Tibetan
རྒྱ་པའི་སྒོམ་བཟླས་བྱ། ། སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་བྱང་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། འདི་ནས་མཚམས་མེད་བྱས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསླུས་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྨོད་པ་དང་། ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་བྱས་པ་ཡང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བརྟེན་གྱུར་པས། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དམ། དངོས་གྲུབ་དམ་པའམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་བམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་འཐོབ་ཅེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསུངས་སོ། །དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས་ཡིག་བརྒྱ་གསུངས་ནས། འདི་དག་དུས་གཅིག་ལ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ན། ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བསྐང་སྟེ། ངན་སོང་ ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། ཡང་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་གིས་ཡི་དམ་དུ་བཅས་ནས་འདོན་ན། མི་དེ་ཚེ་འདི་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྲས་ཀྱི་དམ་པར་དགོངས་ནས། བསྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པར་མཛད་པ་ལས། ཚེ་འཕོས་ནས་ཀྱང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་དམ་པར་ཉིད་དུ་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྱུར་རོ། །གསུངས་སོ། ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་རྒྱུད་ལས། ཡིག་བརྒྱ་གསུངས་ནས། སྔགས་འདི་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ན། །ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བསྐང་སྟེ། ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་བ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་གིས་ཡི་དམ་དུ་བྱས་ནས་འདོན་ན། མི་དེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྲས་ཀྱི་དམ་པར་དགོངས་ནས། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་སྐུ་སྒོམ་པ་ཕྱིའི་རྡོར་སེམས། ཡིག་ཕྲེང་འཁོར་བ་ནང་གི་རྡོར་སེམས། བདུད་རྩི་འབབ་པ་གསང་བའི་རྡོར་སེམས། ཡིག་བརྒྱ་བརྒྱ་རྩ་ལས་མི་ཉུང་བ་བཟླས་པའོ། །ཡང་སྔགས་རིང་མི་ཤེས་སམ། མི་དག་གམ་ དོགས་ན་ཡི་གེ་དྲུག་བཟླས་པ། དབང་རྟུལ་མཚན་ནས་འབོད་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གསང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དྲག་པོ་གསུམ་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ། ཞེས་འབུམ་བརྗོད་ན་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རང་གི་སྒོ་གསུམ་སྣང་གྲག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་དཔྱད་ན་ངོས་བཟུ
Chinese
念诵印度人的禅定。所有罪障都将得以清净。并且，在《一切如来真实性摄续》中说：从这里造作五无间罪，以及欺骗一切如来，诽谤正法，即使造作所有罪业，一切如来的手印之王，由修行者，依靠金刚萨埵，此生就能获得如所愿的一切成就，或者殊胜成就，或者金刚萨埵的成就，乃至如来的成就。世尊一切如来说了金刚萨埵。《无垢忏悔续》中说：金刚萨埵的口中说了百字明咒后，如果这些在同一时间念诵一百零八遍，所有破戒都得以恢复，将从所有恶趣中解脱。并且，还是在那部续中说：因此，任何瑜伽士如果作为本尊来念诵，那么这个人此生将被过去、现在、未来三世的一切佛视为殊胜之子，守护和救护，而且，去世之后也无疑将成为善逝们的殊胜之子。说了这些。《地狱空尽续》中说了百字明咒后，念诵此咒一百零八遍，所有破戒都得以恢复，将从堕入三恶趣中解脱。任何瑜伽士如果作为本尊来念诵，那么这个人此生也将被过去、现在、未来三世的佛视为殊胜之子，寿命和福德将会增长。这样说了。也就是观想身是外金刚萨埵，观想字鬘旋转是内金刚萨埵，观想降下甘露是秘密金刚萨埵。念诵不少于一百零八遍百字明。还有，如果不知道长咒，或者不干净，或者疑惑，就念诵六字真言，说是对钝根者念诵。秘密续部的分别，调伏三猛尊续中说：嗡 班匝 萨埵 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，勇猛，吽），念诵一百万遍，根本誓言的违犯将会平息。这样说了。如果观想自己的三门显现声音一切都是金刚萨埵的身语意无别，显现而无自性，那么就确定
English
Reciting the meditation of the Indian. All sins and obscurations will be purified. Moreover, in the Tantra of the Condensed Essence of the Truth of All Tathagatas, it says: From here, having committed the five inexpiable sins, and having deceived all the Tathagatas, slandered the sacred Dharma, even having committed all faults, the supreme mudra of all the Tathagatas, by the practitioner, relying on Vajrasattva, in this very life, one will obtain all the desired siddhis, or supreme siddhis, or the siddhis of Vajrasattva, or even the siddhis of the Tathagatas. The Bhagavan, all the Tathagatas, spoke of Vajrasattva. In the Stainless Confession Tantra, it says: From the mouth of Vajrasattva, after the Hundred Syllable Mantra is spoken, if these are recited one hundred and