Tibetan
ང་བའི་ལྷ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད། ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུལ་བར་དམིགས་པ་ནི་ཕྱིའི་ཚོགས་མཆོད། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན། ཚོགས་དང་གཏོར་མ་རྣམས་མཆོད་པར་དམིགས་པ་ནི་ནང་གི་ཚོགས་མཆོད། རིགས་ལྔའི་རིགས་ཅན་གྱི། རིག་མ་མཚན་ལྡན་རྣམས་ཕུལ་བ། ཐབས་ཤེས་གཉིས་ མེད་བདེ་སྟོང་གི་དམ་རྫས། བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་མཆོད་པ་ནི་གསང་བའི་ཚོགས་མཆོད། དོན་དམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞག་པ་ཡང་དག་དོན་གྱི་ཚོགས་མཆོད་དོ། །བཀའ་སྲུང་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་འབུལ་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་མཆོད་རྫས་བསྐང་རྫས་རྟེན་རྫས་སུ་འབུལ། རིགས་དྲུག་ཀླུ་གཞི་བདག་རྣམས་ལའང་། ལུས་སྦྱིན་དུས་ལྟར་རང་རང་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་དམིགས་ལ་སྦྱིན། རྒྱན་ཆ་ན་བཟའ་སོགས། ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ནང་བདུད་རྩི་རྒྱ་མཚོ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ། གསང་བ་ཕོ་མོ་གཞོན་ཞིང་ལང་ཚོ་ཅན། མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་བསམ། བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་ཕུང་པོ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུས་གསུམ་བསགས་ཡོད་ཀྱི་དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་ལྟོས་མེད་དུ་སྦྱིན་ནོ། །སྡང་དགྲ་གནོད་བྱེད་ལ་ཤ་ཁྲག་གི་ཚུལ་དུ་བསྟབ་པ་ནི། རང་ཉིད་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་མངོན་རྟོགས་བསྒོམས་ནས་རྐང་དུང་ལན་གསུམ་འབུད། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དང་། ལས་བྱེད་ཀྱི་ཌཱཀི་མང་པོ་སྤྲོས་པས། གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་མདུན་དུ་བཀུག་པར་དམིགས་ལ། འགུགས་གཞུག་ལན་གསུམ་བྱ། རང་ཉིད་གཙོ་ འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་འབོད་པ་བྱེད་པར་བསམས་ལ། ཀྱཻ་འདུས་ཤིག་འདུས་ཤིག་ཤ་ཟ་འདུས་སོགས་གྱེར་ནས་གོང་དུ་བཤད་པའི་དམར་འགྱེད་ཕཊ་བཅུ་མའམ། ཤིན་ཏུ་དྲག་པོར་བྱེད་ན། དམར་འགྱེད་རྡེབ་པ་མ་ལྟ་བུ་བྱས་ཏེ། རྣམ་པ་དྲག་པོར་སྣང་ཡང་། ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པས། སྟོང་ཉིད་སྐྱེ་འགག་བྲལ་བའི་ངང་ལ་བཞག་གོ །ཡང་གནོད་བྱེད་བེམ་རོའི་ནང་དུ་བསྡུས་ལ། རང་རང་ཤ་རང་སྦྱིན་སོགས་བྱེད་པ་ནི་ཉེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་མི་རུང་ཞེས་དྲུང་པ་རིན་པོ་ཆེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཕུད་གཏོར་མར་བླུགས་ལ། བདུད་རྩིས་བྲན་ནས། འབུལ་ལུགས་ནི་རང་གཞུང་གི་ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་གཏོར་གཞོང་མའམ། ཡང་ན་དེང་སང་ཕྱག་ལེན་རྒྱུན་མ་ནི། གཏོར་བསྔོས་མགོན་པོ་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་བྱ། བསྐང་བ་ཡང་བསྐང་ཆེན་བཞི་སོགས་ཅི་མང་བྱས་ལ། ཁ་ཅིག་གིས་འདི་རྣམས་མི་འབྲེལ་ཟེར་ཡང་སྐྱོན་མེད། སྤྱིར་ཚོགས་འདི་ཡང་། བླ་མ་ཡི་
Chinese
我等天人的受用、财富、圆满的一切，观想供养给一切本尊佛菩萨，是外会供。五肉五甘露的自性，观想供养会供和朵玛等，是内会供。五部种姓的，明妃具相者供养，方便智慧二无别乐空的誓言物，白红菩提心的供品是秘密会供。安住于真实义大印的境界中，是真实义的会供。也同样供养护法们，特别是供养供品、补品、供奉品。对于六道、龙、地神等，布施身体，按照时节，观想布施各自想要的受用。装饰品、衣服等，圆满的用具，以及内在甘露海生起无漏的安乐，秘密是观想年轻貌美的男女，美丽且悦意。白红菩提心的蕴聚，彼性即是无有分别地布施三世所积的一切善根。对于怨敌、作害者，以血肉的方式来降伏，自己观修成忿怒母黑色的现证，吹三次人腿骨号。从自前方的胸口发出光芒，幻化出许多作事业的空行母，观想将一切作害者都勾招到前方，做三次勾招。观想自己主 眷们都在呼唤，念诵“嘉 堆西 堆西 食肉者 堆”等，如果猛厉地做上面所说的血食拍打“啪”十个，或者非常猛厉地做，像拍打血食朵玛一样，虽然显现为猛厉的形象，但本体具有菩提心，安住在空性无生灭的境界中。又将作害者聚集在尸体中，自己做食自己的肉等，说是罪过极大，不行的，仲巴仁波切如是说。之后将荟供的残食倒入朵玛中，用甘露洒之。供养的方式是按照自己寺院的外器世间朵玛盘，或者现在通常的做法是，广做朵玛供养护法等。补供也做四大补供等，尽可能多做。有些人说这些不相关，也没有过失。总的来说，这个会供也是，上师的
