Tibetan
བཅུ་པ་དང་། བརྡའ་ཆོས་བརྒྱ་རྩ་ལས་ཤེས་སོ། ༧ །དེ་ནས་དངོས་གཞི་ལ། ཕྱི་མིའི་འགྲུལ་ཐག་བཅད། སྟན་ལ་འདུག་ སྟེ། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་ཞིང་སོགས་གཞུང་ཚིགས་བཅད་ལྟར་དཀར་འགྱེད་དམར་འགྱེད་ཁྲ་འགྱེད་སོགས་བྱ། དེ་ནས་ཕཊབརྗོད་པས་རང་དང་བསྲུང་བྱ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་པའི་རྣམ་ཤེས་སྤར། རིག་པ་དེ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྐུ་སྨད་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་རྣོ་ངར་དང་ལྡན་པས་གནོད་བྱེད་ཀྱི་སྙིང་དཀར་ནག་མཚམས་ཀྱི་སྲོག་ཡིག་གི་དཀྱིལ་དུ་གཟིར་བར་བསྒོམ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལས་བྱེད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། གནས་གདོན་ལུས་གདོན་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་ནས་བཟུང་། ཞགས་པས་མགུལ་ནས་ཁྲིད་ནས་རང་དབང་མེད་པར་བྱིའུ་ཁྲས་དེད་པ་ལྟར་བྱུང་། ལྕགས་སྒྲོག་གིས་ཡན་ལག་བསྡམས། དྲིལ་བུས་སྨྱོས་པར་བྱས་ཏེ། རང་གི་འོག་གཞི་རླུང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བར་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཁང་སྒྲོམ་ནང་མ་ཟུར་གསུམ་དུ་བཅུག །ཁ་སྒྲོམ་ཕྱི་མའི་སྒོ་བཞི་ནས་ཁྲོས་མ་བཞིས་བསྲུང་ཞིང་། གནོད་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རང་དང་བསྲུང་བྱའི་བེམ་པོའི་ཤ་ཁྲག་དམར་ཉོགས་སེ་བསྟིམ་བསྙིལ་བྱ། སྐུ་སྨད་ཕུར་རྩེའི་སྙིང་གར་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའི་ཁུང་ནས་ཟུག་པ། ཁང་སྒྲོམ་གྱི་སྟེང་དུ་གནམ་ ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མཚན་པས་ཁ་བཅད། གཡང་གཞི་ཁྲག་འཛག་པ་བཞིས་བསྣོལ་མར་བཀབ། སྦྲུལ་ནག་རེ་འབྱམས་གསུམ་གྱིས་གྲུ་གུ་ལྟར་དཀྲིས་ཏེ་བཅིང་བར་བསྒོམ་པ་ནི། མགྲོན་ཁང་དུ་ཞབས་ཏོག་བྱ་བ་དང་གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོའི་ཁ་ཆོད་དང་གཡང་གཞི་བསྣོལ་འགེབ་མའོ། ༧ །དེ་ནས་རང་ལུས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པ་ལ་མེ་འབར་བ་རི་རབ་ཙམ། དེ་ལས་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་ནམ་མཁར་ཤད་ཀྱིས་སོང་བས་ཐོག་ཐོག་བདག་མགར་བ་མགར་ཚང་དང་བཅས་པ་སྟོར་ནས་མཐའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕར་འགྲམ་དུ་འཕང་། གནས་གདོན་ལུས་གདོན་རྣམས་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེར་བ་ལྟར་བབས་པས་བརྡུང་བར་བསྒོམ་སྟེ་ཐོག་ཚང་གཏོར་བའོ། ༧ །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ལས་གཞི་ལུས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ། ཡར་རྩེ་ལྷ་གནས་སུ་ཐུག་པ། མར་རྩེ་ས་འོག་རླུང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཐུག་པ། རྡོ་རྗེ་ཡར་གྱི་རྭ་དབུས་མར་རྣམ་སྣང་། ཕྱོགས་མཚམས་རྭ་བརྒྱད་ལ་རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་བཞི། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་རང་ཉིད་ཁྲོས་མ། དེའི་སྤྱི
Chinese
第十，从一百个象征性行为中学习。 7.然后是正文，切断外人的旅程。坐在垫子上，按照文本段落进行白色布施、红色布施、杂色布施等。然后，通过念诵帕特（ཕཊ，phaṭ，发特，摧破），将自己和受保护者的意识转移融合为一体。观想智慧化为黑忿怒母的下半身，即具有锋利和力量的天铁橛，刺入有害者的心、黑白之间的命字中心。从她的心中，放射出无数的行动空行母，手持铁钩、绳索、铁链和铃铛。铁钩从心中抓住所有的地方邪魔、身体邪魔和有害者。绳索从脖子上牵引，使其像被鸟雀追赶一样不由自主。铁链束缚四肢。铃铛使其疯狂。将自己置于下方的风金刚十字的中心，置于天铁的内三棱框架中。外框架的四个门由四个忿怒母守护，将自己和受保护者的尸体的血肉浸泡在有害者的上方。下半身的橛尖刺入心轮中心的孔中。在框架的上方，用天 铁的八辐轮，以金刚十字为标志封口。用四块滴血的护身符交叉覆盖。观想三条黑蛇像绳结一样缠绕并捆绑，这是在旅馆里提供服务，以及天铁轮的封口和护身符的交叉覆盖。 7.然后，自己的身体变成坚硬如铁、燃烧着火焰、如须弥山般的天铁金刚杵。从那里面，一根铁金刚杵像闪电一样射向天空，摧毁了所有与铁匠有关的屋顶和铁匠家族，并将他们抛到远海的另一边。观想地方邪魔和身体邪魔像铁金刚杵的冰雹一样落下并击打，这就是摧毁屋顶。 7.然后，所有这些金刚杵融为一体，身体的基础变成九尖的天铁金刚杵。上面的尖端触及天界，下面的尖端触及地下的风金刚十字的中心。金刚杵上面的角中央是毗卢遮那佛（རྣམ་སྣང་，Vairochana，毗卢遮那），八个方向的角上有四种姓的父母。金刚杵的中心是自己，即忿怒母。它的全部
