Tibetan
ལ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོང་དག་པར་གཅོད་པས་ རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ལྟ་བུའོ། །རེ་བ་ཐམས་ཅད་སྐོང་བས་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྟ་བུའོ། །དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས་བམ་པོ་གཉིས་བཞུགས་སོ།། །།སྤྱོད་འཇུག་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་གྱུར་པའི་སྐལ་ལྡན་ལ། །འཁོར་བའི་བཙོན་རར་བསྡམས་པའི་ཉམ་ཐག་རྣམས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ཞེས་རབ་བརྗོད་དེ། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་མིར་བཅས་པས་ཕྱག་བྱར་འགྱུར། །གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡིས་རྣམ་པ་མཆོག་ལྟ་བུ། །མི་གཙང་ལུས་འདི་བོར་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །རིན་ཆེན་རིན་ཐང་མེད་པར་བསྒྱུར་བས་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་རབ་བརྟན་ཟུང་། །དགེ་བ་གཞན་ཀུན་ཆུ་ཤིང་བཞིན་དུ་ནི། །འབྲས་བུ་བསྐྱེད་ནས་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྗོན་ཤིང་རྟག་པར་ཡང་། །འབྲས་བུ་སྦྱིན་ཅིང་མི་ཟད་འཕེལ་བར་འགྱུར། །སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བྱས་ན་ཡང་། །དཔའ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟར། །གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཡུད་ཀྱིས་སྒྲོལ་གྱུར་པ། །དེ་ལ་བག་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཅིས་མི་བརྟེན། །དེས་ནི་དུས་མཐའི་མེ་ བཞིན་སྡིག་ཆེན་རྣམས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ངེས་པར་སྲེག་པར་བྱེད། །འགྲོ་བའི་འཆི་བདག་འཇོམས་མཛད་པའི། །བདུད་རྩི་མཆོག་ཀྱང་འདི་ཉིད་ཡིན། །འགྲོ་བའི་དབུལ་བ་སེལ་བྱེད་པའི། །མི་ཟད་གཏེར་ཡང་འདི་ཉིད་ཡིན། །འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་གདུང་སེལ་བའི། །སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཤར་བ་ཡིན། །འགྲོ་བའི་མི་ཤེས་རབ་རིབ་དག །དཔྱིས་འབྱིན་ཉི་མ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་མཛོད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེས་བསོད་ནམས་གང་། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་གཟུགས་མཆིས་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་གང་སྟེ། །དེ་ནི་དེ་བས་ལྷག་པར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི། །ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་ཡོངས་བཟུང་བ། །དེ་སྙེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། བསླབ་བཏུས་སུ། འདི་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཉེས་བྱེད་ཡིན། །སེམས་ཅན་མགུ་བར་བྱེད་པའང་འདི་ཉིད་དེ། །རང་དོན་ཡང་དག་བསྒྲུབ་པོ་ཡང་འདི་ཉིད་དོ། །ཞེས་དང་། སྤྱོད་འཇུག་ལས། དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་གཉིད་ལོག་གམ། །བག་མེད་གྱུར་ཀྱང་བསོད་ ནམས་ཤུགས། །རྒྱུན་མི་ཆད་པ་དུ་མ་ཞིག །ནམ་མཁའ་མཉམ་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ལ་དོ་གལ་ཆེ་བ་སྟེ། །སྡིག་པ་མི་འབྱུང་དགེ་བ་ངང་གིས་འཕེལ། །དེ་ཚེ་བདག་གི་འབྲས་བུ་ཡོད། །མི་ཡི་སྲིད་
Chinese
由于完全断除了一切束缚， 就像多闻天王之子一样。 由于满足了一切希望， 就像如意树一样。 由于成就了一切意义， 就像如意宝珠一样。 《树木庄严经》第二卷就讲到这里。 《入菩萨行论》中说： 对于生起菩提心的有缘者， 被束缚在轮回监狱中的可怜众生， 被尊称为诸佛之子， 受到包括天人在内的世间众生的礼敬。 犹如点金术能将劣质金属转变为黄金， 舍弃这不净之身而获得佛身， 由于将无价之宝转变为无价之宝， 因此应当坚定地信奉菩提心。 其他一切善行犹如芭蕉树， 结果之后就会枯竭。 而菩提心的树木却能恒常地 给予果实，永不耗尽，不断增长。 即使造作了极其严重的罪业， 也能像依靠勇士而脱离大恐怖一样， 依靠它就能迅速获得解脱， 有智慧的人为何不依靠它呢？ 它能像劫末之火一样， 在一瞬间必定焚烧掉巨大的罪业。 它也是摧毁众生死主的 最胜甘露。 它也是消除众生贫困的 取之不尽的宝藏。 它是平息众生烦恼痛苦的 心中升起的明月。 它是驱散众生无明黑暗的 伟大的太阳。 此外，《如来秘密藏经》中说： 生起菩提心的福德， 如果它有形体， 就能充满整个虚空， 而且还会超过它。 一切众生所拥有的福德之 总和有多少， 就有多少菩萨 从菩提心中产生。 《学集论》中说： 它能令如来欢喜， 也能令众生满意， 它也能圆满成办自己的利益。 《入菩萨行论》中说： 从今以后，即使是睡眠 或者处于放逸的状态，福 德的力量， 也会有无量无尽的持续不断地 如同虚空般增长。 对于诸佛之子来说，最重要的是， 罪业不会产生，善业自然增长， 那时我才会有果报， 人间的统治
English
