Tibetan
་སོགས་མི་སྲིད་དོ། ༼༩༣༽ །འབྲས་དང་གཟའ་ལྷོག་དམིགས་པ་ནི། །ན་ སར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསྒོམ། །རྒྱ་གྲམ་དཀྱིལ་དུ་སྦུ་གུ་དོད། །ཁྲག་རུལ་ཆུ་སེར་རྣག་ཁྲག་རྣམས། །འགུལ་སྤྱོད་བྱས་པས་བབ་པར་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་འཁོར་བར་དམིགས། །ལུས་སྦྱིན་བྱས་ཤིང་སྐྱེ་མེད་བསྒོམ། ༼༩༤༽ །མགོ་ནད་མི་འགོའི་དམིགས་པ་ནི། །རྟོག་པ་མི་བྱ་གཉིས་མེད་དུ། །ནད་དྲིས་ཁ་རླངས་རྡུབ་ནས་སུ། །དབུ་མར་ཐིམ་ཞིང་ཁེངས་ནས་ཀྱང་། །ལུས་དང་བཅས་པ་ཡལ་བར་བསམ། །རྟོག་པ་མི་བྱེད་མཆན་དུ་ཉལ། །ན་ཡུལ་ན་མཁན་ངོ་བོ་གསུམ། །སྟོང་པའི་ངང་ལ་ཕྱལ་གྱིས་བཞག ༼༥༽ །གལ་ཏེ་རྗེས་གཅོད་བྱུང་བ་ན། །རྗེས་ཀྱི་བྲག་དང་རི་དང་ནི། །རིག་པ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་འབུམ། །ཕཊ་ཀྱིས་ཕུད་ནས་རི་བྲག་རྣམས། །ཟངས་ཐལ་དྲྭ་བར་བཏང་བར་དམིགས།ཆུ་མཚོ་རི་བྲག་རྩི་ཤིང་རྣམས། །རྡུལ་དུ་བརླགས་པའི་དམིགས་པ་བྱ། །སྙིང་རྗེའི་ལུས་སྦྱིན་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །གསུམ་ལས་མང་བར་མི་རུང་ངོ་། ༩༦༽ །ཁྱི་དང་གཅན་གཟན་དངོས་གདོན་ན། །གཅེས་འཛིན་གློད་ལ་མདུན་དུ་ཉལ། །ཁྱི་སྤྱང་ཕ་མ་དངོས་སུ་བསམ། །བེམ་པོ་སྟོང་པའི་ངང་ལ་བཞག །སྙིང་རྗེ་འཇིགས་ཚུལ་རྟེན་ལ་དབབ། ༼༩༧༽ །མི་ གཅོད་དམིགས་པ་བསྡུས་པ་ནི། །མདའ་མདུང་མཚོན་ཆའི་ཆར་ཕབ་ཀྱང་། །བེམ་རིག་བྲལ་ལ་སྟོང་པར་སྦྱང་། །མདའ་རྡོ་འོད་གསལ་རང་གི་སེམས། །ཟློག་མཁན་སྟོང་གཟུགས་བདེ་བའི་དབྱིངས། །ཕཊཀྱིས་གཉིས་མེད་རོ་སྙོམས་ངང་། །དེ་ཡིས་ཆོད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། ༼༩༨༽ །རོ་གཅོད་་་་་་གཅེར་མོ་རོ་ཞོན་ནས། ལྟག་སྤུ་ནས་བཟུང་ཐེན་ནས་འཕང་ལ་བརྡེག །ལག་པ་གཡས་པ་བཀོག་ལ་ལྕགས་སུ་བྱས་ནས་རོ་ལ་བྲབ། རོ་ལང་བྱུང་གིས་དོགས་ན་རོ་ལ་ཁབ་བམ་མཚོན་གྱིས་རྨ་བཅོལ། མཆན། དམིགས་པ་དྲིལ་བ་ནི། །རང་ཉིད་ཁྲོས་མ་རོ་ཡི་ཐོག །ཕར་མཆོངས་ཚུར་མཆོངས་ཕཊ་ཀྱིས་གཡེངས། །དེ་ནི་རོ་འདུལ་དམིགས་པའོ། །དེ་ནས་བཏུམ་ནས་ཉམས་ལེན་སྐྱོངས། །ཕཊཿཀྱིས་རིག་པ་གཏེར་དུ་སྦ། །མི་རོ་རང་རོ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས། །ལྷ་འདྲེ་ཡོངས་ལ་ཚིམ་པར་བྱིན། །འཇིགས་ན་རང་གི་རོ་ལ་འཇིགས། །འཇིགས་ཡུལ་འཇིགས་མཁན་རྩད་ནས་གཅོད། །འཁྲུལ་པ་བདེན་མེད་སྒྱུ་མར་བསྒོམ། །སྟོང་ཉིད་རིག་པའི་རྩལ་སྦྱོངས་གཅེས། །མཚོ་དཀྱིལ་དམིགས་པ་གཏད་ལུགས་ནི། ༼༩༩༽ །མཚོ་དཀྱིལ་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཆེན་བསྐོར། །སྟེང་དུ་འགྱུར་མེད་ཕོ་བྲང་གདབ། །པུ་ཤུ་འབྲུག་ལ་བ་གམ་ ཁྱུང་། །ཉི་ཟླའི་འཕེན་ལ་གསེར་ཏོག་འབུམ། །ནང་དུ་སྦྱིན་བདག
Chinese
等等不可能。（93）。对于麻疹和星宿病的目标是： 在伤口处观想金刚交杵。在交杵的中心放置一根管子。观想腐烂的血、脓水和血水，通过运动而流出。观想锋利的金刚杵旋转。进行身体布施，并观想无生。（94）。对于头部疾病不蔓延的目标是： 不要进行分别念，处于无二的状态。将疾病的气味和热气吸入。观想它们融入中脉，充满，甚至 连同身体一起消失。不要进行分别念，侧卧。生病的地方、生病的人和本体这三者， 随意地安住在空性的状态中。（5）。如果发生了追杀的情况， 对于追杀的岩石和山，观想 智慧是无数的金刚杵。用（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发）驱除，将山和岩石 观想成被送入铜色吉祥山。对于水、湖泊、山、岩石和植物， 进行将它们摧毁成灰尘的目标。慈悲的身体布施非常重要。 不要超过三次。（96）。对于狗和野兽以及鬼神， 放松执着，向前躺下。将狗和狼观想成父母。