English
All the enjoyment and wealth of gods and humans, visualize offering to all Yidam Buddhas and Bodhisattvas, is the outer Tsog offering. The nature of five meats and five amritas, visualize offering Tsog and Torma etc., is the inner Tsog offering. Of the five families, offering the consorts with signs, the samaya substances of the inseparable bliss-emptiness of method and wisdom, the offering of white and red Bodhicitta is the secret Tsog offering. Remaining in the state of ultimate meaning Mahamudra, is the Tsog offering of the true meaning. Offer in the same way to the Dharma protectors as well, especially offering the offering substances, fulfillment substances, and support substances. To the six realms, nagas, and earth lords, give the body, according to the seasons, visualize giving whatever enjoyment each one desires. Ornaments, clothes, etc., complete utensils, and the inner amrita sea generating uncontaminated bliss, the secret is to visualize young and beautiful men and women, beautiful and pleasing. The aggregate of white and red Bodhicitta, that very nature is to give without separation all the merits accumulated in the three times. To enemies and harm-doers, subduing in the form of flesh and blood, meditate yourself as the manifestation of the wrathful black mother, blow the human thigh bone horn three times. From the heart of yourself and the front, emanate rays of light, and emanate many Dakinis who perform actions, visualize summoning all the harm-doers to the front, do the summoning three times. Visualize that yourself, the main retinue, are all calling, reciting "Kya Dushe Dushe Flesh-eater Dushe" etc., if you do the above-mentioned blood offering "Phat" ten times fiercely, or do it very fiercely, like striking the blood offering Torma, although it appears as a fierce image, but the essence has Bodhicitta, and remains in the state of emptiness without arising or ceasing. Also, gathering the harm-doers in the corpse, doing things like eating your own flesh, etc., is said to be a great fault, not allowed, Drungpa Rinpoche said so. Then pour the Tsog leftovers into the Torma, sprinkle with amrita. The way of offering is according to the outer vessel worldly Torma plate of your own monastery, or the usual practice nowadays is to extensively do the Torma offering to the protectors etc. The fulfillment also do the four great fulfillments etc., as much as possible. Some people say these are unrelated, but there is no fault. In general, this Tsog is also, of the Lama's
Tibetan
