Tibetan
བཅས་པའི། །ནག་པོའི་རྩ་ལག་བྱམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇོམས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཞི་བར་སངས་ཡང་རྒྱ། །ཞེས་དང་། ཐར་པ་ཆེན་པོ་ལས། གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་རྣམ་དག་ན། །བསྐལ་པ་གཅིག་གི་བར་དག་ཏུ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དམ་པ་བསྲུངས་བ་བས། །སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་སྐད་ཅིག་ཙམ། །དེ་བས་བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་མཆོག །གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ས་འདི་རུ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྡིག་བསགས་པས། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་ངེས་ཀྱང་། །བྱམས་པའི་སེམས་དེས་འཕྲལ་དུ་འབྱངས། །གསུངས་སོ། །དཔལ་སྦྱིན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་གཏམ་པའི་ཞིང་རྣམས་སུ། །མཆོད་པ་རྣམས་མང་དཔག་མེད་ཇི་སྙེད་ པས། །སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ལ་ཉིན་རེ་རྟག་མཆོད་པས། །བྱམས་པའི་སེམས་ལ་གྲངས་དང་ཆར་མི་ཕོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དཀོན་བརྩེགས་དང་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བར། །རྗེའུ་ཚོད་སུམ་བརྒྱའི་ཁ་ཟས་དག །ཉིན་རེ་དུས་གསུམ་སྦྱིན་པས་ཀྱང་། །བྱམས་པ་ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་གི །བསོད་ནམས་དག་ལ་ཆར་མི་ཕོད། །ལྷ་མི་བྱམས་པར་འགྱུར་བ་དང་། །དེ་དག་ཀྱང་ནི་བསྲུང་བ་དང་། །ཡིད་དགེ་བ་དང་བདེ་མང་དང་། །དུག་དང་མཚོན་གྱི་གནོད་མེད་དང་། །འབད་པ་མེད་པར་དོན་ཐོབ་དང་། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ། །གལ་ཏེ་གྲོལ་བར་མ་གྱུར་ཀྱང་། །བྱམས་ཆོས་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་འཐོབ་བོ། །ཞེས་དང་། དེ་སྐད་དུ། ཉེས་པ་འདི་ཀུན་བྱམས་སོགས་ལ། །ལེགས་པར་གནས་ལ་མི་འབྱུང་སྟེ། །ཉོན་མོངས་ཅན་མིན་སེམས་ཅན་གྱི། །དོན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡང་འཛིན་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཞིང་བཀོད་ལས། བྱང་ཤར་གྱི་མཚམས་ནས་སངས་རྒྱས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་གིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ན། དགེ་སློང་འགོགས་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བདེ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ རྣམས་ཀྱང་བདེ་བ་དང་ལྡན་ནོ། །དེར་ལོ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་བས་ནི། ཞིང་འདིར་ཐ་ནའང་སེ་གོལ་གཏོགས་པའི་ཡུན་ཙམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ན། སྔ་མ་བས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་བསྐྱེད་ན་ཉིན་མཚན་དུ་གནས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་ཡང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལས་ཀྱང་། ཆོས་གཅིག་ཡོད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལག་མཐིལ་དུ་བཞག་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཏེ། གཅིག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་འ
Chinese