English
Tenth, learn from a hundred symbolic acts. 7. Then, the main part: cut off the journey of outsiders. Sit on the mat, and perform white offerings, red offerings, variegated offerings, etc., according to the textual verses. Then, by uttering PHAṬ (ཕཊ，phaṭ，发特，摧破), transfer and merge the consciousness of oneself and the one to be protected into one. Visualize that wisdom transforms into the lower body of the Black Wrathful Mother, a sharp and powerful Torma (ritual dagger) of meteoric iron, piercing the heart of the harmful one, the center of the life syllable between black and white. From her heart, emanate countless action dakinis holding iron hooks, lassos, iron chains, and bells. The iron hook seizes all the local demons, body demons, and harmful ones from the heart. The lasso leads them by the neck, making them helpless like birds chased by crows. The iron chain binds the limbs. The bell drives them mad. Place oneself in the center of the wind vajra cross below, inside the inner triangular frame of meteoric iron. The four doors of the outer frame are guarded by four Wrathful Mothers, and the flesh and blood of the bodies of oneself and the one to be protected are soaked and smeared on top of the harmful ones. The tip of the lower body's Torma pierces the hole in the center of the heart chakra. On top of the frame, seal it with an eight-spoked wheel of meteoric iron, marked with a vajra cross. Cover it crosswise with four bleeding amulets. Visualize three black snakes coiling and binding it like a rope knot, which is like providing service in a hotel, and the sealing of the meteoric iron wheel and the crosswise covering of the amulets. 7. Then, one's own body becomes a meteoric iron vajra, as hard and solid as iron, blazing with fire, as large as Mount Meru. From that, a single-pointed iron vajra shoots into the sky like lightning, destroying all the roofs related to the blacksmith and the blacksmith's family, and throwing them to the other side of the distant ocean. Visualize the local demons and body demons falling like hailstones of iron vajras and striking, which is like destroying the roof. 7. Then, all these vajras merge into one, and the base of the body becomes a nine-pointed meteoric iron vajra. The upper tip touches the heavenly realm, and the lower tip touches the center of the wind vajra cross underground. The central horn of the upper vajra is Vairochana (རྣམ་སྣང་，Vairochana，毗卢遮那), and the eight horns in the cardinal and intermediate directions have the four families of fathers and mothers. In the center of the vajra is oneself, the Wrathful Mother. Its entirety
Tibetan
