Tibetan
།སྤྱོད་འཇུག་ལས། འདི་འདྲའི་དལ་བ་རྙེད་གྱུར་ནས། །བདག་གིས་དགེ་གོམས་མ་བྱས་པ། །འདི་ལས་བསླུས་པ་གཞན་མེད་དེ། །འདི་ལས་རྨོངས་པའང་གཞན་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པས། ད་ རེས་ཆོས་ཤིག་མ་འགྲུབ་ན་རང་གིས་རང་བསླུས་པ་ཡིན་ཏེ། ལུས་ལ་གྲུའི་འདུ་ཤེས་བཞག་ལ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཅི་བརྒལ་བྱེད་དགོས་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། མི་ཡི་གྲུ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོ་ཆེ་ལས་སྒྲོལ། །གྲུ་འདི་ཕྱིས་ནས་རྙེད་དཀའ་བས། །རྨོངས་པ་དུས་སུ་གཉིད་མ་ལོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་དང་། །དད་དང་མི་ལུས་ཐོབ་པ་དང་། །དགེ་གོམས་རུང་བ་དེ་ལྟ་བུ། །དཀོན་ན་ནམ་ཞིག་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་མི་ལུས་ཐོབ་པ་ཡིད་སྨོན་གྱི་གནས་ཡིན་ནོ། །མི་ལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཕྲན་བུ་ཡོད་པ་ཡང་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་དུ་བཟང་སྟེ། ད་ལྟ་མིའི་སྡུག་བསྔལ་བག་ཙམ་པོ་འདི་ལ་ཡོན་ཏན་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། ། རང་གི་ང་རྒྱལ་ཞི་བར་འགྱུར། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། སྡིག་པ་ལ་འཛེམས་ཤིང་དགེ་བ་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས་ཀྱང་། གཞན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡོན་ཏན་ནི། །སྐྱོ་བས་དྲེགས་པ་སེལ་བར་བྱེད། །འཁོར་བ་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ། །སྡིག་ལ་འཛེམ་ཞིང་དགེ་ལ་ དགའ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མངལ་འཇུག་གི་མདོ་ལས། མིར་སྐྱེས་ན་ཡང་དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྡན་ཡང་། གནས་མཆོག་ཡིན་པས་བསྐལ་པ་བྱེ་བར་རྙེད་དཀའོ། །ལྷ་དག་འཆི་བ་ན་ཡང་ལྷ་གཞན་དག་ཁྱོད་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག །བདེ་འགྲོ་ནི་མིའི་འགྲོ་བའོ། །གསུངས་སོ། །མདོ་ལས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་གྲངས་མང་ཡང་། །འཛམ་གླིང་སོགས་དཀར་སྐྱེ་བ་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །གཙང་མའི་མི་ལུས་ཐོབ་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའོ། །གསུངས་སོ། །སྤྱོད་འཇུག་པ་ལས། ཇི་ལྟར་མཚན་མོ་མུན་ནག་སྤྲིན་རུམ་ནས། །གློག་འགྱུས་སྐད་ཅིག་རབ་སྣང་སྟོན་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་མཐུ་ཡིས་རྒྱ་ལམ་ན། །འཇིག་རྟེན་བསོད་ནམས་བློ་གྲོས་ཐང་འགའ་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། མི་ཡི་སྡོང་པོ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་སྟེ། །དོན་དུ་གནས་པ་གང་ཡིན་དེ་ཉིད་བསྟུན་ཏེ་སྒྲུབས། །གསུངོས་སོ། །ལུས་ལ་འོག་རྟའི་འདུ་ཤེས་བཞག་ལ། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཕྲང་ལས་ཅི་ཐར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མི་ལུས་གཙང་མའི་རྟ་ལ་ཞོན། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཕྲང་ལས་བྲོས། །ཞེས་གསུངས་ སོ། །ལུས་ལ་གཡོག་གི་འདུ་ཤེས་བཞག་ལ་དགེ་བའི་ལས་ལ་བཀོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། མི་འོ་ཅོག་གི་ལུས་འདི་ནི། །བཀོལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་ཟད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཙམ་དུ་མིའི་ལུས་ཐོབ་པར་དཀའ་ན། ད་ལན་དུས་བརྒྱའི་ཟ་མ་ལན་གཅིག །འདི་ལ་ཅིས་ཀྱང་ཆོས་དང་ལྡན་པར་དགོས་སོ། །མི་ལུས་གཙང་མ་ཐོབ་ཀྱང་སྟོང་ལོག་བྱེད་པ་འདི་རྣམས་ལ། སྙིང་རྗེ་ཏུང་ཏུང་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་དགོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་མི་འདི་རྣམས་མཐོང་བའི་ཚེ། སྙིང་རྗེ་མ་སྐྱེས་ན་ཉམས་མ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ཏུང་ཏུང་བ་ཅིག་སྐྱེ་ཞིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཆེར་སོང་ན་ཉམས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེར་མ་སོང་ན། བསྒོམ་པ་དོན་མེད་ཡིན་ནོ། །གོ་བ་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་བཤད་པས་གོ་སྟེ། །གོ་བ་ཆུང་ཞིང་དམིགས་པ་བསྒོམ་ན་ཟིན་སླ་བའི་རིགས་ཡོད་པས། དེའང་གནས་ནི། འབུ་སྲིན་དང་། གྲོག་སྦུར་དང་། དུད་འགྲོའི་རིགས་མང་དུ་ཡོད་པའི་སར་ཕྱིན་ལ། ལུས་གནད་ནི་རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལག་པ་མཉམ་བཞག་བྱས་ལ། ཡིད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བསམ་སྟེ། ཨ་ཙ་མ། མི་ལུས་ཐོབ་པ་ནི་ད་ལན་ ཙམ་ཡིན་ཏེ། ད་རེས་འདི་ལ་ཆོས་ཤིག་མ་ནུས་ན། ཕྱིས་ནས་མི་ལུས་ཐོབ་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བར་གདའ་བས། ད་བདག་གཅིག་པུ་མི་ལུས་ཐོབ་པས་ཀྱང་མི་ཆོག །ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་འདི་ཙམ་ཞིག་ངན་སོང་དུ་ཡུན་རིང་དུ་འཁྱམས་ནས་འདུག་པ་འདི་སྙིང་རེ་རྗེ་བསམ་ཞིང་། ངག་ཏུ་འདི་སྐད་དུ་སྨྲེ་སྔགས་ཀྱིས་བརྗོད་ཅིང་། དྲན་བསྐུལ་བཏབ་སྟེ། འདི་ལ་རྗེས་ཟློས་བཅུག་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད། མི་ལུས་རིན་ཆེན་ཐོབ་པ་ད་རེས་ཙམ། །འདི་ལ་ཆོས་ཤིག་ཅེས་ཀྱང་མ་འགྲུབ་ན། ། ཕྱིས་ནས་མི་ལུས་ཐོབ་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བར་གདའ། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ན་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཞེས་དྲན་བསྐུལ་འདེབས་ཤིང་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཏུ་ཁྱབ་ནས་ཡོད་པ་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཅི་ཏི་རི་རི་ཡོད་པ་ལ། ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆོ་ངེས་རེང་རེང་པ། དུད་འགྲོ། སྟག་གཟིག །དོམ་དྲེད། ཁྱི། ཝ། སྤྱང་ཀི གཡག །ར་ལུག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཅིག་གིས་གཅིག་ཟ་ བ། གཞན་ཡང་ས་འོག་ཏུ་ནི། འབུ་གྲོག་མ། སྦྱར་པ། སྡིག་པ་ལ་སོགས་པ་སྣ་རེ་རེས་ཀྱང་། ས་གཞི་གང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་གིས་གཅིག་གསོད་པ། ཆུ་ལ་ནི་ཉ། སྦལ་པ། ལྕོང་མོ་ལ་སོགས་པ་ཆུའི་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་
Chinese
《入行论》中说：“获得如此闲暇后，我若不修习善行，没有比这更大的欺骗，没有比这更大的愚痴。”因此，这次如果不能成就佛法，就是自己欺骗自己。要将身体视为船只，要如何才能渡过轮回的苦海呢？《入行论》中说：“依靠人身的船只，能从痛苦的大河中解脱。这船只之后难以获得，愚痴者不要在此时沉睡。”这样说过。又，同样在那里面说：“如来出现，信心和获得人身，以及能够修习善行，这样的机会是如此稀有，何时才能再有？”因此，获得人身是令人向往的。即使人有一些微小的痛苦，也很好，可以作为修法的助缘。现在人的这些微小的痛苦是有功德的，因为会对轮回生起厌离心，自己的傲慢会平息，会对众生生起慈悲心，会畏惧罪恶而喜欢善行。《入菩萨行论》中也说：“此外痛苦的功德是，因厌离而消除傲慢，对轮回者生起悲悯，畏惧罪恶而喜好善。”这样说过。《入胎经》中说：“即使生为人，也具有无尽的痛苦，但因为是殊胜的处所，所以千百万劫难以获得。”诸天众临终时也会说：‘愿你投生善趣！’善趣就是人道。这样说过。《经》中说：“世间界中众生虽多，但在赡洲（梵文：Jambudvipa）等处出生非常稀少，获得清净的人身非常困难。”这样说过。《入行论》中说：“犹如夜晚黑暗的云层中，闪电一瞬间发出强烈的光芒一样，同样在佛陀的威力下，在漫长的道路上，世间的福德和智慧偶尔会显现。”又说：“人身的树木非常难以获得，要依随有意义的事物而修持。”这样说过。要将身体视为下等的马，要如何才能从轮回痛苦的险境中解脱呢？因此，要骑上清净的人身之马，逃离轮回痛苦的险境。这样说过。要将身体视为仆人。
