Tibetan
ཀྱིས། སེར་གཟུགས་དོམ་ར་ཅན་དང་ནག་པོ་དགུ་ཕྲུག་ཅེས་བྱ་བ་རྐང་དུང་ར་ཁ་དང་ཁྱི་ལྤགས་གྱོན་པ་དང་། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རོ་ཟན་ལ་སོགས་གཅོད་ལོག་སྣ་ཚོགས་དར། དེའི་གཅོད་དང་གཅོད་ལོག་འདྲེས་ནས་ཁྲག་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་ལྟར་ཕྱེ་དཀའ་བའི་དུས་སུ། མ་གཅིག་ཤེས་རབ་གསལ་ལྡན་བྱ་བ་མ་གཅིག་གི་སྤྲུལ་པ་གཅིག་བྱུང་ནས་མཆིམས་ཕུ་ནས་གཅོད་རྣམས་གཏེར་ནས་བཏོན་པ་དང་། མ་གཅིག་གིས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། ཁུ་སྒོམ་ཆོས་སེང་གེའི་སྐྱེ་བ། ཀུན་སྤང་བརྩོན་འགྲུས་སེང་གེ་བྱ་བ་བྱོན་ནས་གཅོད་ལོག་ཐམས་ཅད་ཚར་ བཅད། གཅོད་མང་པོ་གཏེར་ནས་བཏོན་ནས། གཅོད་ལོག་ཇེ་ཉུང་དུ་སོང་ནས། མ་གཅིག་གིས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་གཅོད་ལོག་གི་སྒྲ་མི་གྲག་པར། མ་གཅིག་གི་གཅོད་རྣམ་པར་དག་པ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ། ལོ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་འབྱུང་བར་གསུངས་པ་ནི། ད་ལྟ་ཡིན་པས་ད་ནི་གཅོད་ལོག་སྲིད་པ་ཙམ་ལས་མེད་དོ། །དེ་ཡང་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྒོ་ནས་ལྷ་འདྲེ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ནི། མ་གཅིག་ཆོས་ལུགས་ཡིན་ལ། ཟས་ནོར་འདོད་པའི་སྒོ་ནས་ཞེ་སྡང་དང་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ནས་ཁྲག་ཐབས་སོགས་ལྷ་འདྲེ་ལ་ཐུབ་ཐུབ་བྱེད་ན་གཅོད་ལོག་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་རྗེ་རང་བྱུང་བས་བོད་ཀྱི་རི་གཉན་ཕལ་ཆེར་ལ་གཉན་ཐོག་བཅད་པས་རི་ཕལ་ཆེར་རང་བྱུང་བའི་དགེ་བསྙེན་དུ་གྲགས་ཤིང་གཅོད་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བར་མཛད་པ་དང་། ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ། དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གཅོད་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛད་ཅིང་། སྐྱབས་ལྕེ་གཅོད་སྒར་དང་ཟུར་མང་སོགས་སུ་གཅོད་ཤིན་ཏུ་དར་ཞིང་། རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་བས་ཀྱང་གཟི་ཕོ་དབད་དམ་ལ་ བཏགས། གཅོད་ཀྱི་ཡིག་ཆ་མང་དུ་མཛད་ནས་བསྟན་པ་ལ་དུས་ཕྱིས་གཅོད་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་མཛད། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པའི་གཅོད་ཚིགས་བཅད་མ་འདི་དང་། དེའི་འགྲེལ་པ་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱིས་མཛད་པའི་གཅོད་ཁྲིད་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད། སྒར་ཆེན་ཆོས་སྡེ་ཕལ་ཆེར་ཤིན་ཏུ་དར་སྲོལ་ཆེ་བར་བྱུང་ནས་དེང་སང་སྒྲུབ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་ཀཾ་ཚང་འདི་ཉིད་ལ། གཅོད་ལོག་གི་དྲི་མས་མ་གོས་ཤིང་། དེའི་གནད་ཀྱིས་གཅོད་ལོག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་འདྲེ་ངན་རྣམས་ཀཾ་ཚང་འདི་ལ་མེད་པ་ཡིན་ཞེས་གསུང་རྒྱུན་ཐོས་སོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་ཕུང་པོ་རྣམ་བཤད་ཆེན་མོ་དང་། མ་གཅིག་གི་རྣལ་འབྱོར་གླིང་བཞི་མ། དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་ལོ་རྒྱུས་དང་། ཟབ་ཆོས་དོན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་དང་། རྒྱལ་བ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་དང་། གཅོད་གཏེར་མའི་ལོ་རྒྱུས་སོགས་གོ་བསྟུན་ནས། ཚིག་ཉུང་ཞིང་དོན་གསལ་བར་བཀོད་པ་སྟེ། ཀརྨ་ཆོས་འཕེལ་གྱིས་འདོད་དོན་ལྟར། དགེ་སློང་ཀརྨ་ཨ་རཱ་གས་སྦྱར་བའོ། །འདི་ལ་འགལ་འཁྲུལ་ཉེས་པ་གང་མཆིས་པ། །མ་གཅིག་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་ལ་བཤགས། ། འདི་བྲིས་དགེ་བས་འདི་ཉིད་མཐོང་ཐོས་རྣམས། །མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མས་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་གྱུར་ཏེ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཐོབ་སྟེ། །ནམ་ཞིག་འཕོས་ཚེ་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་ཆེན་དུ། །མ་གཅིག་ཌཱཀིའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསུ་བར་ཤོག །ཞིང་དེར་པདྨོ་མཆོག་ལ་བརྫུས་སྐྱེས་ནས། །ས་བཅུ་ཐོབ་ནས་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་ཀྱིས། །ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་རུ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །གཅོད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་བསྡུས་པ་རྫོགས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། ༧ །ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས། གཅོད་ཀྱི་བྱུང་ཁུངས་བཤད་པ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ།
Chinese
因此，出现了被称为“黄面熊头”和“九子黑母”的人，他们穿着人腿骨做的号角、兽皮和狗皮，以墓地的尸体为食，各种各样的断法邪行盛行。当时，断法和断法邪行混杂在一起，如同血和奶混合一样难以分辨。这时，出现了一位名为玛吉·西绕坚丹的女性，她是玛吉的化身，从钦浦取出所有的断法仪轨。正如玛吉所预言的那样，库贡·曲森格的转世，昆邦·尊珠森格出现，彻底制止了所有的断法邪行。取出许多断法仪轨后，断法邪行逐渐减少。正如玛吉所预言的那样，断法邪行的声音不再出现，玛吉的清净断法如同旭日东升。据说五百七十七年后会出现这种情况，现在正是时候，所以现在只有断法邪行的可能性而已。此外，通过空性和慈悲来利益神鬼和众生，这是玛吉的教法。如果为了食物和财富，生起嗔恨和傲慢，用血祭等方式来压制神鬼，那就是断法邪行。此外，杰·让炯切断了西藏大多数神山的“神脉”，因此大多数山都被称为让炯的在家信徒，并且广泛弘扬了断法的教义。确吉嘉措、米觉多吉、衮秋云丹等人也弘扬了断法的教义。夏策断法寺和祖尔芒等地断法非常盛行。杰尊·贡噶南嘉也降伏了孜波瓦的誓言，创作了许多断法文献，使后来的断法教义更加显明。特别是米觉多吉所著的这部断法偈颂，以及衮秋旺所著的对此的注释《甚深断法引导》，在大多数大寺院中非常流行。如今，噶举传承的珍贵噶玛冈仓派，没有被断法邪行的污垢所染，凭借其要点，追随断法邪行的恶鬼不会出现在噶玛冈仓派中，这是口耳相传的说法。以上引自《蕴聚分别大论》、《玛吉瑜伽四洲法》和《二十一条誓言》。
English
Thus, there arose those called "Yellow-faced Bear-headed" and "Nine-child Black Mother," who wore horns made of human leg bones and animal skins and dog skins, and who ate corpses from cemeteries, and various kinds of perverse Chöd practices flourished. At that time, Chöd and perverse Chöd were mixed together, as difficult to distinguish as blood mixed with milk. Then, a woman named Machik Sherab Drolma appeared, an emanation of Machik, and extracted all the Chöd practices from Chimphu. As Machik prophesied, the reincarnation of Khu Gom Chökyi Senge, Kunkhyen Tsöndru Senge, appeared and completely suppressed all the perverse Chöd practices. After extracting many Chöd practices from their hidden locations, the perverse Chöd practices gradually decreased. As Machik prophesied, the sound of perverse Chöd practices disappeared, and Machik's pure Chöd was like the rising sun. It is said that this would occur five hundred and seventy-seven years later, and now is the time, so now there is only the possibility of perverse Chöd practices. Furthermore, to benefit gods, demons, and sentient beings through emptiness