Tibetan
བྱུང་ཟེར་བས། རྒྱ་བོད་ཐམས་ཅད་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་པར་གྱུར་ཅིང་རྒྱ་གར་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གཅིག་རྒྱ་གར་དུ་འབྱོན་པར་ཞུས་པས། མ་གཅིག་གིས་རྩོམ་ཆོས་རྣམས་རྒྱ་གར་དུ་བསྐུར་ཏེ། རྒྱ་གར་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཆེད་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་བོད་ཆོས་རྒྱ་ལ་དར་བར་གྱུར། དེ་ནས་ ག་སེང་གེ་དཀར་མོ་ལ་ཞོན་ནས་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས་ཚོགས་འཁོར་བསྐོར་ནས་ཞག་གསུམ་བཞུགས། དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང་བཅས་པ། ནོར་བུ་ཕུན་ཚོགས་པའི་གླིང་དུ་བྱོན་ནས་ཚོགས་འཁོར་མཛད། ཞག་བཅུ་བཞི་བཞུགས་ནས་གསང་སྔགས་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་བཤད་ནས་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། ནོར་བུ་གླིང་གི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང་བཅས་པ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞིའི་གནས་སུ་ཞག་རེ་རེ་བཞུགས་ནས་ཆོས་གསུངས། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞིའི་དམག་དཔུང་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནས་མར་བྱོན་ཏེ། གངས་ཕུག་མོ་ཆེའི་སྒོ་ཕྱེས་ནས་སྲས་དང་མཇལ། དེར་སྲས་མོ་རྒྱན་བཞི་སོགས་སློབ་མ་མང་པོ་དང་། ཁྲོམ་སུམ་སྟོང་ཙམ་འཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དག་པའི་སྣང་བ་ཤར་ཏེ། འཇའ་འོད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་གང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་གྲག །མེ་ཏོག་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་བབ། བར་སྣང་ཁམས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་མ་གཅིག་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་ལ་འཁོར་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡུམ་ཆེན་མོ་ ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར་བ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཚོགས་དང་། ཚེ་དཔག་མེད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། གཞན་ཡང་བདེ་མཆོག་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་གཤེད་དམར། མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་ཁྲོས་མ་ལྷ་ལྔ་འཁོར་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པ། འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་རེ་རེའི་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་རེ་རེའི་དབུ་ཐོག་ན་གསེར་གྱི་གདུགས་སུམ་བརྩེགས་རེ་འཁོར་བ། མ་གཅིག་གི་འོག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་། རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཆེན་མང་པོ་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་སྣང་བས། སྲས་མོ་རྒྱན་བཞི་ཡང་རྐང་པ་ས་ལ་མ་རེག་པར་ཚོགས་བསྟབ་ཅིང་གླུ་གར་བྱེད་དོ། །དེར་འདི་ལྟ་བུ་འོང་བ་ཅི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞུས་པས། མ་གཅིག་གི་ཞལ་ནས། ང་ཕྱི་ལྟར་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡིན། །ནང་ལྟར་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ཡིན། །གསང་བ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡིན། །དབྱིངས་ཉིད་ལྟར་ན་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཆེན་ཡིན། །ཐུབ་བསྟན་ཐོག་མར་གང་གཱའི་ལྷ་མོ་ལ། །བར་དུ་ མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཡིན། །ཕྱིས་འབྱུང་བོད་དུ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མ། །ད་ལྟ་ང་ཉིད་ཡིན་ནོ་རིགས་ཀྱི་བུ། །འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བ་ཅན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ན། ང་ཉིད་ཀྱང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་འབྱུང་ནས། དམ་ཆོས་གཅོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་གསུངས་སོ། །དེའི་བརྒྱུད་འཛིན་ནི་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཡིན་པར་གསུང་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ། མདོ་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་ལེའུ་བརྒྱད་ཅུ་པ་ལས། སྙིགས་མ་རྩོད་པ་བརྒྱ་པའི་དུས། །བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བ་ཅན་ལྗོངས་སུ། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། །སྒྲོལ་མའི་མཚན་ཅན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཅེས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལས། ང་ཡི་བསྟན་པའི་སྙིགས་མ་ལ། །ཁ་བ་ཅན་ཞེས་བྱང་ཕྱོགས་ལྗོངས། །་ཤེས་རབ་ཡུམ་ཆེན་ཐུགས་སྤྲུལ་ནས། །ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་བྱ་བ་འབྱུང་། །སྐྱེ་མེད་སྙིང་པོའི་དོན་སྟོན་ཅིང་། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་རི་སུལ་དང་། །དུར་ཁྲོད་བས་མཐའ་རྒྱས་པར་ཉུལ། །དེ་ཡི་ཆོས་ནི་རྒྱས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ལུང་བསྟན་ཡོད་ཚུལ་དམ་པ་རྒྱ་གར་གྱིས་གྲྭ་ཐང་དུ་ གསུང་སྐད། དེ་ལྟར་གངས་ཕུག་མོར་ཆོས་གསུང་ཞིང་ཚོགས་འཁོར་བྱས་དུས་དག་སྣང་ཆེན་པོ་བྱུང་བས། མི་སྡེ་ཀུན་གྱིས་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་བྱུང་བ་ལྷའི་མཆོད་པ་ལ་བསྐུར་ནས། དེ་ནས་མ་གཅིག་ལྷོ་བྲག་ཏུ་བྱོན་ནས། མདོ་སྔགས་ཟུང་འཇུག་གི་རྣམ་བཤད་ཆེན་མོ་དང་། རིན་ཆེན་རྒྱ་མདུད། དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་རྒྱས་བཤད་སོགས་མང་དུ་མཛད་ནས་ཟངས་རིར་བྱོན། ཐོད་སྨྱོན་གངས་ཕུག་མོ་ཆེར་བཞུགས་ནས་ཡོད་ཙམ་ན། ཞིང་སྐྱོང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་བུད་མེད་ཁ་དོག་ལྔའི་འོད་འཕྲོ་བ་གཅིག་གིས་ལུང་བསྟན་ནས། རྣལ་འབྱོར་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་གཅིག་གི་ཆོས་ལུགས་སྤྱི་ཁོག་རྣམས་ཤེས་ཀྱང་ཉམས་ལེན་གྱི་དོན་རྩ་ཕུང་པོ་མཆོད་སྦྱིན་དེ་ད་རུང་མ་ཤེས་པས། ད་ལྟ་རྩད་དར་ཆོད་ཅིག་ཟེར་ནས་བུད་མེད་དེ་འོད་དུ་ཡལ་ལོ། །དེ་ནས་ཐོད་སྨྱོན་དཔོན་སློབ་ཟངས་རིར་བྱོན་པས་མ་གཅིག་གིས་ཕག་མོ་ལྷ་ལྔའི་དབང་མཛད་པ་དང་འཕྲད་པས། ཐོད་སྨྱོན་གྱིས་མ་གཅིག་ཕག་མོ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་ལ་དངོས་སུ་མཐོང་། །སྲས་མོ་རྒྱན་བཞིས་མ་གཅིག་ཕག་མོར་མཐོང་བའི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་འོད་དཀར་སེར་དམར་ ལྗང་མེ་ལོང་ཙམ་
Chinese
据说，所有藏族和汉族人都消除了疑虑，印度人请求玛吉前往印度。玛吉将她的著作寄往印度，所有印度人都信服并修行，藏传佛教因此在汉地弘扬。之后， 玛吉骑着一头白狮子，被成千上万的空行母围绕着，升入天空，前往邬金（乌仗那）地区，举行会供轮，住了三天。之后，邬金地区的勇士和空行母们一起前往诺布彭措林（具宝洲），举行会供轮，住了十四天，宣讲了秘密真言乌昙婆罗，并进行了成熟和解脱的引导。诺布林的勇士和空行母们一起，在四大天王的地方各住了一天，宣讲佛法。之后，四大天王的军队从天空降临，打开了岗普莫切的门，与儿子们相见。在那里，四位女儿等众多弟子，以及聚集的三千多民众，都显现了清净的景象，天空中充满了彩虹和光芒，响起了音乐的声音，降下了各种颜色的花雨。在虚空中，各种莲花的中心，玛吉的身体是蓝色的，一面四臂，被无数的黑怒母围绕着。在那之上，大护法母被十方诸佛围绕着。在那之上，金刚持被传承上师围绕着。释迦牟尼佛被阿罗汉的僧团围绕着，无量寿佛被菩萨的僧团围绕着。此外，还有胜乐金刚、佛陀颅鬘血饮、大幻化网忿怒母五尊眷属，以及无数的勇士和空行母。在每一个光轮、明点和微细明点中，都有金色的佛陀，每尊佛陀的头顶上都有三重金伞旋转。在玛吉的下方，有四大天王和十方护法及其眷属，以及许多印度的大成就者显现。四位女儿的脚不沾地，举行会供，唱歌跳舞。当时有人问："这种景象是如何出现的？"玛吉回答说："我外在显现是幻化天女，内在显现是至尊度母，秘密显现是金刚亥母。
English
It is said that all Tibetans and Chinese eliminated their doubts, and the Indians requested Machig to come to India. Machig sent her writings to India, and all the Indians were convinced and practiced, and Tibetan Buddhism thus spread in China. After that, Machig rode a white lion, surrounded by hundreds of thousands of dakinis, ascended into the sky, and went to the land of Oddiyana (Uḍḍiyāna), held a tsok khor (feast gathering), and stayed for three days. After that, the heroes and dakinis of Oddiyana went to Norbu Phuntsok Ling (Island of Perfect Jewels), held a tsok khor, stayed for fourteen days, and taught the secret mantra Utpala, and guided them to maturation and liberation. The heroes and dakinis of Norbu Ling, together, stayed for one day each at the places of the Four Great Kings, and taught the Dharma. After that, the armies of the Four Great Kings descended from the realm of the sky, opened the door of Gangphuk Moche (Great Snow Cave), and met with their sons. There, the four daughters and many other disciples, and more than three thousand people gathered, and all manifested pure visions, the sky was filled with rainbows and light, the sound of music was heard, and rain of various colors of flowers fell. In the space, in the center of various lotuses, Machig's body was blue, with one face and four arms, surrounded by countless black Krodhamatris (Wrathful Mothers). Above that, the Great Mother was surrounded by the Buddhas of the ten directions. Above that, Vajradhara was surrounded by the lineage lamas. Shakyamuni Buddha was surrounded by the sangha of arhats, and Amitayus was surrounded by the sangha of bodhisattvas. In addition, there were Chakrasamvara, Buddha Kapalika Rakta Yamari, Mahamaya Krodhamatri five deities retinue, and countless heroes and dakinis. In each wheel of light, bindu, and subtle bindu, there was a golden Buddha, and on the head of each Buddha, there were three tiers of golden umbrellas rotating. Below Machig, there were the Four Great Kings and the ten direction protectors with their retinues, and many great Indian siddhas manifested. The four daughters did not touch the ground with their feet, held tsok, and sang and danced. At that time, someone asked: "How did this kind of vision appear?" Machig replied: "Outwardly, I am a goddess of illusion; inwardly, I am Jetsun Drolma (Venerable Tara); secretly, I am Vajravarahi."