དམ་ཆོས་སྐྱོང་སོགས་འཁོར་བཅས་ཐམས་ཅད་ལ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་རིམ་པ་ཡིན་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ་བདག་འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་གིས་གནོད་པ་བསྲུང་ཕྱིར་མིན་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ སྒྲུབ་པའི་ཆེད་ཡིན་པས། དེ་ནས་ཚོགས་སྤེལ། ཕུད་ལྷག་བཞག་ནས། རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་ནས། མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་རོལ་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་དང་མ་འགལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷག་མའི་མགྲོན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མི་འཇུག་མི་དབང་བ་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གྱིས་བསྐལ་པ་མི་དབང་བ། ཁས་ཉན་དབང་ཆུང་རྣམས་དང་། དེ་ལྟར་དབང་ཡང་། །སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་དབང་གིས་བྲན་གྱི་ཚུལ་བཟུང་ནས་ལྷག་མ་ལ་དབང་བའི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཤ་ཟ་ཞིང་སྐྱོང་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་བྱིན་རླབས་ནི་བདུད་རྩིས་བྲན་ལ། ཨ་ཀཱ་རོ་བརྗོད་པས་། བྷནྡའི་སྣོད་དུ་ཕུད་ལྷག་གི་གཏོར་མ་ཤ་ཁྲག་གི་ཕུང་པོ་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། དེ་ནས་ལྷག་མ་འབུལ་བའི་དམིགས་པ་ནི། ལས་བྱེད་མའམ་སྤྲུལ་པ་ཀེང་རུས་ཀྱི་ཌཱཀྐི་མ་གཞུང་ལྟར་བསྐྱེད་ལ། དེས་ལྷག་མ་འདོད་ཡོན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ནས་ཁྱེར་ནས། རིགས་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་ཁ་དོག་ལྔའི་རལ་པ་ཅན། དུང་དང་གསེར་དང་། བྱི་རུ་གཡུ་མུ་མིན་སོགས་ཀྱི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། རང་རྟགས་ཀྱི་མཚན་པའི་སྦྲུལ་ཞགས་དང་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ། དེ་ཡི་འཁོར་དུ་ཤ་ཟ་ཞིང་སྐྱོང་སོགས། ལྷག་མགྲོན་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ། སོ་སོར་ཅི་འདོད་པ་བྱིན་པས། དགྱེས་པར་རོལ་ནས་ཚིམ་པར་བསྒོམ་མོ།། ཧཱུྃ། ཕྱོགས་བཞི་འཇིགས་པའི་སོགས། །དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི།། དེ་ལྟར་གཏོར་མ་ཤ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ཕུལ་བས་དགྱེས་ཏེ། དམིགས་བྱ་གང་ཡིན་དེ་ལ་མནག་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཐུགས་ཁྲོས། འཁོར་ཤ་ཟ་དང་འཇིག་རྟེན་མ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ནས། སྟག་གཟིག་དོམ་དྲེད་སོགས་མགོ་བརྙན་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པས། གདུག་པའི་དགྲ་དང་བཅས། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་ནས། གསོད་གཅོད་ཀྱི་ལས་བྱེད་ཅིང་། ཡང་འཁོར་ལྷ་སྲིན་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས། གང་ལ་དམིགས་པ་དེ་སྐད་ཅིག་ལ་ནག་ཐུམ་གྱིས་བཏང་བར་བསམས་ལ། རྒྱུན་དུ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་གདང་མ་ཤོར་བ་བྱའོ། །འདི་རྒྱུན་དུ་མི་བྱེད་དེ། དགོས་པ་ཡོད་ན་ཞལ་ཤེས་ལྟར་བྱའོ། །ཡང་འགའ་ཞིག་གིས། ལྷག་གཏོར་དམིགས་བྱའི་ཤ་ཁྲག་ཏུ་དམིགས་ནས་འབུལ་ཟེར་ཡང་། འདི་རང་གི་ལུགས་ལ་མ་ཡིན་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གཏོར་འབུལ་ནི། གཅོད་ཀྱི་བཀའ་སྲུང་རིགས་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་ཤུགས
Chinese
对于所有誓言护法等及其眷属，这是供养布施的次第。特别是，我并非为了以世间的力量来守护免受损害，而是为了所有众生证悟菩提。之后，增长会供，留下剩余的食物。自己观想为本尊，以供养的方式享用，不要违背会供的誓言。之后，剩余的宾客是那些不被允许进入坛城，没有权利，没有资格接受供养布施，以及承诺微弱的人。即使有权利，由于先前的誓言的力量，以奴仆的身份持有，有权享用剩余食物的母神、空行母、食肉者和护法们。剩余食物的加持是通过甘露来役使。念诵ཨ་ཀཱ་རོ（藏文，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：阿字）。在班杂器皿中，剩余食物的食子变成肉血的堆积，变成各种欲望的海洋。之后，供养剩余食物的观想是，按照仪轨生起作为事业母或化身的骨骼空行母。她从欲望的海洋中取出剩余食物，献给五部空行母，她们有五种颜色的头发，戴着海螺、黄金、珊瑚、绿松石、珍珠等发饰，手持各自标志的蛇索和颅碗。她的眷属被食肉者和护法等一切剩余宾客所围绕。各自给予他们想要的东西，观想他们欢喜享用并感到满足。吽。四方恐怖等。之后，委托事业是：如此供养食子和肉血的海洋后，他们感到欢喜，并对所缘境进行诅咒。智慧空行母们心怀愤怒，眷属食肉者和世间母神的众会极其愤怒，具有老虎、豹子、熊等各种头饰，手持各种武器，与恶毒的敌人一起，进行杀戮和斩断的事业。此外，与眷属天龙八部众一起，观想对所缘境瞬间发出黑烟。始终不要失去空性和慈悲的根本。这不要经常做，如果有需要，按照口诀去做。还有些人说，剩余食子观想为所缘境的肉血来供养，但据说这不是我们自己的宗派的做法。之后是食子供养，断法的护法五部空行母的力量