eight times at one time, all breakages will be restored, and one will be liberated from all the lower realms. Furthermore, in that same Tantra, it says: Therefore, whichever yogi recites it having established it as a yidam, that person in this life will be regarded by all the Buddhas of the three times as a supreme son, protecting and saving him, and also, after death, he will undoubtedly become the supreme son of the Sugatas. These were spoken. In the Naraka Dongtruk Tantra, after the Hundred Syllable Mantra is spoken, reciting this mantra one hundred and eight times, all breakages will be restored, and one will be liberated from falling into the three lower realms. Whichever yogi recites it having made it a yidam, that person in this very life will also be regarded by the Buddhas of the three times as a supreme son, and his life and merit will increase. Thus it was said. That is, visualizing the body as the outer Vajrasattva, visualizing the revolving garland of letters as the inner Vajrasattva, visualizing the descending nectar as the secret Vajrasattva. Reciting the Hundred Syllable Mantra no less than one hundred and eight times. Also, if one does not know the long mantra, or is unclean, or doubts, then recite the six-syllable mantra, it is said to be recited for those of dull faculties. In the Differentiation of the Secret Tantras, the Tantra of Subduing the Three Fierce Ones, it says: Om Vajrasattva Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，勇猛，吽), if recited one million times, the violation of the root samaya will be pacified. Thus it was said. If one contemplates that all appearances and sounds of one's own three doors are inseparable from the body, speech, and mind of Vajrasattva, appearing but without inherent existence, then one should ascertain
Tibetan
ང་མེད་པ་ལ་སེམས་བཞག་ནས་སྔགས་ཐུང་བཟླ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བཟླས་པ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་པ་དངོས་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་དཀར་པོ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ཞལ་གཅིག་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ། ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཞིང་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། དར་དཀར་པོའི་སྟོད་གཡོགས་དང་ཤམ་ཐབས་ཅན། དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྲས་པ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དཀར་པོའི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཁོར་ལ་ཐིམ་པས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་སྐུ་གང་། ཞབས་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་ནས་ངང་རྒྱང་རྒྱང་བྱུང་། རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་ལུས་གང་། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སོལ་ཁུའམ་དུད་ཁུའི་རྣམ་པ་རྐང་མཐིལ་གཉིས་དང་འོག་སྒོ་ནས་ཐོན། ས་འོག་ཏུ་སོང་བས་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ངོམ་པར་གྱུར། བདུད་རྩིས་ལུས་དཀར་ལྟེམ་གྱིས་གང་། ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནས་ཀྱང་བཀྲུས་པས། ལུས་ཤེལ་སྒོང་གཡའ་དག་པ་ལྟར་གྱུར་པར་བསྒོམ་ཞིང་། ལུས་ཀྱི་ལས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །ཞེས་སོགས་བཤགས་ཚིག་གང་ཤེས་བརྗོད་རྗེས། ཡིག་བརྒྱའམ་བཛྲ་སཏཱ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས་ཁྱོད་བ་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་གོ་གསུངས་ནས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པར་བསྒོམ། ཀུན་སྙིང་འགྲེལ་ཆེན་ལས། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་དེ་གར། །སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ངོས་བཟུང་ནས། །གློ་ བུར་འཕྲོ་འདུ་བྲལ་བའི་ངང་། །གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱའོ། །རྡོར་སེམས་དམིགས་པ་ཟིན་དཀའ་ན། ཁྲིད་འདི་དང་འབྲེལ་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། རང་བཞིན་བཅས་པ་སྡིག་པའི་ཚོགས། །དེ་དག་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གྱི། །བཤགས་པའི་ཐབས་ཤེས་ལ་མཁས་པ། །ཧྲཱིཿཡིག་བཞི་སྦྱོར་གདམས་པ་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རང་ཐ་མལ་པར་གནས་པའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ། ཧྲཱིཿདཀར་པོ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསམ། དེ་ལས་བདུད་རྩི་འོ་མ་ལྟ་བུ་བབས་པས། ལུས་ཀྱི་ནང་གི་སྡིག་པ་ད