Chinese
哦，是的。从法界本身来说，是胜者的伟大之母。最初在释迦教法中是恒河女神，中间是空行母安乐的成就。后来在未来，在西藏是益西措嘉佛母。现在我就是，种姓之子。在阎浮提千百万的北方雪域千百万中，我也会出现千百万，通过断法之门调伏一切未驯服者，做利益有情之事，这样宣说了。其传承持有者，尊者仁波切也这样说，特别是在《区分经》第八十品中说：“五浊争斗百倍时，北方雪域地方，胜者之母的化身，名为度母者将会出现。”以及《文殊根本续广释》中说：“我之教法衰败时，名为雪域之北方，智慧大母心化身，名为拉吉准玛者出现，宣说无生心要之义，城镇乡村山谷中，尸林边地广为游历，她的教法将广弘。”尊者印度在扎塘如此说道，有这样的授记。如此在岗普莫说法，做会供时，出现巨大清净显现，民众都做了广大供养，献给天神的供品。之后玛吉前往洛扎（Lhodrak）。做了显密双运的大释论，以及《珍宝结》，《二十一条誓言广释》等许多，然后前往桑日（Zangri）。托琼住在岗普莫大洞中时，名为形形色色的护田空行母，一位散发五色光芒的女子授记说：“瑜伽士你虽然知道玛吉教法的总体，但尚未知修行的核心，朵玛（ཕུང་པོ་མཆོད་སྦྱིན་）的供养，现在开始精进吧！”说完女子化为光芒消失了。之后托琼师徒前往桑日，遇到了玛吉正在做金刚亥母五尊的灌顶，托琼亲眼见到了玛吉金刚亥母主眷五尊。四位女儿以玛吉金刚亥母显现，从四个方向发出白黄红绿的光芒，如镜子一般。
English
Oh yes. From the perspective of Dharmadhatu itself, she is the great mother of the victorious ones. Initially in the Shakya teachings, she was the goddess Ganga, and in between, she was the accomplishment of bliss as a dakini. Later, in the future, in Tibet, she will be Yeshe Tsogyal. Now, I am that, son of lineage. In the hundreds of millions of northern snowy lands of Jambudvipa, I will also appear in hundreds of millions, subduing all the untamed through the gate of the Chöd practice, and benefiting sentient beings, thus it was proclaimed. The holder of that lineage, the venerable Rinpoche, also says so, especially in the eightieth chapter of the Sutra of Discrimination, it says: "When the five degenerations are a hundredfold in conflict, in the northern snowy land, an emanation of the victorious mother, named Drolma, will appear." And in the Extensive Commentary on the Root Tantra of Manjushri, it says: "When my teachings are in decline, in the northern land called the snowy region, from the heart emanation of the great mother of wisdom, one named Labkyi Drönma will appear, proclaiming the meaning of the unborn essence, traveling extensively in towns, cities, mountain valleys, and charnel grounds, her teachings will flourish." The venerable Indian said this in Drathang, there is such a prophecy. Thus, while teaching the Dharma in Gangpukmo and performing a tsokhor (gathering), a great pure vision arose, and the people made extensive offerings, dedicating them to the offerings to the gods. After that, Machig went to Lhodrak. She composed many great commentaries on the union of sutra and tantra, as well as the "Jewel Knot," the "Extensive Commentary on the Twenty-One Vows," and then went to Zangri. While Tönyön was staying in the great cave of Gangpukmo, a dakini named Various Forms of Field Protectors, a woman radiating five-colored light, prophesied: "Yogi, although you know the general system of Machig's teachings, you still do not know the essence of practice, the offering of the phungpo (body offering), now strive diligently!" After saying this, the woman dissolved into light. After that, Tönyön and his disciples went to Zangri and encountered Machig performing the empowerment of Vajravarahi, the five deities. Tönyön directly saw Machig Vajravarahi, the main deity and the retinue of five. The four daughters manifested as Machig Vajravarahi, emitting white, yellow, red, and green light from the four directions, like mirrors.