and compassion is Machik's Dharma. If one generates hatred and pride for the sake of food and wealth, and suppresses gods and demons through blood sacrifices and other means, that is perverse Chöd. Furthermore, Je Rangjung cut off the 'veins of power' of most of the sacred mountains of Tibet, so most of the mountains are known as lay devotees of Rangjung, and he widely propagated the doctrine of Chöd. Chökyi Gyatso, Mikyö Dorje, and Könchok Yenlak also expanded the doctrine of Chöd. Chöd was very prevalent in places like Kyablche Chödgar and Zurmang. Jetsün Kunga Namgyal also bound the oath of Zipo Wa, composed many Chöd texts, and greatly clarified the doctrine of Chöd in later times. In particular, this Chöd verse composed by Je Mikyö Zhap, and its commentary, the profound Chöd instructions composed by Könchok Wang, became very popular in most of the large monastic colleges. Nowadays, in this precious Karma Kamtsang lineage of the Kagyu tradition, it is not stained by the defilements of perverse Chöd, and by its essence, evil spirits who follow perverse Chöd do not exist in this Karma Kamtsang, so it is said. This is from the Great Treatise on the Aggregates, Machik's Four Continents Yoga, and the Twenty-one Commitments.
Chinese
的传承历史，甚深法义的历史，嘉瓦顿珠的历史，以及断法伏藏的历史等等互相参照，以简短的文字和清晰的意义编写而成。应噶玛确培的要求，由比丘噶玛阿惹嘎撰写。如果其中有任何错误或过失，向玛吉拉准空行母及其眷属忏悔。 以此书写的功德，愿所有见到和听到此书的人，都能被玛吉拉准的明灯所摄受，从四魔的战场中彻底获胜，获得殊胜和共同的成就，当临终之时，在西方极乐世界，愿玛吉空行母的眷属前来迎接。在那净土中，于殊胜的莲花中化生，获得十地之后，以无数的化身，在西方邬金百千万俱胝的地方，修持密咒之王法。断法历史简编完毕。吉祥！第七。 康区上部囊谦（囊谦县）昂冈工艺文化显密法增寺古籍修复室编辑出版。 断法之源流阐释明灯。
English
The history of , the history of profound Dharma meanings, the history of Gyalwa Dondrup, and the history of Chod terma, etc., are compared and compiled with concise words and clear meanings. As requested by Karma Chöpel, it was written by the monk Karma Ara Ga. If there are any errors or faults in this, I confess to Machig Labdrön, the assembly of dakinis, and their retinue. By the merit of writing this, may all who see and hear this be taken care of by the lamp of Machig Labdrön, completely triumph over the battlefield of the four maras, obtain both supreme and common siddhis, and when the time comes to pass away, in the western Sukhavati, may the retinue of Machig Dakini come to greet them. In that pure land, may they be miraculously born in a supreme lotus, and after attaining the ten bhumis, with countless emanations, in the western Oddiyana, in hundreds of millions of kotis of places, may they practice the Dharma, the king of secret mantras. The concise history of Chod is completed. Mangalam! 7. Edited and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen (Nangchen County), Angang Craft Culture Exoteric and Esoteric Dharma Increase Temple, Upper Kham. The Lamp Illuminating the Origin of Chod.