་བོར་མ་གཅིག་ཐུབ་པ་ཡུམ་ཆེན་དམ་པ་རྗེ་བཙུན་སོགས་ སྐྱབས་གནས་ལྔ་བརྩེགས། སྟེང་ཟངས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཕག་མོ། རྩིབས་སྟོང་ལ་རྗེ་བཙུན་མ་སྟོང་། དེ་སྟེང་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཐུབ་པ། །རྩིབས་སྟོང་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་། དེའི་སྟེང་དུ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡུམ་ཆེན་རྩིབས་སྟོང་ལ་ཡུམ་ཆེན་སྟོང་། རང་གི་འོག་ཏུ་ཡང་ཟངས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་ལ་ཕག་མོ་དམར་མོ་སྟོང་། དེ་འོག་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་ལ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་སྟོང་། དེའི་ཕྱི་རོལ་སྟེང་དུ་བྱ་ཁྱུང་གཤོག་རྡང་འཁྲིགས་པའི་གུར། དེའི་ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་བར་མཚམས་མེད་པར་བསྒོམས་པའི་ནང་དུ་བསྲུང་བྱ་རྣམས་བཙུད། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཁྲ་ཐེར་ནི་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་བང་རིམ་བཅུ་གསུམ་པ་ཏོག་ཆར་ཁེབས་དང་བཅས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། གུང་ཤིང་ཡུམ་ཆེན་མོ། ཀ་བ་གཡས་དམ་པ། གཡོན་མ་གཅིག །ཆོན་ཆེན་སྦྲུལ་ནག་རེ་འབྱམས་ཆོན་ཕུར་ཁྲོས་མ་རིགས་བཞི། ཆོན་ཆུང་འོད་ཟེར་ཞགས་པ། ཆོན་ཕུར་རྗེ་བཙུན་མ་རྣམས་ཕྱག་སྦྲེལ་བ། དེ་ཐམས་ཅད་སྐུ་སྨད་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པས་གཟིར་བར་ དམིགས་པ་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་ལྔ་བརྩེགས་བསྒོམ་པ། སྟེང་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་བྱེད་ཀྱི་དབང་དུ་སྡུད་པ། བར་འགུགས་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱུ་དང་། འོག་སྡོམ་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་གྱིས་ཁོག་ཕུབ་པའོ། ༧ །དེ་ནས་ལྷོང་མ་ཐུབ་ན་དམིགས་པ་ནི་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་བསྡུ་ན། སྐབས་སྐབས་སུ་དམ་པའི་གསོལ་འདེབས་བྱེད་ཅིང་། རང་ཉིད་དམ་པ་རྒྱ་གར་དུ་བསྒོམས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡི་གེ་ཕཊ༔དམར་ནག་བྱ་ཆེན་གྱི་སྒོ་ང་ཙམ་གྲངས་མེད་པར་རང་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ཚུབ་ཚུབ་འཕྲོས་པས། གཉན་ས་རི་བྲག་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཐལ་བྱུང་དུ་ཕུག་ནས་བུན་བུན་བཏང་བར་བསྒོམ། ཕ་དམ་པའི་ཕཊ༔དམར་ནག་མའོ། ༧ །ཡང་རང་གི་རིག་པ་མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་སྐུ་གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་ཅན། ཌཱ་དྲིལ་དཀྲོལ་ཞིང་ཕཊ་སྒྲ་སྒྲོག་པ། དེ་ལས་རང་འདྲ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཕཊཿསྒྲ་དང་ཌ་དྲིལ་དཀྲོལ་ཞིང་བྲོ་གར་འཆམས་པས། ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཤིང་ལོ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལྟར་འདར་ཡེང་ཡེང་བྱེད་པར་བསྒོམ་པ་ནི། མ་གཅིག་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་ལྷོང་བྱེད་དཀར་མོའི་དམིགས་པའོ། ༧ །ཡང་གཉན་ས་ཆེན་པོ་འཁྲེབ་ནས་མ་ ཆུན་ན། རང་ཉིད་རྣམ་སྣང་ཕྱོགས་བཞིར་
Chinese
，以及玛吉拉准、度母等。 五重依处。上方铜轮的中心是金刚亥母，千辐是千尊度母。其上金轮的中心是能仁（释迦牟尼佛），千辐是千尊佛。其上金轮是般若佛母，千辐是千尊般若佛母。自身下方又是铜轮，千辐是千尊红色金刚亥母。其下铁轮，千辐是千尊黑怒母。其外上方是鹏鸟翅膀交织的帐幕。其外是金刚角帐，在无间隙地观修的其中安置守护者们。其外是花毯，即十三层金制佛塔，带有伞盖。其上是释迦牟尼佛，以威势压倒三界，由一千零二尊佛围绕。中柱是般若佛母，右柱是度母，左柱是玛吉。大橛是黑蛇，遍布各处，橛尖是四种怒母。小橛是光芒绳索，橛尖是度母们手牵着手。所有这些都观想成下半身被天铁橛钉刺穿。 观想五重依处。上方是遍行手印，用于掌控事业。中间是勾招手印，下方是禁制手印，以三个手印覆盖。 然后，如果无法制服厉鬼，那么观想的方式有很多，但如果归纳起来，就是时时祈请上师，观想自己是印度上师当巴桑结，从心间发出字母帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！），红色黑色如大鸟蛋般无数个，带着自声，呼呼地发出，将所有厉地、山岩、损害者都烧成灰烬，观想成灰飞烟灭。上师当巴的帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！），红色黑色玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）。 又观想自己的明觉是玛吉拉准拉布准玛，身色白色，赤身，具有六种骨饰，摇动嘎巴拉鼓和手铃，发出帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！）的声音，从中发出无数个与自己相同者，发出帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！）的声音，摇动嘎巴拉鼓和手铃，跳舞，使得整个大地像树叶被风吹动一样颤抖摇曳。这是玛吉六骨饰制服厉鬼白色本尊的观想。 又如果大厉地聚集，无法驱散，那么观想自己是毗卢遮那佛，面向四方
