Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཐོས་པ་དོན་ལྡན་ལས་ཆོས་ཐུན་གཉིས་པ་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའི་ཁྲིད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཐོས་པ་དོན་ལྡན་ལས་ཆོས་ཐུན་གཉིས་པ་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའི་ཁྲིད། ༼ཁ༽ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཐོས་པ་དོན་ལྡན་ལས་ཆོས་ཐུན་གཉིས་པ་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའི་ཁྲིད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གདམས་ངག །བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། །མི་ལུས་ཐོབ་པ་དོན་མེད་སྟོང་ལོག་ཏུ་མི་འགྲོ་བའི་ཐབས། དལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། གང་རྙེད་པར་དཀའ་ན། དལ་བ་བརྒྱད་དང་འབྱོར་པ་བཅུ་ལྡན་པའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་རྙེད་པར་དཀའ། དེ་ལ་དལ་བ་ནི་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཆོས་བྱེད་པའི་གོ་སྐབས་མེད། ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང་། གཟུགས་ཁམས་དང་འདོད་ ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ཡང་སྐྱིད་དགའ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཡེངས་ནས་ཆོས་བྱེད་པའི་གོ་སྐབས་མེད། ཀླ་ཀློ་ནི་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་སྐྱེས་ནས་ཆོས་མི་ཐོབ་ཅིང་མི་གོ་ལྐུགས་པ་ནི་སེམས་མི་གསལ་བས་འདུ་ཤེས་མེད་ཅིང་ཆོས་མི་གོ །མུ་སྟེགས་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ན་ཆོས་ལ་བདེན་པར་མི་འཛིན་ལོག་པར་ལྟ། སངས་རྒྱས་མ་བྱོན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ནའང་ཆོས་སྒྲ་མི་ཐོས་ཏེ། དེ་བརྒྱད་ནི་མི་ཁོམ་པའི་གནས་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ། མདོ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ལས། དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་དང་། །ཀླ་ཀློ་ཚེ་རིང་ལྷ་དང་ནི། །ལོག་ལྟ་སངས་རྒྱས་ ཀྱིས་སྟོང་པ། །ལྐུགས་པ་འདི་དག་མི་ཁོམ་བརྒྱད། །ཅེས་གསུངས། རང་རེ་རྣམས་མི་ཁོམ་པའི་གནས་བརྒྱད་དུ་མ་སྐྱེས་པ་འདི་དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། འབྱོར་པ་བཅུ་ལས་རང་འབྱོར་ལྔ་ནི། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ། ཡུལ་དབུས་སུ་སྐྱེས་པ་ནི། ས་ཚིགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། རྒྱ་གར་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་ཁོ་ན་ཡིན་ཀྱང་། འདིར་ཆོས་ཚིགས་གཙོ་ཆེ་བས། ཆོས་དར་བའི་ཡུལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་བོད་ཁ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེས། གླེན་པ་དང་ལྐུགས་པ་མ་ཡིན་པས་དབང་པོ་ཚང་། དད་པའི་གནས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་ལ་དད་པ་ཤེས། ཚེ་འདི་ལ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་སྡིག་པ་རྔམ་པོ་ཆེ་མ་བྱས་པས་ལས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལོག །ད་ལྟ་རང་གི་འབྱོར་པ་ལྔ་ཚང་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། མི་ཉིད་དབུས་སྐྱེས་དབང་པོ་ཚང་། །ལས་མཐའ་མ་ལོག་གནས་ལ་དད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཞན་འབྱོར་ལྔ་ནི། བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་ནི་མུན་པའི་བསྐལ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་མི་འབྱོན་ཏེ། ད་རེས་སྒྲོན་མེའི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་འབྱོན་པ་ལས། དེའི་ ནང་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བྱོན། རང་སངས་རྒྱས་ཁྲི་ཕྲག་མང་པོ་བྱོན་ཀྱང་ཆོས་མི་གསུང་སྟེ། ད་རེས་ཐུབ་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་བསྐོར། སྔོན་འོད་སྲུང་འདས་ནས་བསྟན་པ་ཞིག་བདུན་ནས་ནུབ་ཀྱང་། ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུར་གནས་པ་ལས། དུས་འཁོར་ལུགས་ལས། ད་ལྟ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་པའི་ནང་དུ་ཡོད། བསྟན་པའི་མཇུག་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་དང་གླེགས་བམ་བཞུགས་ཀྱང་། ཆོས་སྒོར་འཇུག་མཁན་མི་འབྱུང་བར་བཤད་ཀྱང་། ད་རུང་ཆོས་སྒོར་འཇུག་མཁན་མང་། གཞན་ཕན་གྱི་བསམ་པས་གཞན་ལ་ཆོས་འཆད་མཁན་ཡང་མང་དུ་བཞུགས་པས། གཞན་འབྱོར་ལྔ་ཚང་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱོན་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་དང་། ཆོས་བསྟན་པ་རྣམས་གནས་པ་དང་། ཆོས་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་། གཞན་གྱི་ཕྱིར་སྙིང་བརྩེ་བར་བྱེད་པ་ཡོད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་གི་དོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་བཤེས་སྤྲིངས་ལས། ལོག་པར་ལྟ་བ་འཛིན་དང་དུད་འགྲོ་ཉིད། །ཡི་དྭགས་ཉིད་དང་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་དང་། །རྒྱལ་ བའི་བཀའ་མེད་པ་དང་མཐའ་འཁོབ་དང་། །ཀླ་ཀློར་སྐྱེ་དང་གླེན་ཞིང་ལྐུགས་པ་ཉིད། །ཚེ་རིང་ལྷ་ཉིད་གང་ཡང་རུང་བར་ནི། །སྐྱེ་བ་ཞེས་བགྱི་མི་ཁོམ་རྐྱེན་བརྒྱད་པོ། །དེ་དག་དང་བྲལ་ཁོམ་པ་བརྙེས་ནས་ནི། །སྐྱེ་བ་བཟློག་པའི་སླད་དུ་འབད་པར་མཛོད། །ཅེས་དང་། མདོ་ལས། མི་ལུས་རིན་ཆེན་ཐོབ་པའི་དུས་འདིར་སྨྲ་བསམ་དབང་དང་ལྡན། །གཞན་དག་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་མི་ཁོམ་ལོག་པས་གཡེངས། །སྨྲ་བསམ་དབང་དང་ལྡན་པའི་དུས་འདི་ལ། །འཁོར་བ་རྩད་ནས་གཅོད་དམ་འཁོར་བ་སྤེལ་བ་གཉིས།། །རང་དབང་རང་གིས་བྱེད་པ་ད་ལྟ་འདི་ཉིད་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་དང་བསླབ་བཏུས་གཉིས་ཀ་ལས། སངས་རྒྱས་བྱོན་དང་དེས་ཆོས་གསུངས། །བསྟན་པ་གནས་དང་དེའི་རྗེས་འཇུག །གཞན་ཕྱིར་སྙིང་ནི་བརྩེ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལྟ་བུ། ད་རེས་ཙམ་ཡིན། ཡང་ཡང་ཐོབ་དཀའ་སྟེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། དལ་འ
Chinese
大悲（梵文天城体：महाकरुणा，梵文罗马拟音：Mahākaruṇā，汉语字面意思：大悲）心要口诀大手印（梵文天城体：महामुद्रा，梵文罗马拟音：Mahāmudrā，汉语字面意思：大手印）圆满（梵文天城体：सम्पूर्ण，梵文罗马拟音：Sampūrṇa，汉语字面意思：圆满）双运（梵文天城体：युगनद्ध，梵文罗马拟音：Yuganaddha，汉语字面意思：双运）听闻具义之法，第二讲暇满难得之引导。
English
The second teaching on the difficulty of obtaining leisure and endowment, from the Great Compassion's pith instructions, Mahamudra, Completion Stage, Union, and Hearing with Meaning.