Due to completely cutting off all bonds, It is like the son of Vaishravana. Due to fulfilling all hopes, It is like the wish-fulfilling tree. Due to accomplishing all meanings, It is like the wish-fulfilling jewel. Here ends the second volume of the Ornament of Trees Sutra. From the Bodhicharyavatara: For the fortunate one who has generated Bodhichitta, The helpless ones bound in the prison of Samsara, Are praised as the sons of the Buddhas, And are revered by the world with gods and men. Like the supreme essence of gold-making alchemy, Having abandoned this impure body and obtained the body of a Buddha, Since it transforms a priceless treasure into a priceless treasure, Therefore, one should firmly rely on Bodhichitta. All other virtues are like banana trees, They bear fruit and then wither away. But the tree of Bodhichitta always Gives fruit and never diminishes, but increases. Even if extremely terrible sins have been committed, Just as one relies on a hero to escape great fear, Whoever relies on it will quickly be liberated, Why would the wise not rely on it? It, like the fire at the end of time, Will surely burn away great sins in an instant. It is also the supreme nectar that Destroys the Lord of Death of beings. It is also the inexhaustible treasure that Eliminates the poverty of beings. It is the rising moon of the mind that Pacifies the suffering of beings' afflictions. It is the great sun that Removes the dimness of beings' ignorance. Furthermore, from the Secret Treasury of the Tathagatas: The merit of generating Bodhichitta, If it had a form, It would fill the entire expanse of space, And it would be even greater than that. The amount of merit that all beings Have completely taken hold of, That is the extent to which Bodhisattvas Arise from Bodhichitta. From the Compendium of Trainings: This itself pleases the Tathagatas, It also satisfies sentient beings, It also perfectly accomplishes one's own benefit. From the Bodhicharyavatara: From now on, even while sleeping Or being in a state of carelessness, the power Of merit, Will continuously and endlessly Increase like the sky. For the sons of the Buddhas, the most important thing is, Sins will not arise, and virtues will naturally increase, Then I will have results, The rule of men
Tibetan
པ་ལེགས་པར་ཐོབ། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་ད་གྱུར་ཏོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྟོབས་ཀྱིས། །སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀུན་གྱི་གཏེར། །དེ་ནི་རྒྱལ་སྲས་ཆགས་མེད་རབ་ཏུ་ཐོབ། །ཅེས་དང་། དཔལ་སྦྱིན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། གང་གཱའི་བྱེ་མའི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་མི་གང་གིས། །རིན་ཆེན་བདུན་གྱིས་ཡོངས་བཀང་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་ཕུལ་བ་བས། །གང་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པ་ན། །མཆོད་པ་འདི་ནི་ཁྱད་འཕགས་ཏེ། །དེ་ལ་མཐའ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩི་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་འདིའི་དབྱེ་བ་དང་། ས་མཚམས་སོགས་བཤད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། དབུ་མ་དང་ཕར་ཕྱིན་གྱི་ཊཱིཀ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནས་གསལ་ཏེ། མཚན་ཉིད་ པ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་གཉེར་བྱེད་རྒྱུ་དེ་ཡིན། གོ་དཀའ་ཞིང་ཉམས་ཐོག་ཏུ་ལོན་པར་དཀའ་བས་འདིར་མ་བཤད། དེའི་སྡོམ་པ་ཞུ་བ་ལ་ཡང་། རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་བརྒྱུད་ལུགས་ནི། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གཅིག་མ་གཏོགས་མི་སྐྱེ། ཟབ་མོ་ལྟ་བརྒྱུད་ལུགས་ནི་སུ་ལ་ཡང་སྐྱེ། དེ་ཞུ་བར་འདོད་ན་གུད་དུ་གསལ་བ་ལྟར་ཡིན་ཏེ། དབང་གི་ཞོར་ལ་ཡང་ཐོབ་པས་དེས་ཆོག །བྱང་སྡོམ་གྱི་བསྲུང་བྱ་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་། ཐ་མལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་དཀའ་ཞིང་བསྲུང་བར་མི་ནུས་པས། རང་གིས་དགེ་རྩ་ཆེ་ཕྲ་ཅི་བྱས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་འདི་བྱེད་བསམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དང་། རྗེས་ནས་དགེ་བ་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག་བསམ་པ་དེས་འཐུས་ཏེ། །མདོ་ལས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ནི་བྱ་བ་མང་པོ་བྱེད་པ་མང་བས་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱ་བ་མཐའ་དག་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་ཀྱིས། ཁྱོད་འགྲོའམ་འགྲེང་ངམ་འདུག་ཀྱང་རུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མ་བྲལ་བར་གྱིས་ཤིག་དང་། ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལེགས་པར་སྤྱད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། བྱང་ ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་རྒྱུ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཡིན་ཀྱང་། བསྒོམ་རྒྱུ་དམིགས་པ་ནི་བྱམས་སྙིང་རྗེ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས། དེ་ལ་བྱམས་པ་བསྒོམ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། བྱམས་སེམས་ལྡན་པ་དུག་དང་མཚོན་མི་ཚུགས། །རོ་ལངས་དང་ནི་འཇིགས་པ་གཞན་མི་འབྱུང་། །བྱམས་སེམས་ལྡན་པར་གཞན་གྱིས་གནོད་མི་འགྱུར། །དཔུང་བཅས་བདུད་རྣམས་རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་
Chinese
善妙获得。（吉祥）。今日生于佛陀族，今已成为胜者之子。此乃菩提心之力量，是往昔所有福德之宝藏。彼乃无染之王太子，善妙获得。如是说。 《胜施请问经》中说：恒河沙数之多的，所有佛土中，某人以七宝，充满一切，献给世间怙主，不如某人合掌，生起菩提心，此供养甚为殊胜，于此无有边际。如是说。如是，大乘一切法之根本，此菩提心生起的分类和界限等广大之说，于中观和般若波罗蜜多之大释论中已明示，是具相者们需要学习之处。因其难以理解且难以实修，故此处未说。其律仪之求受，广大行传承之方式，除一位善知识外不会生起。甚深见传承之方式，对任何人都会生起。若欲求受，则如单独所说一般，因于灌顶之同时也获得，故此足矣。菩萨戒之守护事项虽多，然庸常者难以知晓且无法守护，故自己无论做了大小善事，都怀着为了一切有情之利益而做此事的发心，之后以此善根，为了所有有情之利益，愿我成就佛果的想法就足够了。经中说：大王您因事务繁多，无法成办菩萨的一切事业，无论您行走、站立或坐卧，都不要与忆念菩提心分离，您将善妙地行持菩萨之行。如是说。生起菩提心后，需要修持的是六波罗蜜多，然所修之对境，慈悲为主要，因此，对于修慈心之利益，《广大嬉戏经》中说：具慈心者毒与武器不能侵，僵尸以及其他怖畏不生起，具慈心者他人不能害，有军之魔众大王之军
English
Well obtained. (Auspicious). Today born into the Buddha family, now become the son of the Victorious One. This is by the power of Bodhicitta, the treasure of all past merits. He is the immaculate prince, excellently obtained. Thus it is said. In the Sutra Requested by Glorious Giving, it says: More than the sands of the Ganges, in all Buddha lands, someone fills them completely with the seven precious things, and offers them to the protector of the world, it is better than someone joining their palms, and generating Bodhicitta, this offering is exceedingly superior, there is no end to it. Thus it is said. Thus, the root of all Mahayana Dharma, the divisions and boundaries of this generation of Bodhicitta, etc., are extensively explained in the great commentaries on Madhyamaka and Prajnaparamita, which is what those with characteristics need to study. Because it is difficult to understand and difficult to put into practice, it is not explained here. Also, regarding requesting its vows, the way of the vast conduct lineage, it does not arise except from one virtuous spiritual friend. The way of the profound view lineage arises for anyone. If you want to request it, it is as explained separately, because it is also obtained along with the empowerment, so that is enough. Although there are many things to protect in the Bodhisattva vows, ordinary people find it difficult to know and cannot protect them, so no matter what good deeds you do, great or small, just have the intention of doing this for the benefit of all sentient beings, and afterwards, with this virtue, for the benefit of all sentient beings, the thought that I may attain Buddhahood is sufficient. The Sutra says: Great King, because you have many affairs and do many things, you cannot accomplish all the deeds of a Bodhisattva, whether you walk, stand, or sit, do not be separated from keeping the mind of Bodhi in mind, and you will practice the conduct of a Bodhisattva well. Thus it is said. After generating the mind for enlightenment, what needs to be practiced is the six perfections, but the object of meditation is mainly loving-kindness and compassion, therefore, regarding the benefits of meditating on loving-kindness, in the Extensive Play Sutra it says: One who has loving-kindness cannot be harmed by poison or weapons, zombies and other fears do not arise, one who has loving-kindness cannot be harmed by others, the army of demons with forces, the great king's army.