等等所造的，以慈爱的力量摧毁黑业的根本，无上菩提寂静中再次成佛。如《大解脱经》所说：如果在清净的世间，长达一劫的时间里，守护清净的戒律，那人仅仅一瞬间，因此修慈爱最为殊胜。如果在这世间，身语意三造作罪恶，必定会堕入三恶道，但慈爱之心能立即清净。《胜施请问经》中说：在百千俱胝所说的刹土中，供养众多无量的供品，每天恒常供养诸位殊胜者，也比不上慈爱心，无法计数和比拟。在《宝积经》和《宝鬘经》中说：三百锅的食物，每天三次布施，也比不上慈爱心一瞬间的福德。天人会变得慈爱，他们也会受到守护，心生善念，获得众多安乐，免受毒药和兵器的伤害，不费力气就能成办事情，会转生到梵天世界，即使没有解脱，也能获得慈爱之法的八种功德。如是说，这些罪过都不会发生在慈爱等善法中，不会发生在安住于善法的人身上，为了利益非烦恼的众生，也会受生。在《文殊师利刹土庄严经》中说：从东北方，名为以千俱胝佛土庄严的，大自在王佛的世界中，如同比丘入于灭定一般的安乐，众生也同样具有安乐。在那里行持梵行百千俱胝年，不如在此刹土，哪怕是弹指顷刻间，对一切众生生起慈爱心，前者所积的福德远远不及后者，更何况是日夜安住于慈爱心中呢？同样，修习慈心和悲心的利益，在《观世音菩萨功德述》中也说：如果有一种法，就能像把一切佛法都放在手掌中一样，这一法是什么呢？就是大悲心啊！如是说。《正法集经》中也说：世尊啊！
English
And so on, with the power of loving-kindness, destroy the root of black karma, and attain perfect enlightenment in peace again. As it says in the Great Liberation Sutra: If in a pure world, for a kalpa, one guards pure morality, that person for just a moment, therefore, cultivating loving-kindness is most excellent. If in this world, one accumulates sins with body, speech, and mind, one will surely be born in the three lower realms, but the mind of loving-kindness will immediately purify them. In the Sutra Requested by Glorious Giving, it says: In the realms spoken of as hundreds of thousands of kotis, offering countless offerings, constantly offering to the noble ones every day, cannot compare to the mind of loving-kindness, it cannot be counted or compared. In the Jewel Heap Sutra and the Jewel Garland Sutra, it says: Even giving three hundred pots of food three times a day cannot compare to the merit of a moment of loving-kindness. Gods and humans will become loving, and they will be protected, their minds will be virtuous, they will have much happiness, they will be free from the harm of poison and weapons, they will accomplish things without effort, and they will be reborn in the Brahma world, and even if they do not attain liberation, they will obtain the eight qualities of the Dharma of loving-kindness. Thus it is said, these faults will not occur in loving-kindness and other virtuous dharmas, they will not occur in those who abide in virtuous dharmas, and for the benefit of non-afflicted beings, they will also take birth. In the Manjushri Field Arrangement Sutra, it says: From the northeast, in the world of the Great Powerful King Buddha, which is adorned with a thousand kotis of Buddha lands, just as a monk enters into cessation, beings also have happiness. Practicing pure conduct there for hundreds of thousands of kotis of years is not as good as generating a mind of loving-kindness towards all beings for even a finger-snap in this realm, the merit accumulated by the former is far less than the latter, let alone abiding in loving-kindness day and night? Similarly, the benefits of cultivating loving-kindness and compassion are also mentioned in the Praise of Avalokiteshvara's Realization: If there is one dharma, it is like placing all the Buddha's dharmas in the palm of one's hand, what is this one dharma? It is great compassion! Thus it is said. In the Sutra of Gathering the Correct Dharma, it also says: Blessed One!