将尸体安住在空性的状态中。将慈悲和恐怖的形象降临于所依。（97）。人 切断目标的总结是：即使降下箭、矛和武器的雨， 也要将尸体和意识分离，并在空性中净化。箭和石头是光明的自心。 阻挡者是空性之身，安乐的法界。用（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发）处于无二的平等状态。 对此切断没有怀疑。（98）。尸体切断......裸体骑在尸体上，抓住后脑勺的头发，提起并扔出去。砍掉右手，做成铁器，击打尸体。如果担心尸体复活，用针或武器刺伤尸体。注释：目标的提炼是： 自己是忿怒母，在尸体上。 跳来跳去，用（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发）摇动。这是调伏尸体的目标。 然后，隐藏起来，培养修行。用（藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发）将智慧埋藏为宝藏。 将人的尸体和自己的尸体混合在一起。让所有的神和魔都感到满足。 如果害怕，就害怕自己的尸体。切断恐惧的对象和恐惧者。 将错觉观想为虚假不实的幻象。珍视空性智慧的练习。 湖中心的观想的给予方法是：（99）。湖中心被金刚岩石包围。 上方建立不变的宫殿。屋檐是普树龙，屋脊是 琼鸟。在日月的光芒中有无数的金顶。 里面是施主。
English
Etc. are impossible. (93). The target for measles and star-plague is: At the wound, visualize a vajra crossed vajra. Place a tube in the center of the crossed vajra. Visualize the rotten blood, pus, and blood-serum flowing out through movement. Visualize the sharp vajra rotating. Perform body offering and meditate on non-arising. (94). The target for preventing the spread of head disease is: Do not engage in conceptual thoughts, be in a non-dual state. Inhale the smell and heat of the disease. Visualize them dissolving into the central channel, filling it, and even disappearing together with the body. Do not engage in conceptual thoughts, lie on your side. The place of sickness, the sick person, and the essence, these three, casually rest in the state of emptiness. (5). If a pursuit occurs, For the pursuing rocks and mountains, visualize wisdom as a million golden vajras. Expel them with (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: 发), and visualize the mountains and rocks as being sent to the Copper-Colored Glorious Mountain. For water, lakes, mountains, rocks, and plants, perform the target of destroying them into dust. Compassionate body offering is very important. Do not exceed three times. (96). For dogs and wild animals, and actual spirits, relax attachment and lie down in front. Visualize the dog and wolf as parents. Rest the corpse in the state of emptiness. Bring down the image of compassion and terror upon the support. (97). The summary of cutting off the target is: Even if a rain of arrows, spears, and weapons falls, separate the corpse and consciousness, and purify in emptiness. The arrow and stone are the clear light of one's own mind. The obstructer is the empty form, the realm of bliss. With (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: 发) be in a non-dual, equal state. There is no doubt about cutting it off with this. (98). Corpse