English
and Machig Labdrön, Tara, etc. A fivefold refuge. Above, in the center of the copper wheel is Vajravarahi, with a thousand spokes being a thousand Taras. Above that, in the center of the golden wheel is Thubpa (Shakyamuni Buddha), with a thousand spokes being a thousand Buddhas. Above that, the golden wheel is Prajnaparamita, with a thousand spokes being a thousand Prajnaparamitas. Below oneself is again a copper wheel, with a thousand spokes being a thousand red Vajravarahis. Below that, an iron wheel, with a thousand spokes being a thousand black Krodheshvaris. Outside of that, above, is a tent of intertwined Garuda wings. Outside of that is a vajra horn tent, in which the protectors are placed within the uninterrupted meditation. Outside of that is a khatvanga, a thirteen-tiered golden stupa with a parasol. Above that is Shakyamuni Buddha, overwhelming the three realms, surrounded by one thousand and two Buddhas. The central pillar is Prajnaparamita, the right pillar is Tara, the left pillar is Machig. The large pegs are black snakes, spread everywhere, the peg tips are the four Krodheshvari families. The small pegs are rays of light ropes, the peg tips are the Taras holding hands. All of these are visualized as having their lower bodies pierced by meteoric iron pegs. The visualization of the fivefold refuge. Above is the pervasive mudra, used to control activities. In the middle is the summoning mudra, and below is the binding mudra, covering with three mudras. Then, if you cannot subdue the spirits, although there are many ways to visualize, if summarized, it is to pray to the guru from time to time, visualizing oneself as the Indian guru Padampa Sangye, from whose heart emanates the letter Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！), red and black, countless like large bird eggs, with their own sound, rushing out, burning all the fierce places, mountains, rocks, and harm-doers into ashes, visualizing them as turning into ashes. Padampa's Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！), red and black Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛). Also, visualize your own awareness as Machig Labdrön, body color white, naked, with six bone ornaments, shaking the kapala drum and hand bell, uttering the sound Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！), from which emanate countless beings identical to oneself, uttering the sound Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！), shaking the kapala drum and hand bell, dancing, causing the entire earth to tremble and sway like leaves moved by the wind. This is the visualization of Machig's six bone ornaments, the white deity who subdues spirits. Also, if a large fierce place gathers and cannot be dispersed, then visualize oneself as Vairochana, facing the four directions.