Tibetan
་འགྲོ་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད། ། བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ལ་འབུལ་བ་སྟེ། བདུད་རྩིའི་བྲན་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བརྗོད་པས་བྷནྡྷའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལ། རྣམ་པ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་དམིགས་ལ། ལས་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་གང་ཅི་འདོད་དུ་ཕུལ་བར་བསམ། དེ་སྤྱིར་འབུལ་བ་ཡིན་ལ་ཁ་བསྒྱུར་གྱི་དམིགས་པ་ལོགས་སུ་གབ་བོ། །དེས་དངོས་གཞིའི་དམིགས་རིམ་ཚར་རོ། །དེ་ནས་རྗེས་ཀྱི་དམིགས་པ་ལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་སྔགས་མཆོད་དང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཁཱ་ཧི། སོགས་ནང་མཆོད་དང་། བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་སོགས་བསྟོད་པ་བསྡུས་པ་གཅིག་བྱ། ཆོ་ག་ལྷག་ཆད་སོགས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བྱང་བའི་བློས་གཞུང་གི་བཤགས་པ་བྱ། མཐར་ལྷ་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནོང་པ་བཤགས་ཕྱིར་ཡིག་བརྒྱ་འདོན། དེ་ལྟ་བུའི་ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་ཆོ་གའི་དགེ་བས་མཚོན་ཏེ། དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུ། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྣམ་བཤད་ནས་གསུངས་པ་སོགས་ རྒྱ་ཆེར་གདབ་ཅིང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་མཐུན་འགྱུར་དཔང་པོ་མཛད་པར་བསྒོམ། བཀྲ་ཤིས་ནི་རང་གིས་བརྗོད་པ་ལྟར། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཉམ་དུ་གསུངས་པར་བསྒོམས་ལ་གང་རུང་བརྗོད། རྣམ་ཤེས་ཕབ་པ་ནི། སྔར་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་རྣམ་ཤེས་འཕོས་པ་དེ། ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་དང་བསྲུང་བྱའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་དབུས་སུ། མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་ཚོན་གང་དཀར་གསལ་འཛུམ་བག་དང་ལྡན་པ། གར་ཐབས་ཁྱུག་ཁྱུག་བྱེད་པ་ཅིག་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། དབུ་མར་བརྒྱུད་དེ་སྙིང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་ཞུགས་པས། པདྨ་དེ་ཉིད་ཁ་གྱེན་དུ་ཟླུམ་པས་བུམ་སྐུའི་དབྱིབས་ལྟར་བསྒོམ། དེ་ནས་བྱིན་རླབས་ཞུ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཡུམ་ཆེན་ལ་ཕོག །ཡུམ་ཆེན་གྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མ་གཅིག་གི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་ནས་འོད་ཀྱིས་རིགས་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་བསྐུལ་བས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད། བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་དབང་བླངས་བ་ནི། མ་གཅིག་སོགས། ལྷ་ ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བའི་ཨོ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། རང་དང་བསྲུང་བྱའི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་པས། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ལུས་འོད་ཟེར་དཀར་པོས་མེར་གྱིས་གང་། ཕྱི་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། མགྲིན་པའི་ཡིག་དམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བདག་དང་བསྲུང་བྱའི་མགྲིན་པར་ཐིམ། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དང་དིག་ལྐུགས་ཐམས་ཅད་བྱང་། ལུས་འོད་ཟེར་དམར་པོས་གང་། ནང་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས། ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ལས་འོད་ཟེར་མཐིང་ཁ་ཀྱུ་རུ་རུ་འཕྲོས། །བདག་དང་བསྲུང་བྱའི་སྙིང་ཁར་ཐིམ། སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་སྨྱོ་འབོག་ཐམས་ཅད་དག །ལུས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོས་མེར་གྱིས་གང་། གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་གནས་ཐམས་ཅད་ནས། འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས། བདག་དང་བསྲུང་བྱའི་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིམ། སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་ནས། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དུད་ཁུ་སོལ་ཁུ། ཉ་ལྕོང་སྦལ་སྦྲུལ་སྔོ་དམར་གྱི་རྣམ་པར་ནག་ཉིལ་གྱིས་བུད། ལུས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མེར་གྱིས་གང་། དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པ་ཐོབ། མ་གཅིག་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི། སྐུ་དང་རང་གི་ལུས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། གསུང་དང་ངག་འདྲེས། ཐུགས་དང་སེམས་འདྲེས། བདག་གཞན་དབྱེར་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ལམ་ཤིག་སོང་བར་བསྒོམ། མདུན་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་མུས་གཤེགས་སམ་རྟེན་ལ་བསྟིམ་མམ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དམ་ཚིག་པ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་ཆེན་ལ་བསྟིམ། ཡུམ་ཆེན་རང་ལ་བསྟིམས་ནས། དམིགས་མེད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངང་ལ་བཞག །སྐབས་འདིར་འགའ་ཞིག་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་བཟླས་བྱེད་སྲོལ་ཡང་ཡོད་གསུངས། ཕཊ་བྱས་པས། སྦྱིན་ཡུལ་གྱི་མགྲོན་ཐམས་ཅད་མགྲོན་པོ་རང་ཁྱིམ་དུ་སོང་བ་ལྟར། སོ་སོའི་གནས་སུ་སོང་བར་བསམས་ལ། སརྦ་བྷུ་ཏ་གཙྩ་བརྗོད་ཀྱང་རུང་། ཕཊ་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོག་གོ༔ དེ་ནས་རང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་ལ་ཡུན་རིང་བཞག་གོ །སླར་ཡང་ལྷའི་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བཞེངས་ལ། སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པར་གསུངས་སོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་རྗེ་རང་བྱུང་བས་མཛད་པའི་ཚོགས་ལས་ཀྱི་དམིགས་རིམ། བཤད་པ་རྒྱས་པར་དབོན་པོ་རཏྣ་སེངྷས་མཛད་པ་ལས། རྗེ་དྲུང་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་ཅུང་ཟད་བསྡུས་ ཏེ། ཞལ་ཤེས་འགའ་ཞིག་མཆན་བུ་བྱས་ནས་མཛད་མོད་ཀྱི། དེ་ནི་བཤད་པ་དང་ས་བཅད་དམིགས་རིམ་གསུམ་ཀ་མཉམ་དུ་གསུངས་པས། རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གོ་དཀའ་ཞིང་། དམིགས་རིམ་ཟིན་དཀའ་བར་མཐོང་ནས། དམིགས་རིམ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྣམས་གོ
Chinese
二十八位行走自在者， 供养十二位坚母。在甘露的食子中，念诵 嗡 ཨོཾ་(藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿 ཨཱཿ(藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：阿) 吽 ཧཱུྃ(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽)，观想在班杂瓶中，食子的本体是智慧的甘露，形态是五肉五甘露的自性。观想行者们随意供养。这通常是供养，但转变方向的观想另外隐藏。这样正行的观想次第就结束了。然后是后行的观想，用阿伽等念诵咒语供养，加持的根本传承上师们的口中卡嘿，等等内供，向传承上师们顶礼。等等念诵。念诵一遍简略的赞颂，如“不可说思议”。仪轨有遗漏等，以清净一切众生的罪障的想法，进行仪轨的忏悔。最后，为了忏悔本尊咒语三摩地的过失，念诵百字明。以这样的会供仪轨的善根为代表，将三时所积累的一切善根，为了使一切众生获得菩提，广作回向和发愿，如《解说》中所说。观想坛城本尊众作为随喜的见证。吉祥如自己所说，观想所有本尊众一起念诵，并念诵任何吉祥祈愿文。降下心识是，之前本尊心间的心识转移，从本尊的心间，自己和所守护者的心识的本体，在光团的中央，观想一个玛吉拉准，颜色全白，明亮，带着微笑，舞姿轻盈，从梵穴进入。通过中脉，进入八瓣心莲的中央，莲花向上张开，观想如宝瓶身形。然后是加持降临，从坛城本尊众的，身语意发出光芒照耀大母。大母的光芒照耀，激发玛吉的心续。然后光芒激发五部空行母，由此所有空行母的身语意的所有加持，融入自己的身语意三门中。然后是接受灌顶，玛吉等，所有本尊众的额间的嗡 ཨོཾ་(藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡)字发出白色光芒，照耀自己和所守护者的梵穴。
English
Twenty-eight walking masters, Offering to the twelve steadfast mothers. In the nectar torma, reciting Om Ah Hum, visualize that within the bhanda, the essence of the torma is the nectar of wisdom, and its form is the nature of the five meats and five nectars. Visualize that the practitioners offer whatever they desire. This is generally an offering, but the visualization of changing direction is hidden separately. Thus, the main visualization sequence is completed. Then, for the subsequent visualization, offer mantras with argham, etc., and say "Kha hi" into the mouths of the Kagyu lamas who are the root of blessings, etc., for the inner offering, and prostrate to the Kagyu lamas. Etc., recite. Recite once a condensed praise such as "Ineffable and inconceivable." For any omissions or excesses in the ritual, with the intention of purifying the sins and obscurations of all sentient beings, perform the confession of the text. Finally, in order to confess the transgressions of the deity's mantra samadhi, recite the Hundred Syllable Mantra. Represented by the merit of such a tsok offering ritual, dedicate and aspire extensively, as stated in the "Explanation," all the roots of virtue accumulated in the three times, for the sake of all sentient beings attaining enlightenment. Meditate that the mandala deity assembly acts as witnesses of joy. Auspiciousness is as you recite, meditate that all the deity assembly recites together, and recite any auspicious prayer. Descending the consciousness is, the consciousness that was previously transferred to the heart of the deity, from the heart of the deity, the essence of the consciousness of oneself and the protected one, in the center of a ball of light, visualize Machig Labdrön, completely white in color, bright, with a smile, dancing lightly, entering from the fontanel. Passing through the central channel, entering the center of the eight-petaled heart lotus, the lotus opens upwards, visualize it as being shaped like a vase body. Then, the blessing descends, from the body, speech, and mind of the mandala deity assembly, rays of light radiate and strike the Great Mother. The rays of light of the Great Mother radiate, stimulating Machig's mindstream. Then, the light stimulates the five classes of dakinis, and thus all the blessings of the body, speech, and mind of all of them, dissolve gently into my body, speech, and mind. Then, receiving the empowerment, from the Om of Machig, etc., of all the deity assembly, white rays of light radiate, illuminating the fontanel of oneself and the protected one.
