Avadhūti naturally arrives, the pulse knots are untied, and the air easily enters the central channel. Hooking like an iron hook is: the throat is slightly naturally hooked, the necessity of doing this is the two right and left pulses