Tibetan
་། ཕྱིས་འགྱོད་དེ་ཕྱིར་བཅོས་ན། ཆུ་རྙོག་མ་ཅན་ནོར་བུ་ཆུ་དྭང་གིས་དྭངས་བའམ། སྤྲིན་དང་བྲལ་ནས་ཟླ་བ་གསལ་བ་དང་འདྲའོ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་བས་ན་སྡིག་པ་ལ་འགྱོད་ཅིང་མ་འཆབ་པར་བཤགས་ན་ཅི་ལྟ་བུ་ཡང་འབྱང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཤགས་ལུགས་ཇི་ལྟར་བཤགས་ན། སྟོབས་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་བཤགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཆོས་བཞི་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་སྡིག་པ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་ རོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་། གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་། ཉེས་པ་ལས་ལྡོག་པའི་སྟོབས་དང་། རྟེན་གྱི་སྟོབས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས་ནི་སྡིག་པ་སྔར་བྱས་པ་ལ་འགྱོད་པ་སྟེ། འགྱོད་ལུགས་གསུམ། དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་རང་གི་ལུས་པོ་གསོ་བ་དང་། ནོར་རྫས་བསགས་པའི་ཕྱིར་དུ་སྡིག་བྱས་ཏེ། ཤི་བའི་དུས་དེ་ཚོ་ཤུལ་དུ་ལུས། ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་དེ་རང་གཅིག་པུའི་ཁུར་ནས་འགྲོ། དེ་དུས་ཁུར་རོགས་ཀྱང་མེད་དེ། །སྦྱིན་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ཕ་མ་སྤུན་དང་བུ་དང་ཆུང་མ་དང་། །བྲན་དང་ནོར་དང་རྩ་ལག་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་། །ཤི་བའི་རྗེས་ཕྱིར་དེ་དག་འགྲོ་བ་མེད། །ལས་རྣམས་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་དེ་དག་འགྲོ། །ཞེས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་གྱུར་པ་དེ་དུས་སུ། །བུ་དང་ཆུང་མ་སྐྱབས་སུ་འགྱུར་མ་ཡིན། །བདག་ཉིད་གཅིག་པུས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར། །དེ་དག་དེ་ཚེ་བདག་གིས་སྐལ་མི་ལེན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས་ཀྱང་། ཐམས་ཅད་བོར་ཏེ་ཆས་དགོས་པ། །བདག་གིས་དེ་ལྟར་མ་ ཤེས་ནས། །མཛའ་དང་མི་མཛའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སྡིག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས། །མཛའ་བ་རྣམས་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར། །མི་མཛའ་རྣམས་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར། །བདག་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་མེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྡིག་པ་ལ་སྒྲུག་པ་སྐྱེས་ཏེ་འགྱོད་པ་ནི་འཆི་ཁ་ནད་གཅོད། ཤི་ནས་བར་དོའི་འཇིགས་སྐྲག །དེ་ནས་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་དགོས་པས་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་སྟེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། བདག་ནི་མལ་དུ་གནས་བཞིན་དུ། །གཉེན་བཤེས་རྣམས་ཀྱིས་མཐའ་བསྐོར་ཡང་། །སྲོག་གཅོད་པ་ཡི་ཚོར་བ་དག །བདག་ཉིད་གཅིག་པུས་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉས་ཟིན་པ་ལ། །གཉེན་གྱིས་ཅི་ཕན་བཤེས་ཅི་ཕན། །དེ་ཚེ་བསོད་ནམས་གཅི
Chinese
如果后来后悔并加以改正，就像混浊的水中的宝珠被清水澄清，或者像乌云消散后月亮显现光明一样。因此，如果对罪恶感到后悔并且不隐瞒地忏悔，那么无论什么都会好转。如是说。忏悔的方式是，通过四种力量来忏悔。就像《四法经》中所说的那样：慈爱的菩萨摩诃萨，如果具备四种法，就能克服已经造作和积累的罪业。四种是什么呢？即：彻底谴责的实践，对治的实践，从罪恶中退转的力量，以及依靠的力量。如是说。彻底谴责的力量就是对先前所犯的罪恶感到后悔。有三种后悔的方式：为了征服敌人、保护亲友、滋养自己的身体，以及积累财富而造作罪恶，死亡的时候，那些都会留下，只有恶业和罪障会独自承担。那个时候也没有人帮忙承担。在《给布施的经》中说：父母、兄弟、子女和妻子，奴仆、财富和财产等，死亡之后，他们都不会跟随，只有业会跟随并一起离去。如是说。极其痛苦的时候，子女和妻子都不能成为救助，只能独自承受痛苦，他们不会分担我的那份痛苦。如是说。在《入行论》中也说：必须舍弃一切而离去，我却不明白这个道理，为了亲友和仇敌，造作了各种各样的罪恶。亲友们也会消失，仇敌们也会消失，我也会消失，同样，一切都会消失。如是说。对罪恶产生厌恶并感到后悔，就像临终时的疾病，死亡后中阴的恐惧，以及之后必须感受地狱的痛苦，因此感到非常恐惧。在《入行论》中说：即使我躺在床上，亲友们围绕在身边，感受到的却是独自一人被刽子手杀害的痛苦。如是说。被阎罗王的使者抓住的时候，亲友有什么用，朋友有什么用？那个时候只有福德。
English
If one regrets later and corrects it, it is like a jewel in muddy water being clarified by clear water, or like the moon appearing bright after the clouds have dispersed. Therefore, if one feels regret for sins and confesses without concealing them, then whatever happens will turn out well. So it is said. How to confess? Confess through the four powers. As it is said in the Sutra of the Four Dharmas: A loving Bodhisattva Mahasattva, if endowed with four dharmas, can overcome the sins he has committed and accumulated. What are the four? They are: the practice of thorough condemnation, the practice of remedies, the power of turning away from evil, and the power of reliance. So it is said. The power of thorough condemnation is to regret the sins committed in the past. There are three ways to regret: sins committed for the sake of conquering enemies, protecting relatives, nourishing one's own body, and accumulating wealth. At the time of death, those things will be left behind, and only bad karma and defilements will be carried alone. At that time, there will be no one to help carry the burden. In the Sutra Requested by Giving, it says: Parents, siblings, children, and wives, servants, wealth, and all kinds of possessions, after death, they will not follow. Only karma will follow and go with them. So it is said. In times of extreme suffering, children and wives cannot be a refuge. One will have to experience suffering alone. They will not share my portion of suffering at that time. So it is said. In Engaging in Bodhisattva Deeds, it also says: One must abandon everything and depart. I did not understand this, and for the sake of friends and enemies, I committed all kinds of sins. Friends will also disappear, enemies will also disappear, and I will also disappear. Likewise, everything will disappear. So it is said. Generating disgust for sins and feeling regret is like cutting off disease at the time of death, the fear of the bardo after death, and then the suffering of hell that must be experienced, so one is very afraid. In Engaging in Bodhisattva Deeds, it says: Even when I am lying in bed, surrounded by relatives and friends, I will experience the feeling of being killed by an executioner alone. So it is said. When seized by the messengers of Yama, what is the use of relatives, what is the use of friends? At that time, only merit.