Chinese
进入后，身体的障碍消除，身体被白色光芒充满，获得外瓶灌顶。喉咙的红色字放出光芒，融入自己和所守护者的喉咙，语言的障碍和口吃哑巴全部消除，身体被红色光芒充满，获得内秘密灌顶。诸佛菩萨的心间，蓝色 吽 （藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出蓝色光芒，融入自己和所守护者的心间，心的障碍和疯狂癫痫全部消除，身体被蓝色光芒充满，获得秘密智慧灌顶。诸佛菩萨的所有身处，放出各种颜色的光芒，融入自己和所守护者的所有身体，三门平等的所有障碍全部消除，疾病邪魔罪障如烟雾煤炭，鱼、蚯蚓、青蛙、蛇、蓝红色的形态黑色地冒出，身体被各种光芒充满，获得圆满四种灌顶。 玛吉成就传承的上师们，身与自己的身体无分别融合，语与语言融合，意与心融合，观想自己与他人无分别地证悟法身。前方的智慧尊者金刚橛寂灭或融入于所依或安住。坛城的所有誓言尊都融入于大母，大母融入于自己，安住于无缘的般若波罗蜜多之中。据说此时有些人也有修持大悲观音的仪轨。念诵 ཕཊ་（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）后，观想如同布施处的客人返回自己家一样，各自返回自己的处所，念诵 सर्र्व भुत गच्छ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）也可以，念诵 ཕཊ་（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）也可以。之后，自己长久安住于无所事事的境界中。再次将本尊之身观想为如幻化一般，据说要进入行为之中。这段文字是觉囊巴·让炯哇所著的会供仪轨次第。详细的讲解是侄子热纳僧哈所著，觉囊巴仁波切衮噶南嘉稍微简略，并做了一些口诀的注释，但因为那是讲解和章节次第三种一起讲述，愚昧者难以理解，认为难以掌握次第，所以为了方便需要次第的人。
English
After entering, the obscurations of the body are eliminated, and the body is filled with white light, obtaining the outer vase empowerment. From the red letter in the throat, light radiates, merging into the throat of oneself and the protected one. All obscurations of speech and stammering are purified, and the body is filled with red light, obtaining the inner secret empowerment. From the hearts of all the deities, blue light radiates from the blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), merging into the heart of oneself and the protected one. All obscurations of mind and madness are eliminated, and the body is filled with blue light, obtaining the secret wisdom empowerment. From all the body places of the deities, light of various colors radiates, merging into the entire body of oneself and the protected one. All obscurations of the three doors being equal are completely purified, and diseases, evil spirits, and sinful obscurations emerge blackly in the form of smoke and soot, fish, earthworms, frogs, snakes, blue and red. The body is filled with various lights, obtaining the complete four empowerments. The gurus of the Machig Labdrön lineage, their body merges indivisibly with one's own body, speech merges with speech, mind merges with mind. Meditate that self and other are indivisible, realizing the Dharmakaya. The wisdom deity in front, Vajrakilaya, passes away, or is absorbed into the support, or remains stable. All the samaya beings of the mandala are absorbed into the Great Mother. The Great Mother is absorbed into oneself, and one abides in the state of non-conceptual prajnaparamita. It is said that at this time, some people also practice the sadhana of Great Compassion. By saying Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ), one contemplates that all the guests of the offering field return to their own homes, just as guests return to their own homes. It is also acceptable to say Sarva Bhuta Gaccha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). It is also acceptable to say Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ). After that, one remains for a long time in the state of non-elaboration. Again, one raises the deity's body as if it were an illusion, and it is said that one should enter into activity. This text is the visualization sequence of the tsok offering practice composed by Je Rangjung Dorje. The detailed explanation was composed by his nephew Ratna Singha, which Kunga Namgyal, the Je Drungpa Rinpoche, slightly abbreviated, and made some oral instruction annotations. However, because it explains the explanation, the chapter divisions, and the visualization sequence all together, it is difficult for the ignorant to understand, and it is seen as difficult to grasp the visualization sequence. Therefore, it is for those who need the visualization sequence.