English
It is said in the Bodhisattvacaryāvatāra: "Having obtained such leisure, if I do not cultivate virtue, there is no greater deception than this, and no greater foolishness than this." Therefore, if one does not accomplish Dharma this time, it is deceiving oneself. One must regard the body as a boat, and how else can one cross the ocean of samsara? It is said in the Bodhisattvacaryāvatāra: "Relying on the boat of human life, one is liberated from the great river of suffering. Since this boat is difficult to find later, foolish ones, do not sleep at this time." It is said. Again, in the same text it says: "The appearance of the Tathāgata, faith, and obtaining a human body, and being able to cultivate virtue, such opportunities are so rare, when will they occur again?" Therefore, obtaining a human body is a place of aspiration. Even if humans have some small suffering, it is good as a support for practicing Dharma, because these small sufferings of humans now have merit, because they will cause one to be disgusted with samsara, one's pride will be pacified, compassion will arise for sentient beings, and one will fear evil and rejoice in virtue. It is also said in the Bodhisattvacaryāvatāra: "Moreover, the qualities of suffering are that disgust eliminates pride, compassion arises for those in samsara, one fears evil and rejoices in virtue." It is said. It is said in the Garbhāvakrānti Sūtra: "Even if one is born as a human, one has endless suffering, but because it is a supreme place, it is difficult to find in hundreds of millions of kalpas." When the gods die, they also say: 'May you be born in a happy realm!' A happy realm is the human realm. It is said. It is said in the Sutra: "Although there are many sentient beings in the world, it is very rare to be born in Jambudvipa and other places, and it is very difficult to obtain a pure human body." It is said. It is said in the Bodhisattvacaryāvatāra: "Just as in the dark clouds of night, lightning flashes and shows a bright light for a moment, so too, by the power of the Buddha, on the long road, worldly merit and wisdom occasionally appear." It also says: "The tree of human life is very difficult to obtain, so follow and practice whatever is meaningful." It is said. One must regard the body as an inferior horse, and how else can one be liberated from the dangerous path of samsaric suffering? Therefore, ride the pure horse of human life and flee from the dangerous path of samsaric suffering. It is said. One must regard the body as a servant.
