Tibetan
་། །རང་སེམས་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་བདེན་མེད་ཡིན། །བདེན་འཛིན་ཐོངས་ལ་ལུས་པོ་ལྟོས་མེད་སྦྱིན། འཇིགས་དང་ཡ་ང་བག་ཚ་བྲལ་བར་ངེས། །ན་ཚ་ཟུག་ཟེར་སྡུག་བསྔལ་ཅི་བྱུང་ཡང་། །སྔོན་གྱི་ལས་འབྲས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན། །གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ། །སྐྱོན་དག་ཡོན་ཏན་དག་དང་མཇལ་བར་ངེས། །འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པའི་ན་ཚ་ཅི་བྱུང་ཡང་། །རྗེ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་ལ་ནད་ལ་ལྟོས། །བལྟས་པས་མི་མཐོང་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་འདྲ། །སྐྱེ་མེད་གྲོགས་སུ་འབར་བར་ངེས་པར་གྱིས། །འཆིའོ་སྙམ་པ་རྣམ་རྟོག་ཁོ་ན་ཡིན། །སྙེམས་མེད་ཡོ་ལང་རྟོག་པ་རང་སར་གྲོལ། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གཉིས་མེད་འོད་གསལ་མ་བུ་ཕྲད་པ་ཡིན། །དེ་རྣམས་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རི་ཁྲོད་པས། །དགག་སྒྲུབ་གཅོད་པས་རེ་དོགས་སྤང་བ་དེ། །འཁོར་བའི་བཙོན་རར་ཐར་བའི་གྲོགས་ མཆོག་སླེབ། །སྐུ་གསུམ་འགྱུར་མེད་རྒྱལ་ས་ཟིན་པ་ཡིན། ། །བོགས་འདོན་འདོད་པས་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་ཆེན་ཚོ། །བོགས་འདོན་མཆོག་སྟེ་ངོས་སྤྱོད་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །སྙིང་གཏམ་མཆོག་སྟེ་གེགས་སེལ་མཐར་ཐུག་ཡིན། །གཞན་ལ་མ་བསྟན་རང་གིས་ཉམས་སུ་ལོངས། །ལྔ་བརྒྱར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཞེ་སྡང་ཆེ། །སྣོད་ལྡན་དཀོན་པས་ལྷ་འདྲེ་ཐུབ་ཆོད་བྱེད། །རང་སྡིག་མ་བསགས་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་དུ་སྦོས། །སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་གཅོད་པར་མིང་བཏགས་ནས། །རང་གིས་རང་བསླས་གཞན་ཡང་བསླུ་བ་ཡིན། །རང་གྲོལ་གཉུག་མའི་འོད་གསལ་མ་ཤེས་པར། །སྒོམ་ཆེན་ཡིན་ཟེར་ཉོན་མོངས་ཕྱིར་ཕྱིར་འབྲངས། །རིག་པའི་གནད་ཀྱི་གྲོལ་ཚུལ་མི་ཤེས་ནའང་། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པར་ཁས་ལེན་བྱེད། །རྣམ་རྟོག་འཁྲུལ་པ་རང་སར་མ་ཆོད་པས། །གཅོད་མཁན་ཡིན་ཟེར་ལྷ་འདྲེ་ཨར་ལ་གཏད། །སྨྱོ་གཅོད་སྲིན་པོའི་སྤྱོད་པ་དག་དང་མཚུངས། །དེ་རྣམས་སྣོད་མིན་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་བྱ། །འོ་ན་བསྟན་པའི་སྣོད་ལ་གང་ཞེ་ན། །གདུང་སེམས་དད་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ཅན་ལ་བསྟན། །རང་ཆེ་དྲག་འདོད་ཆགས་སྡང་ཅན་ལ་གསང་། །ཞེན་ལོག་དཀའ་ཐུབ་སྙིང་ རུས་ཅན་ལ་གཏད། །ནང་སྟོང་ཕྱི་གདེང་ཟབ་པོའི་རིགས་ལ་གསང་། །སྙན་བརྒྱུད་གཞུང་ལྔ་ཡན་ལག་བརྒྱ་སུམ་བརྒྱ། །ཁྲིག་ཆགས་ཚང་བའི་ཡིག་རིས་མེད་ན་ཡང་། །བྷུདྡྷ་ཛྷཱ་ནས་གསུངས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །ལྷག་ཆད་མེད་པའི་ཡིག་རིས་བརྗེད་ཐོ་འདི། །རིག་ལྡན་དང་བཅས་བསམ་གཏན་སེང་གེ་དང་། །མོས་གྱུར་འགྱུར་མེད་བྱང་སེམས་གཞོན་རིན་དང་། །སྙིང་རྗེའི་རྒྱུད་བརླན
Chinese
། །自心迷乱之显现，实无自性是也。 放下实执，无吝施舍此身。 远离恐惧、害怕与羞怯，确信无疑。 无论发生疾病、疼痛等痛苦， 皆是往昔业果，如幻如化。 发愿平息他人之痛苦， 必定会与清净之功德相遇。 无论发生四大不调之疾病， 祈请上师，观察疾病。 观视亦不可见，犹如虚空一般。 务必确信，无生将成为助伴。 认为会死亡，仅仅是分别念。 无有骄慢，任由摇摆之念头自解脱。 无生法身之体性，自然成就。 无二光明，母子相会是也。 彼等通达之瑜伽士， 舍弃断除取舍之希冀， 乃是脱离轮回牢狱之殊胜助伴。 获得三身不变之王位是也。 欲求精要之瑜伽士禅修者们， 精要之精华，乃是认识自心之国王。 心语之精华，乃是遣除障碍之究竟。 勿示于他人，自己受用。 五浊恶世之众生，嗔恨强烈。 具器者稀少，故能胜伏天魔鬼神。 莫积自身之罪业，藏于自心之中。 在此五浊恶世，以“断法”之名， 自己欺骗自己，亦欺骗他人。 未知自解脱本初光明， 自称禅修者，却追随烦恼。 虽不知觉性要诀之解脱方式， 却自诩能成就圆满正等觉。 未能于自处断除分别迷乱， 自称断法者，却将天魔鬼神当佣人使唤。 与疯魔、罗刹之行径无异。 彼等非为法器，务必严加保密。 那么，何者为堪能之法器？ 当向具足悲心、具信、具足慈悲者宣说。 当向自大、骄慢、贪嗔者保密。 当交付厌离、苦行、具精进者。 当向内空、外具胆识、深奥之族类保密。 口耳传承五大论、一百三百支分， 纵然无有完整详细之文字记载， 然如佛陀智所说一般， 此无有增减之文字备忘录， 当交付具智慧者及三昧狮子， 以及具信心之不变菩提心青年仁钦， 以及慈悲之血脉。