Chinese
现在自己的五种圆满已经具足，正如所说：人身生于中土，根 पूर्ण具足，不造颠倒业，对正法有信心。其他五种圆满是：无数百千劫都是黑暗劫，没有佛陀出世，现在这个光明贤劫有千佛出世，其中大慈大悲的释迦牟尼佛出世。无数的独觉佛出世也不说法，现在释迦牟尼佛转了三次法轮。以前，光明佛涅槃后，教法经过七个“息”后隐没，而释迦牟尼佛的教法能住世五百个“息”，按照时轮历的说法，现在正处于第五个五百“息”之中。虽然说教法末期，寺庙和经书还在，但是没有人进入佛门，但现在进入佛门的人还是很多。以利他之心为他人讲法的人也很多，所以说其他五种圆满也具足，正如所说：佛陀出世于世间，宣说殊胜的法，所宣说的法能够住世，能够随行所宣说的法，并且有为了他人而慈悲的心。这些意义在龙树菩萨的《亲友书》中说：执持邪见和转生为旁生，转生为饿鬼和堕入地狱，没有佛陀的教法和生于边地，生于野蛮人和愚笨聋哑，以及转生为长寿天，这些都是被称为没有闲暇的八种因缘。脱离这些，获得闲暇之后，为了断绝轮回而努力。经中说：获得珍贵人身的时候，具有能说、能思、能做决定的能力，其他众生无论转生到哪里，都被没有闲暇的恶业所迷惑。在这个具有能说、能思、能做决定的能力的时候，要么彻底断除轮回，要么增长轮回。自己掌握自己的命运，就是现在。在《不可思议经》和《学集论》中都说：佛陀出世和佛陀说法，教法住世和随行教法者，以及为了他人而慈悲。就像这样，具有十八种圆满的闲暇人身，只有现在才有，很难再次获得，正如《入行论》中说：闲
English
Now, one's own five endowments are complete, as it is said: "Born as a human in the central land, with complete faculties, not engaging in wrong livelihood, and having faith in the Dharma." The other five endowments are: For many hundreds of thousands of kalpas, there are dark kalpas when Buddhas do not appear. Now, in this auspicious light kalpa, a thousand Buddhas will appear. Among them, the compassionate Shakyamuni Buddha appeared. Although many tens of thousands of solitary realizers appear, they do not teach the Dharma. Now, the Thubpa (Shakyamuni) turned the wheel of Dharma three times. Previously, after the passing of Kashyapa Buddha, the teachings declined after seven 'zhig' (eras), but the teachings of Thubpa will remain for ten five-hundreds. According to the Kalachakra system, we are now in the fifth five-hundred. Although at the end of the teachings, monasteries and scriptures remain, it is said that no one enters the Dharma. However, many still enter the Dharma. Many also teach the Dharma to others with altruistic intent. Therefore, the other five endowments are complete, as it is said: "The appearance of a Buddha in the world, the teaching of the sacred Dharma, the abiding of the teachings, following the teachings, and having compassion for others." The meaning of these is explained by Nagarjuna in his "Letter to a Friend": Holding wrong views, being an animal, being a hungry ghost, being born in hell, being without the teachings of the Victorious Ones, being in a border region, being born as a barbarian, being foolish and mute, and being a long-lived god—any of these are called the eight conditions of unfreedom. Having separated from these and attained freedom, strive to reverse birth. And, from the Sutra: In this time of obtaining a precious human body, one has the power to speak, think, and decide. Wherever others are born, they are distracted by unfreedom and wrong livelihood. In this time of having the power to speak, think, and decide, either completely cut off samsara or increase samsara. This very moment is when one has control over oneself. In both the Inconceivable Sutra and the Compendium of Trainings, it is said: The Buddha appears and teaches the Dharma, the teachings abide and there are followers, and there is compassion for others. Like this, this precious human body endowed with the eighteen freedoms and advantages is only for this time. It is difficult to obtain again and again, as it says in the Bodhicharyavatara: Free...