Chinese
应当树立这种观念，并将其用于善行。正如所说：所有人的身体，终究是用来使用的。既然获得人身如此困难，那么现在是百年难遇的机会。无论如何，必须与佛法相伴。对于那些即使获得了清净的人身却虚度光阴的人，必须修习慈悲，直到生起真正的慈悲心。当看到这些世间人的时候，如果没有生起慈悲心，就说明修行还没有进步。如果生起一丝真正的慈悲心，并且精进努力，那就是修行有所进步。如果没有精进努力，那么修行就没有意义。对有理解力的人这样说他们就能明白。对于理解力较弱，但通过观想容易掌握的人，可以这样做：去往昆虫、蚂蚁和牲畜众多的地方，身体保持双腿跏趺，双手结禅定印的姿势，心中这样想：唉呀，获得人身只有这一次机会。如果这次不能修习佛法，以后就很难再获得人身了。现在仅仅我一个人获得人身是不够的。想到三界众生长期在恶道中漂泊，真是可怜。口中用悲伤的语气念诵，并进行劝诫，也可以让他们跟着念诵。唉玛，唉玛，唉呼！获得珍贵的人身只有这一次机会。如果这次也不能修习佛法，以后就很难再获得人身了。如果堕入三恶道，真是可怜！这样进行劝诫，并如此观想。这个世界如此广阔，像天空一样无边无际。在这之上，众生地狱的痛苦是多么的密集。饿鬼遭受饥渴的痛苦，发出凄惨的哀嚎。还有畜生，老虎、豹子、熊、狗、狐狸、狼、牦牛、绵羊等等，都在互相残食。此外，在地下，各种各样的昆虫、蚂蚁、蝎子等等，遍布大地，它们都在互相残杀。在水中，有鱼、青蛙、泥鳅等等，无数的水生动物。
English
One should establish this notion and apply it to virtuous deeds. As it is said: This body of all people is ultimately for use. Since it is so difficult to obtain a human body, now is a once-in-a-hundred-years opportunity. By all means, it must be accompanied by Dharma. For those who, even having obtained a pure human body, waste their time, one must cultivate compassion until genuine compassion arises. When seeing these worldly people, if compassion does not arise, it means that practice has not progressed. If a trace of genuine compassion arises and one strives diligently, then practice has progressed. If one does not strive diligently, then practice is meaningless. Those with understanding will understand when told this way. For those with less understanding, but who can easily grasp through visualization, one can do this: Go to a place where there are many insects, ants, and livestock. Assume the posture of legs crossed in vajra posture, hands in meditation mudra, and think like this: Alas, obtaining a human body is only this one time. If I cannot practice Dharma this time, it will be very difficult to obtain a human body in the future. Now, it is not enough for just me to obtain a human body. Thinking of the suffering of beings in the three realms wandering in the lower realms for a long time, it is truly pitiful. Recite in a sorrowful tone and exhort them, and it is also okay to have them repeat after you. Alas, alas, alas! Obtaining a precious human body is only this one time. If I cannot practice Dharma this time, it will be very difficult to obtain a human body in the future. If I am born in the three lower realms, it is truly pitiful! Exhort them in this way and visualize in this way. This world is so vast, as boundless as the sky. Above it, the suffering of beings in hell is so dense. The suffering of hungry ghosts from hunger and thirst, emitting miserable wails. And animals, tigers, leopards, bears, dogs, foxes, wolves, yaks, sheep, etc., all devour each other. Furthermore, underground, various kinds of insects, ants, scorpions, etc., fill the earth, and they all kill each other. In the water, there are fish, frogs, loaches, etc., countless aquatic animals.