cutting... Naked, riding on the corpse, grab the hair at the back of the head, lift it up, and throw it away. Cut off the right hand, make it into an iron tool, and strike the corpse. If you are worried that the corpse will revive, stab the corpse with a needle or weapon. Note: The refinement of the target is: Yourself as an angry mother, on the corpse. Jump back and forth, and shake with (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: 发). This is the target of subduing the corpse. Then, hide it and cultivate the practice. With (Tibetan: ཕཊཿ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: 发) bury wisdom as a treasure. Mix the human corpse and your own corpse together. Let all the gods and demons be satisfied. If you are afraid, be afraid of your own corpse. Cut off the object of fear and the one who fears. Visualize illusion as a false and unreal illusion. Cherish the practice of emptiness wisdom. The method of giving the visualization of the lake center is: (99). The lake center is surrounded by vajra rocks. Above, establish an unchangeable palace. The eaves are Pushu dragons, and the ridge is Garudas. In the light of the sun and moon, there are countless golden tops. Inside is the benefactor.
Tibetan
་གར་མིས་གང་། །ཀླུ་བདུད་ལྷ་འདྲེ་མ་ལུས་བསྡུས། །ཚོགས་འཁོར་སྣང་སྲིད་འགྲོ་ལ་བསྔོ། །གཏན་དུ་བཞུགས་ནས་སྐྱེ་མེད་བསྒོམ། །ཆུ་བོས་ཁྱེར་དང་བྱིང་བ་ན། །རྨི་ལམ་གྱི་ནི་མཚན་ཉིད་བཞིན། །སྟོང་ཉིད་རིག་པའི་མདུང་བསྐོར་བྱ། །རླུང་བཟུང་ཕཊ་ཀྱིས་རིག་པ་ཕུད། །འཁྲུལ་སྣང་སྒྱུ་མ་བདེན་མེད་བསྒོམ། ༼༡༠༠༽ །མེ་ལ་གཅོད་དགོས་བྱུང་བ་ན། །མེ་དང་རང་གཉིས་སྟོང་པར་བསྒོམ། །མེ་ལྕེ་ཚ་ཟེར་ཕོག་པའི་ཚེ། །ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲ་སྟོང་པར་བསྲེ། ། །མེ་སྒྲ་གཞོམ་བུན་སྒྲ་རུ་བསྒོམ། །སྙེམ་མེད་སྟོང་པའི་ངང་ལ་བཞག །དེ་ཡིས་ཆོད་པར་ཡིན་ནོ་གསུངས། ༼༡༠༡༽ །གཡང་ལ་ལྷུང་ན་ཕཊ་ཀྱིས་ཕུད། །བེམ་པོ་བལ་གྱི་ཕུང་པོར་བསམ། །གར་བབ་བལ་གྱི་ཐང་དུ་བསམ། །སྙེམ་མེད་སྟོང་པའི་ངང་ལ་བཞག ༼༡༠༢༽ །གནམ་ལྕགས་ཐོག་གི་དམིགས་པ་ནི། །རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་དེ། །གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་དམིགས། །ཕཊ་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཕུད། །ཐོག་དང་ཐོག་མདའ་ཐོག་བྱེད་བཅས། །ཕར་འཛུལ་ཚུར་འཛུལ་དྲ་བར་བཏང་། །རྡོ་རྗེའི་འོད་ལ་མ་ ལུས་བསྟིམ། །ཡལ་ནས་སྟོང་པའི་ངང་ལ་བཞག །ཡང་གཅིག་རང་ཉིད་ཌཱཀྐིར་བསྐྱེད། །ཕཊ་ཀྱིས་ཐུགས་ཀར་ལྕགས་ཀྱི་ནི། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་མཁའ་ལ་སོང་། །ཐོག་མཁན་ཐོག་དང་ཐོག་བྱེད་རྣམས། །རྡོ་རྗེའི་འོད་ལ་ཐིམ་ནས་བབས། །གདུག་པའི་ཐོག་བདག་གང་ཡིན་ལ། །ནས་ཕུང་དཀྱིལ་དུ་གྱད་བརྒྱབ་བཞིན། །ཉིལ་གྱིས་སོང་བར་གྲངས་མེད་བསམ། །ཡང་ན་ཐུ་ལུམ་འབར་བ་ཡིས། །རང་རང་གཉན་ས་ལྷན་དུ་བརྡལ། །སྟོང་ཉིད་མ་བཅོས་ངང་ལ་བཞག ༼༡༠༣༽ །ཐོག་སེར་སྦྲགས་མའི་དམིགས་པ་ནི། །འོག་ཏུ་ཉི་མ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །ཉི་ཟླ་གའུ་ཁ་སྦྱོར་ནང་། །རང་དང་ཡུལ་གཞིས་འཁོར་བཅས་རྣམས། །ལྷ་འདྲེ་དང་བཅས་གང་བར་དམིགས། །ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་མ་གཅིག་དང་། །ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་ནས་ཤེས་པ་ཕུད། །དཀར་ཚོགས་ལུས་སྦྱིན་གོང་དང་འདྲ། །གློག་འབྲུག་ཐོག་འོད་སྟོང་པར་བསྒོམ། །དེས་ནི་འོང་བར་མི་སྲིད་དོ། །ད་ནི་སྤྱི་ཆིང་ཉམས་ལེན་ནི། །སེམས་བྱུང་རྣམ་རྟོག་གང་སྐྱེས་ནི། །སྟོང་ཉིད་ཡོ་ལང་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། །རང་སེམས་སོ་མ་ཉིད་དུ་ཞོག །རྩ་བྲལ་གཞི་མེད་རང་སར་གྲོལ་ བར་ངེས། །ཆགས་ཤིང་སྡང་བ་ཉོན་མོངས་གང་བྱུང་ཡང་། །གང་ཤར་ངོ་བོར་བཟུང་ལ་ཕཊ་ཀྱིས་བཅད། །དེ་རང་འཛིན་མེད་མ་བཅོས་པ་ལ་བཞག །མ་ཡེངས་ཀློད་པས་རང་སར་དག་པར་ངེས། །མ་རུངས་ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་བྱུང་ཡང
Chinese
何处是人所充满的地方？ 龙、魔、鬼怪全部聚集。 将会供轮供养给显有世间众生。 永久安住并修持无生。 当被洪水冲走或沉没时， 如同梦境的特征一样。 进行空性智慧的矛旋转。 抓住风，用啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）来射出智慧。 修持错觉、幻象、无实。 (100) 如果必须在火中进行断法， 则观修火焰和自身皆为空性。 当火焰的热焰触及时， 将法性自声焚烧为空性。 将火焰的声音观想为摧毁的声音。 安住在无所执著的空性之中。 他说，这样就能断除。(101) 如果坠入悬崖，用啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）来射出。 将身体观想为棉花的堆积。 将坠落之处观想为棉花的平原。 安住在无所执著的空性之中。(102) 关于铁雹雷击的观想是， 自己的觉性本质， 观想为金刚杵九尖。 用啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）射向虚空之中。 将雷、雷箭和雷击者， 互相进入，形成网络。 全部融入金刚的光芒中。 消失后安住在空性之中。 再次将自己观想为空行母。 用啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）从心间射出铁制的， 九尖金刚杵升向空中。 雷击者、雷和雷击物， 融入金刚的光芒中降下。 无论恶毒的雷神是谁， 像在青稞堆中间打桩一样。 观想无数次地粉碎。 或者用燃烧的火堆， 将各自的凶地一同焚烧。 安住在未造作的空性之中。(103) 关于冰雹雷电混合的观想是， 下方是太阳和月亮之上。 在日月嘎乌盒的中间， 将自己和家园眷属等， 以及神鬼充满其中进行观想。 月亮之上是独母和， 本尊佛陀空行众。 如云般密集射出意识。 白色会供如同身体布施的食子。 将闪电雷鸣雷光观想为空性。 这样就不会降临了。 现在是共同清净的修持， 无论生起什么心所念头， 都是空性的舞蹈和幻化。 让自心保持原样。 必定在无根无基中自然解脱。 无论生起贪恋或嗔恨的烦恼， 抓住任何显现的本质，用啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）来斩断。 将其安住在无自执、未造作的状态。 不散乱地放松，必定在自性中清净。 无论出现什么凶恶神鬼的幻化
English
Where is the place filled with people? All the nagas, demons, and spirits are gathered. Dedicate the tsokhor (gathering wheel) to the phenomenal world and beings. Reside permanently and meditate on the unborn. When carried away by floods or sinking, Like the characteristics of a dream. Perform the spear rotation of emptiness wisdom. Hold the breath and shoot out wisdom with Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断). Meditate on illusion, mirage, and unreality. (100) If it becomes necessary to perform Chöd in the fire, Then meditate on the emptiness of