Tibetan
དི་ལྟ་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་གང་དུ་མཆིས་པ་དེར། དཔུང་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གང་དུ་མཆིས་པ་དེར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཆིའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསང་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། །གསང་བའི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་སྙིང་རྗེའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དོ་ཧ་ལས། སྙིང་རྗེའི་མེ་ཏོག་གཞན་ཕན་འབྲས་བུ་འབྱིན། །མིང་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པའོ། །ཞེས་དང་། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་གི་རྒྱུད་ལས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྙིང་རྗེའི་རྩ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། །ཐབས་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ལ་དང་པོ་གལ་ཆེ་བ་ས་བོན་ལྟ་བུ། བར་དུ་ཆུ་ལུད་ལྟ་བུ། ཐ་མ་སྟོན་ཐོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དབུ་མ་འཇུག་པ་ལས། གང་ཕྱིར་བརྩེ་ཉིད་རྒྱལ་བའི་ལོ་ཐོག་ཕུན་ཚོགས་འདིའི། །ས་བོན་དང་ནི་སྤེལ་ལ་ཆུ་འདྲ་ཡུན་རིང་དུ། །ལོངས་སྤྱོད་གནས་ལ་སྨིན་པ་ལྟ་བུར་འདོད་གྱུར་པ། ། དེ་ཕྱིར་བདག་གིས་ཐོག་མར་སྙིང་རྗེ་བསྟོད་པར་བགྱི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་རྗེ་དེ་ལ་ཡང་། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་དམིགས་པ་མེད་པ་གསུམ་ལས། ཐོག་མར་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་གལ་ཆེ་སྟེ། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྣམ་པར་ འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །གཞི་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་འདུ་བ་ལ་ཡང་སྙིང་། །རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩ་བ་གང་ལགས། གཞི་གང་ལགས། ཡང་དག་པར་འདུ་བ་གང་ལགས། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཡིན། གཞི་ནི་སེམས་ཅན་ཡིན། ཡང་དག་པར་འདུ་བ་ཡང་སེམས་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ། འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ལས། གསང་བའི་བདག་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
因此，转轮王的轮宝所在之处，军队的集合全部都在那里。世尊，同样地，菩萨大悲所在之处，诸佛之法全部都在那里。如是说。如来秘密经中也说：秘密主，一切智智是从慈悲的根本中产生的。如是说。《多哈》中说：慈悲之花结出利他之果，名字是利益他人。如是说。《现观庄严经》中说：一切智智是从慈悲的根本中产生的，是从菩提之因中产生的，是方便的究竟。如是说。获得佛陀果位，首先重要的是如同种子，中间如同水肥，最后如同丰收，如《入中论》中说：因为慈悲是胜者丰收的种子，如同长时间用水滋养的幼苗，如同成熟的享用之处，因此我首先赞颂慈悲。如是说。慈悲也分为三种：缘众生、缘法、无缘。首先，缘众生的慈悲非常重要，如《幻化网续》中说：世尊说：幻化王，一切智智之力的根本是大悲，基础是大悲，完全集合也是大悲。大悲的根本是什么？基础是什么？完全集合是什么？幻化王，大悲的根本是众生，基础是众生，完全集合也是众生。为什么呢？幻化王，为了完全救度一切众生，菩萨从大悲中生起一切智智之心。幻化王，这是菩萨的智慧从幻化中产生的。如是说。《秘密不可思议经》中说：秘密主请问：世尊
English
Thus, wherever the precious wheel of the Cakravartin King is, there the entire assembly of the army is. O Bhagavan, similarly, wherever the Bodhisattva Mahakaruna is, there all the Buddha's Dharmas are. Thus it is said. Also in the Tathagata's Secret Sutra it is said: O Secret Lord, the wisdom of omniscience arises from the root of compassion. Thus it is said. In the Doha it says: The flower of compassion bears the fruit of benefiting others, the name is benefiting others. Thus it is said. In the Ornament of Clear Realization Tantra it says: The wisdom of omniscience arises from the root of compassion, it arises from the cause of enlightenment, it is the perfection of means. Thus it is said. To attain Buddhahood, the first important thing is like a seed, the middle is like water and fertilizer, and the last is like a rich harvest. As it says in the Madhyamakavatara: Because compassion is the seed of this rich harvest of the Victorious Ones, like a seedling watered for a long time, like a place of enjoyment that ripens, therefore I will first praise compassion. Thus it is said. Compassion is also of three types: focusing on sentient beings, focusing on Dharma, and without focus. First, compassion that focuses on sentient beings is very important, as it says in the Sutra Requested by the King of Magical Manifestations: The Bhagavan said: King of Magical Manifestations, the root of the power of omniscience is great compassion, the basis is great compassion, and the complete collection is also great compassion. What is the root of great compassion? What is the basis? What is the complete collection? King of Magical Manifestations, the root of great compassion is sentient beings, the basis is sentient beings, and the complete collection is also sentient beings. Why is that? King of Magical Manifestations, in order to completely liberate all sentient beings, the Bodhisattva generates the mind of omniscience from great compassion. King of Magical Manifestations, this wisdom of the Bodhisattva arises from magical manifestations. Thus it is said. In the Secret Inconceivable Sutra it says: The Secret Lord asked: O Bhagavan