Tibetan
རྗེ་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱིས་མཛད་པའི་གཅོད་ཁྲིད་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་རི་འགྲིམ་གྱི་དམིགས་རིམ་བསྡུས་པ། རྗེ་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱིས་མཛད་པའི་གཅོད་ཁྲིད་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་རི་འགྲིམ་གྱི་དམིགས་རིམ་བསྡུས་པ། ༼ཞ༽ རྗེ་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱིས་མཛད་པའི་གཅོད་ཁྲིད་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་རི་འགྲིམ་གྱི་དམིགས་རིམ་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ཡེ། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ལ་བཏུད་ནས། །རི་འགྲིམ་མན་ངག་དམིགས་རིམ་ཅུང་ཟད་བཀོད། །མ་གཅིག་ཌཱ་ཀིས་བཀའ་གནང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ཡང་རྗེ་བཙུན་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱིས་བསྩལ་བའི་གཅོད་ཁྲིད་འདི་ལ་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་ཡོད་ཀྱང་། འདི་ལ་ཉེར་བར་མཁོ་བའི་དམིགས་རིམ་ཅུང་ཟད་ནི། དང་པོ་འགྲོ་ཁ་རང་ཉིད་ཡུམ་ཆེན་མོར་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ནས་རྐང་དུང་གསུམ་བུས་པས། ལུས་གདོན་དང་གནས་དེའི་ལྷ་འདྲེ་འཐོར་བ་བྱེར་བ་ཡེངས་བ་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་བསྡུས་ནས་རིའམ་གཉན་ས་དེ་ལ་སིབ་ཀྱིས་ བསྟིམ་པ་དབང་སྡུད་དོ། །དེ་ནས་རང་ཡུམ་ཆེན་མོའི་ཐུགས་ཀར་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ཚོན་གང་བ་བསྐྱེད། ཕཊཿ རང་གི་སྙིང་ག་ནས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་སོགས་གཞུང་ལྟར་བརྗོད་པས། སྙིང་ཁ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཕྲོས་གཉན་སའི་སྟེང་དུ་བབ། དེ་ཆེར་བསྐྱེད་ནས་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་ཅིང་སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་པས། གཉན་སའི་ས་སྐོར་དེ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྒྱལ་བློན་འབངས་འཁོར་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་གྲམ་པ་འཁྱག་གིས་བཀབ་པ་ལྟར་གཡོགས། བལ་འདབ་ཆུའི་མནན་པ་ལྟར་མྱོས་ཏེ། སེར་ཞམ་མེ་བཀབ་ནས་གར་ཡང་འབྲོས་ དབང་ཐར་ས་མེད་པར་བསྒོམ་པ་ནི། གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱང་ནོན་འཕེན་པ་ཞེས་བྱའོ། ༧ །དེ་ནས་འགྲོ་ལུགས་གཞུང་ལྟར་བྱ་ཞིང་རང་ཉིད་ཡུམ་ཆེན་སེང་གེ་སྲབ་མེད་ལ་ཆིབས་ཤིང་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན་པའི་གཡས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། གཡོན་ཐམས་ཅད་ཟངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། རྒྱབ་ཏུ་དངུལ་གྱི་རྡོ་རྗེ། སྟེང་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སྒྲོམ་བུའི་ཚུལ་ལ། ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེ་དང་གཉན་སའི་རྡོ་རྗེ་གཉིས་དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པའི་ཚུལ་དུ་བར་དུ་བ་དག་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་གཅིག་སེར་ཏང་ངེར་འབྲེལ་བར་བསྒོམས་ནས་འགྲོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བཞི་སྒྲོམ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་དམིགས་པའོ། ༧ །དེ་ནས་རང་དང་བསྲུང་བྱའི་ཁྱིམ་སྒོ་ལམ་སྲང་དུ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད། བདག་པོའི་ཕྱི་ན་ཁྱི་འབྲང་བ་བཞིན
Chinese