English
To all the oath protectors and their retinues, this is the order of offering and generosity. In particular, I do not do this to protect against harm by the power of the world, but for all sentient beings to attain enlightenment. After that, increase the tsok offering, leaving the leftovers. Visualize yourself as the deity, enjoy in the manner of offering, and do not violate the vows of the tsok. Then, the guests of the leftovers are those who are not allowed to enter the mandala, have no right, are not qualified to receive offerings and generosity, and those whose promises are weak. Even if they have the right, due to the power of previous vows, they hold the position of servants, and the mothers, dakinis, flesh-eaters, and protectors who have the right to enjoy the leftovers. The blessing of the leftovers is to enslave with nectar. By reciting ཨ་ཀཱ་རོ་(Tibetan, Devanagari: अकारो, Romanized Sanskrit: ākāro, Literal Chinese meaning: A syllable). In the bhanda vessel, the torma of the leftovers becomes a heap of flesh and blood, becoming an ocean of various desires. Then, the visualization for offering the leftovers is to generate the skeletal dakini as a working mother or emanation according to the text. She takes the leftovers from the ocean of desires and offers them to the five families of dakinis, who have five colors of hair, wear conch shells, gold, coral, turquoise, pearls, and other hair ornaments, and hold snake lassos and skull cups marked with their own symbols. Her retinue is surrounded by flesh-eaters and protectors, etc., all the guests of the leftovers. Give them what they want individually, and contemplate them enjoying with joy and feeling satisfied. Hūṃ. The terrifying four directions, etc. Then, entrusting the activity is: Having offered the ocean of torma, flesh, and blood in this way, they rejoice and curse the object of focus. The wisdom dakinis are angry, and the assembly of retinue flesh-eaters and worldly mothers are extremely angry, possessing various head ornaments such as tigers, leopards, bears, etc., holding various weapons, and together with the vicious enemies, perform the activities of killing and cutting. In addition, together with the retinue of gods, demons, and spirits, visualize black smoke being emitted towards the object of focus in an instant. Always do not lose the root of emptiness and compassion. This should not be done regularly, but if necessary, do it according to the oral instructions. Also, some say that the leftover torma should be visualized as the flesh and blood of the object of focus and offered, but it is said that this is not our own tradition. Then comes the torma offering, the power of the five families of dakinis, the protectors of the Chöd lineage.