English
Self-mind's deluded appearances are without inherent existence. Release grasping at truth and selflessly give your body. Be certain that you are free from fear, dread, and shyness. Whatever sickness, pain, or suffering may arise, know that it is like an illusion, the result of past actions. Make aspirations to pacify the suffering of others. You will surely meet with pure qualities and virtues. Whatever sickness arises from the imbalance of the elements, pray to the Lord and observe the sickness. When you look, you will not see it, like the empty sky. Be certain that unborn awareness will blaze forth as your friend. The thought that you will die is merely conceptual thought. Without arrogance, let the waves of thought dissolve in their own place. The unborn Dharmakaya nature is spontaneously accomplished. Non-dual clear light is the meeting of mother and child. Those yogis and hermits who realize these things, by cutting through affirmation and negation, abandon hope and fear. This is the supreme friend who arrives to liberate you from the prison of samsara. You will attain the unchangeable kingdom of the three kayas. For those yogis and great meditators who desire to extract the essence, the supreme essence is the king of recognizing your own mind. The supreme heart-advice is the ultimate dispeller of obstacles. Do not show it to others, but experience it yourself. Sentient beings in this degenerate age are full of hatred. Because qualified vessels are rare, they can overcome gods and demons. Do not accumulate your own sins, but bury them in the center of your mind. In this degenerate age, by giving it the name "cutting," you deceive yourself and others. Without knowing the self-liberated, primordial clear light, you call yourself a meditator, but you follow your afflictions again and again. Even if you do not know the way to liberate the key points of awareness, you claim to accomplish perfect enlightenment. Because you do not cut through conceptual delusion in its own place, you call yourself a cutter, but you hire gods and demons as servants. This is the same as the behavior of madmen and rakshasas. These are not qualified vessels, so keep them very secret. So, who is a qualified vessel for the teachings? Teach it to those who have heartfelt compassion, faith, and loving-kindness. Keep it secret from those who are arrogant, proud, greedy, and hateful. Entrust it to those who have renunciation, asceticism, and diligence. Keep it secret from those who are inwardly empty, outwardly confident, and of profound lineage. The oral transmission of the five major texts and the three hundred branches, even if there are no complete and detailed written records, just as the Buddha-jnana said, this unedited written memorandum should be entrusted to the wise and the meditation lion, and to the faithful, unchanging Bodhichitta youth Rinchen, and to the lineage of compassion.