杰·衮却邦所著的《断法引导》中，简略地收集了接近所需的山行观修次第。 杰·衮却邦所著的《断法引导》中，简略地收集了接近所需的山行观修次第。 （ཞ）杰·衮却邦所著的《断法引导》中，简略地收集了接近所需的山行观修次第。 那摩 般若 波罗蜜多耶。（藏文：ན་མོ་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ཡེ།，梵文天城体：नमो प्रज्ञापारमिताये，梵文罗马拟音：namo prajñāpāramitāye，汉语字面意思：礼敬般若波罗蜜多）。 礼敬般若波罗蜜多后，略述山行口诀观修次第。 玛吉拉准空行母赐予加持。 其中，虽然杰尊·衮却邦所赐的断法引导中一切具足，但略述其中接近所需的观修次第：首先，出发时，自己刹那间化为大佛母，吹响三次腿骨号，使身体的魔障和该地的神鬼，分散、飘散、散乱的一切，不由自主地聚集，悄无声息地融入山或灵地，进行摄伏。 然后，在自己大佛母的心间，生起一指长的金色九尖金刚杵。 帕！（藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）。 从自己的心口发出金色金刚杵等，如仪轨中所述，从心口发出金刚杵，降落在灵地上方。 将其扩大，遍布三千世界，再次从该金刚杵中发出无数金刚杵。 使居住在该灵地范围内的神鬼、国王大臣、百姓眷属等，不由自主地像冰雹覆盖一样被覆盖，像棉絮被水浸泡一样昏厥，像浓雾笼罩一样，无处可逃。 观想没有逃脱的地方，这被称为“投掷金色金刚杵的远射”。第七。 然后，按照仪轨进行行走，自己骑乘无鬃毛的狮子，在空中行走，右侧全部是铁金刚杵，左侧全部是铜金刚杵，后方是银金刚杵，上方是金金刚杵，呈盒子的形状。 自己心间的金刚杵和灵地的金刚杵，观想二者如誓言物和智慧物般，中间像冰雹一样的光芒紧密相连而行走，这是四金刚杵盒金刚杵链的观修。第七。 然后，对于自己和所守护的家门、道路、街道中，所有损害和伤害的鬼魔障碍，像主人身后跟随的狗一样。
English
A Concise Collection of Mountain Retreat Visualization Stages Necessary for the Chö Practice by Je Könchok Bang. A Concise Collection of Mountain Retreat Visualization Stages Necessary for the Chö Practice by Je Könchok Bang. (ཞ) Herein lies a concise collection of mountain retreat visualization stages necessary for the Chö practice by Je Könchok Bang. Namo Prajñāpāramitāye. Having paid homage to the Perfection of Wisdom, I shall set down a few instructions on the mountain retreat visualization stages. May Machig Dakini bestow her blessings. Although this Chö instruction bestowed by Jetsun Könchok Bang contains everything complete, here are a few visualization stages that are particularly necessary for it. First, at the beginning of the journey, instantly generate yourself as the Great Mother, and blow the leg bone trumpet three times. This will gather all the dispersing, scattering, and distracting bodily demons and local spirits of that place without any control, and silently absorb them into the mountain or sacred site, thus subduing them. Then, in the heart of your Great Mother, generate a golden nine-pointed vajra, one span in size. PHAṬ! By reciting the golden vajra, etc., from your heart according to the text, the vajra emanates from your heart and descends upon the sacred site. Expand it greatly to pervade the three thousand worlds, and again, from that vajra, countless vajras emanate. All the gods, demons, kings, ministers, subjects, and retinues residing in that sacred site's area are covered without control, as if covered by a hail of ice. They are intoxicated as if pressed down by cotton in water, and covered by a dense fog, so that there is nowhere to escape. Meditating that there is no place to escape is called "throwing the golden vajra's long-range suppression." 7. Then, proceed according to the text, and visualize yourself riding a lion without a mane, going into the sky. All on the right side are iron vajras, all on the left are copper vajras, behind are silver vajras, and above are golden vajras, all in the form of a box. Visualize your heart's vajra and the sacred site's vajra as the samaya and jñana beings, with a single, bright, and clear beam of light connecting them in between, like hailstones, and then proceed. This is the visualization of the four vajra boxes and the vajra chain. 7. Then, all the harmful and malicious demons and obstacles that harm and injure your home, door, road, and street, and those you are protecting, are like dogs following behind their master.