Chinese
将心安住在无我之上，念诵短咒，这是智慧的念诵。真实的观想是：在自己的头顶上，在白莲花和月亮的座垫上，观想本尊金刚萨埵，身色白色，一面寂静而微笑，双手，右手持金刚杵于心间，左手持铃于腰际，身穿白色绸缎的上衣和裙子，头戴宝冠等一切珍宝饰品庄严，以菩萨跏趺坐姿安住，在其心间月亮之上，白色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围，咒鬘向右旋转。从那里面发出光芒，照射到十方，迎请十方诸佛和菩萨，融入心间的咒轮，降下甘露，充满全身。从右脚的大拇指发出“昂江江江”（藏文：ངང་རྒྱང་རྒྱང་བྱུང་།），从自己的梵穴进入，充满全身。一切疾病、邪魔、罪障都变成煤炭或烟灰的形状，从双脚的脚底和下门排出，进入地下，使业力之主阎罗王感到满足。甘露充满身体，使身体变得洁白。从身体的外部也进行清洗，观想身体像水晶球一样清澈。之后念诵忏悔文，如“身体的业有三种”等任何你知道的忏悔文。然后念诵百字明或金刚萨埵心咒，尽力念诵。金刚萨埵尊者说：“你的罪障已经清净了”，然后化为光融入自身，观想自己的身语意和金刚萨埵的 body 语意无二无别。《普贤上师言教大圆满》中说：“自己的身语意和金刚萨埵的身语意，在那无二无别的状态中，认识心的金刚体性，在远离突然的散乱的状态中，成为原始的怙主。”就像所说的那样去做。如果难以把握金刚萨埵的观想，那么与此引导相关联的，观世音菩萨所说的金刚句中说：“具有自性的罪恶之聚，那些世俗谛和胜义谛的，精通忏悔方便智慧的，观想ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字四种结合的窍诀。”就像所说的那样，在安住于平凡状态的自己的头顶上，观想白色ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字带有圆点和弯月，具有发出光芒的自性。从那里面降下像牛奶一样的甘露，身体内部的罪
English
Resting the mind on egolessness and reciting short mantras is the recitation of wisdom. The actual visualization is: On the crown of one's head, on a white lotus and a moon seat, visualize the Bhagavan Vajrasattva, with a white body, one face, peaceful and smiling, two hands, the right holding a vajra at the heart and the left holding a bell at the hip, wearing a white silk upper garment and skirt, adorned with all precious jewels such as a crown, seated in the posture of a bodhisattva, in his heart on a moon is a white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable surrounded by a mantra garland rotating to the right. From that, light radiates to the ten directions, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, merging into the mantra wheel in the heart, causing a stream of nectar to descend and fill the body. From the right foot's big toe, "Ang Jiang Jiang Jiang" (Tibetan: ངང་རྒྱང་རྒྱང་བྱུང་།) emanates, entering from one's Brahma hole and filling the body. All diseases, evil spirits, and sins transform into the form of coal or soot, exiting from the soles of both feet and the lower gate, entering the ground, satisfying the Lord of Karma, Yama. Nectar fills the body, making it white and pure. Even from the outside of the body, it is washed, visualizing the body as clear as a crystal ball. Then recite confession verses, such as "The actions of the body are of three kinds," etc., whatever confession you know. Then recite the Hundred Syllable Mantra or the Vajrasattva mantra, as much as possible. Vajrasattva says, "Your sins are purified," then dissolves into light and merges into oneself, visualizing one's body, speech, and mind as inseparable from Vajrasattva's body, speech, and mind. The Great Commentary on the All-Encompassing Essence says, "One's body, speech, and mind, and Vajrasattva's body, speech, and mind, in that state of non-duality, recognize the vajra nature of the mind, in a state free from sudden distractions, becoming the primordial protector." Do as it is said. If it is difficult to grasp the visualization of Vajrasattva, then in the vajra verses spoken by Avalokiteśvara related to this instruction, it says, "The accumulation of sins with inherent nature, those conventional and ultimate, skilled in the wisdom of confession methods, contemplate the HRIḤ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Sha) syllable combined with the four elements." As it is said, on the crown of one's head, remaining in an ordinary state, visualize a white HRIḤ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Sha) syllable with a bindu and crescent moon, having the nature of radiating light. From that, nectar like milk descends, the sins inside the body