Tibetan
་ཡིད་གཞུངས་ཤེས་བཟང་དང་། །སྒྲུབ་པའི་དཔལ་མགོན་རྟོགས་ལྡན་ཡེ་བློ་དང་། །ཟབ་པའི་ཐུགས་བཅུད་བླ་མ་རིན་བཟང་དང་། །ཞེན་ལོག་འཁྲི་ཆོད་ཉང་བསྒོམ་དྲག་རྒྱལ་དྲུག །མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དད་པའི་སེམས་ལྡན་པའི། །འགྲོ་དྲུག་ཕ་མར་བརྩེ་ཕྱིར་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། །ཡང་ཡང་བསྐུལ་བའི་གསུང་ངོ་མ་ཆོག་པར། །དགོས་མེད་ཟེར་ཡང་སྒོམ་ཆེན་སྤྱང་པོའི་བྲིས། །འདི་བྲིས་དགེ་བས་དྲིན་ཆེན་ཕ་མ་རྣམས། །སྲིད་པའི་ཉེས་ཚོགས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལས། །བསྒལ་ནས་མྱ་ངན་འདས་པའི་གྲོང་ཞུགས་ཏེ། །ཟག་མེད་དགའ་བདེའི་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །འདི་རུ་དམིགས་པ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཡོད། །ནག་སྦྱོར་ཧ་ལ་ནག་པོ་ཡི། །དམིགས་པ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་ བྱ། །དྲག་པོའི་ཡི་གེ་འབྲུ་གཉིས་པོ། །གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་དྲག་པོར་བརྗོད། །ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བྱུང་ན། །དམིགས་པ་ཀུན་གྱི་གསལ་འདེབས་ཡིན། །དམ་ཆོས་གཅོད་ཀྱི་གསལ་འཛིན་ཡིན། །ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་རིག་པ་ཅན། །དོན་དམ་གོ་བར་གྱིས་ཤིག་ཨེ་མ་ཧོ། །ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ལབ་སྒྲོན་གསུངས། །ཕྱི་ཡུལ་དུ་ཆགས་སྡང་སྐྱེས་ན་ཕཊ། །ནང་འཛིན་པའི་ཡུལ་དུ་ཉོན་མོངས་སྐྱེས་ན་ཕཊ། །གསང་བ་སྒོམ་པའི་དུས་སུ་བྱིང་རྨུགས་བྱུང་ན་ཕཊ། །དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀ་མ་ལ་ཤི་གསུངས། །དངོས་པོ་སེམས་ཀྱི་ཕཊ་སྒྲ་ནི། །དངོས་པོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་གདབ། །གདབ་དང་མི་གདབ་བརྗོད་ལས་འདས། །མ་ནོར་གསང་སྔགས་དོན་ལ་བཀོད། །ལོག་རྟོག་བསལ་བའི་ཕཊ་ཅེས་བྱ། །ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུངས་ལས། །བདག་ལ་གཅེས་འཛིན་བྱུང་བ་ན། །ཤ་ཁྲག་གཟན་དུ་སྒྱུར་བའི་ཕཊ། །བདག་འཛིན་ཞགས་པའི་གནད་དང་སྦྱར། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་བུ་ཆེན་མཁས་གྲུབ་ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་གྱི་གསུང་རྒྱུན་རྣམས་ལ་གཞིར་བྱས་ཏེ་གཅོད་ཀྱི་དམིགས་འབུམ་ཟབ་དོན་ཐུགས་སྙིང་དང་། གསེར་ཕྲེང་ཞལ་ གདམས་བཅོ་བརྒྱད་དང་། །བརྡ་ཆོས་བརྒྱ་རྩ་གསེར་ཞུན་མ། །རིག་པ་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་དང་། །གསང་ཁྲིད་རིམ་ལྔའི་བང་མཛོད་དང་། །དམིགས་འབུམ་བརྒྱ་རྩ་ཞེས་བྱའི་དོན། །ཀུན་གྱིས་བཅུད་བསྡུས་ཁོང་བཅུད་འདི། །༧ རཱ་གའི་མིང་ཅན་དགེ་སློང་གིས། །ཕྱི་རབས་སློབ་བུ་རྣམས་ཀྱི་དོན། །བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོ་བཞག་ཡོད་པས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་སྤྱི་བོར་ལོངས། །དམ་མེད་ལག་ཏུ་མ་ཤོར་ཅིག །མ་གཅིག་དམ་ལ་མ་འདའ་ས་མཱ་ཡ། །འདི་རྣམས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གང་ཟག་རྣམས། །ཚེ་འདིར་བར་ཆད་བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ། །ན
Chinese
心怀善念智慧广，实修功德怙主证悟耶洛，甚深精髓上师仁桑，厌离执着尼昂观想扎嘉六。 具足虔诚渴仰信心者，为度六道父母发同声，再三劝请真实语莫断，虽云无用然乃禅者智者之笔。 以此书写之善，愿恩重父母众，从有之罪聚悉皆脱，趋入寂灭之城，受用无漏喜乐之吉祥。 此处有一百二十种观想。 黑施哈拉黑之，观想于他处可知。 猛咒之二字，合二为一而诵猛咒。 若发出啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）之声，即是所有观想之明示。 是为断法之明示。 具缘智者当知之，愿能领悟胜义谛，唉玛霍！ 此乃益西拉珍所言。 外境生起贪嗔时，啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）。 内执境中生起烦恼时，啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）。 秘密禅修之时若昏沉，啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）。 圣者桑结嘎玛拉希言。 外境心之啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）声者，于颠倒之外境而施。 施与不施，离言诠。 无谬密咒用于义，为遣除邪分别而啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）。 邬金仁波切之言：若生起对自我的珍爱执着，则以血肉为食之啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）。 与我执之索要害相结合。 如是说。 此乃噶玛巴让炯多杰之大弟子，智者成就者喜饶定增之口传为基础，断法之观想百法深义心髓，以及金鬘口诀十八种，以及表法百零八金炼，觉性幻化之明镜，以及密诀五次第之宝库，以及观想百法之意义。 皆集精要之心髓，此乃第七饶嘎之名的比丘，为后世弟子之利益，已留下大恩德，如意宝般顶上戴，莫令誓言落入无誓者之手。 莫违犯玛吉之誓言，萨玛雅。 修持此等之补特伽罗，此生战胜四魔之战阵。 那