both fire and oneself. When the hot flames of the fire touch, Burn the self-sound of Dharma nature into emptiness. Meditate on the sound of fire as the sound of destruction. Rest in the state of emptiness without arrogance. He said that this is how to cut through. (101) If falling into a cliff, shoot out with Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断). Think of the body as a pile of cotton. Think of the place of falling as a plain of cotton. Rest in the state of emptiness without arrogance. (102) The visualization for iron hail and lightning is, The essence of one's own awareness, Visualize as a nine-pointed golden vajra. Shoot it into the expanse of space with Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断). The lightning, lightning bolt, and lightning maker, Interpenetrate each other, forming a net. Dissolve completely into the light of the vajra. Vanish and rest in the state of emptiness. Again, generate yourself as a Dakini. With Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断), from the heart, the iron, Nine-pointed vajra goes into the sky. The lightning striker, lightning, and lightning objects, Dissolve into the light of the vajra and descend. Whoever is the malicious lightning lord, Like driving a stake in the middle of a barley heap. Imagine it being crushed countless times. Or with a burning fire pile, Burn each of their harmful places together. Rest in the uncorrected state of emptiness. (103) The visualization for mixed hail and lightning is, Below, on top of the sun and moon. In the middle of the sun and moon gau box, Visualize oneself and one's homeland and retinue, Filled with gods and demons. On top of the moon is the single mother and, The yidam Buddhas and assembly of dakinis. Massed like clouds, shoot out consciousness. The white tsok is like a body offering torma. Meditate on lightning, thunder, and lightning as emptiness. In that way, it will not come. Now is the practice of common purification, Whatever mental events and thoughts arise, Are the dance and illusion of emptiness. Leave your own mind as it is. Surely it will be liberated naturally without root or base. Whatever afflictions of attachment or hatred arise, Grasp the essence of whatever appears and cut it with Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断). Rest it in the state of non-grasping and uncorrected. By relaxing without distraction, it will surely be purified in its own nature. Whatever illusions of fierce gods and demons appear