English
With a mind of goodness and vast wisdom, The glorious protector of practice, Realized Yelo, And the profound essence of the heart, Lama Rinsang, Turning away from attachment, Nyang Gom Drakgyal, the six. Those who possess devotion, longing, and faith, For the sake of loving the six realms of beings as parents, With one voice, Again and again, urging the true words not to cease, Although saying it's unnecessary, it's written by a wise great meditator. By the virtue of writing this, may all kind parents, From all the faults and accumulations of existence, Be liberated and enter the city of sorrowless passing, And enjoy the glory of stainless joy and bliss. Here, there are one hundred and twenty visualizations. The black application of Hala the Black, The visualization should be known elsewhere. The two syllables of the wrathful mantra, Combining them into one, pronounce the wrathful mantra. When the sound of Phat (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断) arises, It is the clarification of all visualizations. It is the clear apprehension of the sacred Chö practice. Know this, fortunate intelligent ones, May you understand the ultimate meaning, Emaho! This is what Yeshe Lamdrön said. When attachment and aversion arise towards external objects, Phat (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断). When afflictions arise in the realm of internal clinging, Phat (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断). When dullness and drowsiness occur during secret meditation, Phat (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断). The holy Sangye Kamala Shi said. The Phat (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断) sound of object-mind, Apply it to the inverted object. Applying and not applying, beyond expression. Apply the unerring secret mantra to the meaning, Phat (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断) to dispel wrong thoughts. From the words of Orgyen Rinpoche: When attachment and clinging to self arise, Transform flesh and blood into food with Phat (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断). Combine it with the key point of the noose of self-clinging. Thus it is said. This is based on the oral traditions of the great son of Karmapa Rangjung Dorje, the wise and accomplished Sherab Tingdzin, the profound essence of the heart of the Chö visualization, and the eighteen golden rosary instructions, and the one hundred and eight symbolic teachings of molten gold, the mirror of awareness's illusion, and the treasury of the five stages of secret instructions, and the meaning of the one hundred visualizations. All condensed into this heart essence, this monk with the name of the Seventh Raga, for the benefit of future students, has left great kindness, like a wish-fulfilling jewel, wear it on your crown. Do not let the uninitiated lose it. Do not transgress the oath of Machig, Samaya. Those who practice these, In this life, they will conquer the battle of the four maras. Na