Tibetan
ཞིག་རབ་ཏུ་འབར་བར་མཐོང་། འདི་ལྟར་མཐོང་བས་ཅི་ལགས་ཞུས་པས། ད་ལྟ་ཐ་མལ་ལབ་སྒྲོན་དང་། །སངས་རྒྱས་ཡབ་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་དང་། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །བཞུགས་སམ་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ནི། །ང་ཉིད་ཡིན་ནོ་སྐལ་ལྡན་བུ། །ཞེས་གསུངས། ༈ དེ་ནས་ཕུང་པོའི་རྣམ་བཤད་དང་ལུས་མཆོད་སྦྱིན་བྱ་ཚུལ་རྒྱས་པར་གནང་ངོ་། །དུས་སྙིགས་མའི་འབྱུང་ལུགས་དང་། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གཅོད་ཀྱི་བསྟན་པ་འབྱུང་ཚུལ་ལུང་བསྟན་མང་དུ་མཛད། སྲས་ཆེ་བ་ནི་ཆུང་ངུ་ནས་ཁྱིམ་མཚེས་ཀྱི་ར་ལུག་བརྐུས། ཆེ་ནས་ཁྲམ་པའི་དཔོན་བྱས་ནས་ཇག་རྐུན་ཁོ་ན་བྱས་པ་ལས་རྐུན་རོགས་བཅུ་ཁོ་རང་དང་བཅུ་གཅིག་བཅས། སྔགས་སྡེ་གཉན་པོ་གཤིན་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཆུ་འགེལ་ས་གླང་བུ་གཅིག་ཡོད་པ་བརྐུས་ནས་ཟོས་པས། རྐུན་རོགས་བཅུ་སྔགས་པའི་མཐུ་ཡིས་ཤི་བས་ཁོང་མཐུ་ལ་སྐག་ནས་མའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན། །མས་ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད་གནང་བས་ནུབ་མོ་སྔགས་པའི་གཏོར་བཏེག་ཞབས་སུ་ཉལ། ཉིན་མོ་གཉན་སར་བསྒོམས་པས། ཞག་ཉེར་གཅིག་ནས་སྔགས་པ་གསུམ་ཤི། ཁོང་ རྣམས་ཆོ་འཕྲུལ་མང་པོ་བྱུང་ནས། མ་གཅིག་ཡུམ་སྲས་ལ་བབ་གཏད་ནས་བཤགས་པ་ཕུལ་ལོ། །མ་ལ་སྲས་ཀྱིས་སྐྲ་ཕུད་ཕུལ་ནས། རྒྱལ་བ་དོན་གྲུབ་བཏགས་། གྲུབ་པ་ཐོབ་ནས་མས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་གླང་ལུང་དགོན་དུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་ནས་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་མ་གཅིག་གི་སྐྱེས་རབས་ཆེན་མོ་མདའ་ཚད་ཀྱི་ལྡེབ་མ་བརྒྱད་བརྒྱ་དང་བཅུ་ཡོད་པ་སྟོད་ཧོར་ཡུལ་དུ་དར། སྐྱེས་རབས་འབྲིང་པོ་ལྡེབ་མ་ལྔ་བརྒྱ་ང་གསུམ་ཡོད་པ་ལྷོ་བྲག་ཏུ་གཏེར་དུ་སྦས། སྐྱེས་རབས་ཆུང་བ་ལྡེབ་བརྒྱ་དང་ཉེར་ལྔ་ཡོད་པ་དེ་གར་ཡང་དར། གཅོད་ལུགས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་ཆེན་མོ་ལྡེབ་མ་བཞི་བརྒྱ་རེ་ལ་པོ་ཏི་རེ་བྱས་པའི་པོ་ཏི་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས། དེ་བཞིན་ཏུ་སྔགས་ལུགས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་ཆེན་མོ་པོ་ཏི་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས། མདོ་སྔགས་ཟུང་འཇུག་གི་རྣམ་བཤད་ཆེན་མོ་ལ་པོ་ཏི་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས། ཆོས་ཚན་མ་བུ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་ལྷོ་པ་སྐྱོ་ཐོག་རྣམས་སུ་གཏེར་དུ་སྦས་སོ། །མ་གཅིག་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་ཐོད་སྨྱོན་བསམ་འགྲུབ་ལ་གནང་། མདོ་ལུགས་དང་མན་ངག་ཟབ་མོ་རྣམས་རྒྱལ་ བ་དོན་གྲུབ་ལ་གནང་། མདོ་སྔགས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐོར་རྣམས་ཁུ་སྒོམ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་དང་སྲས་མོ་རྒྱན་བཞི་ལ་གནང་། ཁ་འཐོར་གྱི་སྐོར་རྣམས་སྟོང་སྡེ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་དང་། གྲོལ་སྡེ་གང་གི་འབྱུང་གནས་སོགས་ལ་གནང་། སློབ་མ་བཀའ་བབས་པའི་གདམས་ངག་ཅན་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རང་གཞན་གྱིས་དོན་ནུས་པ་སྟོང་དང་ཉིས་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རེ་གསུམ་བྱུང་། མཛེ་ནད་སྨིན་པ་བརྒྱ་དང་སོ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་སོས་ནས་ལུས་སྔར་ལྟར་བདེ་བར་གྱུར་ནས། ནད་དང་གདོན་གྱིས་ཉེན་པ་གྲངས་ལས་འདས་པ་ལ་ཕན་ཐོགས་ཤིང་ཕྱི་མའི་ལམ་སྣ་ཟིན་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་མ་གཅིག་དགུང་ལོ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུའི་དུས་སུ། རྒྱལ་བ་དོན་གྲུབ་དང་ཐོད་སྨྱོན་བསམ་འགྲུབ་གཉིས་ཀྱིས།། དབུས་གཙང་རུ་བཞིའི་གྲྭ་སྡེ་རྣམས་བསྡུས་ནས་ཟངས་རིར་ཚོགས་འཁོར་བརྒྱ་རྩ་དང་ཟས་ནོར་རྣམས་འགྱེད་བྱས། འབྲུག་ལོ་དགུན་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཚེས་བཅུའི་ནུབ་མོ་མ་གཅིག་གིས་ཞལ་ནས་སྲས་གཉིས་ལག་པ་ཟོད་གསུངས་ནས། ཞལ་མཆིས་རེ་གནང་བའི་ནང་དུ། རྒྱལ་བ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་མཐིལ་དུ་ཚེམས་གཅིག་བྱུང་བ་ལ་དུང་དཀར་གཡས་འཁྱིལ་གཅིག་ བྱུང་། ཐོད་སྨྱོན་བསམ་འགྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་ཚེམས་གསུམ་བྱོན་པ་ལ། གཅིག་ལ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། གཅིག་ལ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ། གཅིག་ལ་དུང་དཀར་གཡས་འཁྱིལ་གཅིག་བྱོན་ཏེ། སྲས་ལ་སྨོན་ལམ་ཞལ་གདམས་གནང་ནས་ཐོ་རངས་ཁར་སེང་གེ་ལ་ཆིབས་ནས་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་ནས། ལུས་མ་སྤངས་བར་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་ཐོད་སྨྱོན་བསམ་འགྲུབ་ཤམ་པོའི་གངས་ལ་བྱོན་ནས། དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་གདུང་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་ཤིང་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །རྒྱལ་བ་དོན་གྲུབ་དང་ཟངས་རིའི་གྲྭ་ཚང་རྣམས་ཀྱིས། མ་གཅིག་གི་ན་བཟའ་ཆ་གཅིག་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ཕུལ་ནས། གདུང་ཁང་སྒོ་ནས་གསོལ་འདེབས་མཛད། ཕྱོགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་གདུང་མཆོད་ཆོ་ག་མཛད་ཅིང་། དུང་གཡས་འཁྱིལ་དེ་ཁྲོམ་རྣམས་ལ་རྟེན་ཞལ་དང་བྱིན་རླབས་མཛད། དེ་ནས་སྲས་གླང་ལུང་དུ་བྱོན་ནོ། །སྲས་མོ་ལ་འདུལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བྱོན་པ་སྟེ། རང་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ནོ། །སྤྱིར་མ་གཅིག་ལ་བུ་སློབ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་། བརྒྱུད་ པ་འཛིན་པའི་སྲས་བཅུ་དྲུག་སྟེ། སྲས་པོ་བཞི། སྲས་མོ་བཞི། རང་དང་མཉམ་པ་བརྒྱ་དང་བཅུ་དྲུག་གོ །སྲས་བཞི་ནི་འཁྲུངས་པའི་སྲས་རྒྱལ་བོ་དོན་གྲུབ། བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་སྲས་སྟོང་སྡེ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག །ཐུགས་ཟིན་གྱི་སྲས་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས། སྐལ་ལྡན་གྱི་སྲས་ཁུ་སྒོམ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་དང་བཞིའོ། །སྲས་མོ་རྒྱན་བཞི་ནི། ལབ་ལུང་གི་འབྲོང་བཟའ་ཙན་ནེ་རྒྱ
Chinese
我看到一个炽热燃烧的东西。我问看到这个是什么。她说：“现在这个普通的拉布准（lha sgron）和五佛父五佛母，勇士勇母空行众，居住或聚集的宫殿，就是我啊，有缘之子。”然后详细地讲述了蕴的解释和身体供养的方式。还做了许多关于末法时代出现的方式，以及佛教总的教法和特别是断法的教法出现方式的预言。大儿子从小就偷邻居的羊。长大后，他当了骗子的头目，只做盗窃，有十个盗窃同伙，连他自己一共十一个人。他们偷了一个修持愤怒明王阎魔法类的咒士的水源地里的一头小牛，并吃了。十个盗窃同伙因咒士的威力而死，他因威力而害怕，就去母亲那里。母亲打开虚空之门，晚上他睡在咒士的朵玛（gtor ma）脚下。白天他在灵地修行。二十一天后，三个咒士死了。他们
English
I saw something burning fiercely. I asked what it was that I saw. She said, "This ordinary Lhabdrön (lha sgron), the five Buddha fathers and five Buddha mothers, the assembly of heroes, heroines, and dakinis, the palace where they reside or gather, is me, fortunate son." Then she extensively explained the explanation of the aggregates and the method of offering the body. She also made many prophecies about how the degenerate age would arise, and how the general teachings of Buddhism and especially the teachings of Chöd would arise. The eldest son stole the neighbor's sheep from a young age. When he grew up, he became the leader of swindlers and only committed theft, with ten fellow thieves, eleven including himself. They stole a calf from the water source of a mantra practitioner who practiced the wrathful Yamari (gShin rje) class of mantras and ate it. The ten fellow thieves died from the power of the mantra practitioner, and he, frightened by the power, went to his mother. The mother opened the door of the sky, and at night he slept at the feet of the mantra practitioner's torma (gtor ma). During the day, he meditated in a sacred place. After twenty-one days, three mantra practitioners died. They
Chinese
也给予了加持。弟子中出现十六位具有口传诀窍者，自身和他人能成办利益的有两千二百六十三人。麻风病成熟者一百三十三人等痊愈，身体恢复如初。对无数受疾病和邪魔困扰者给予了帮助，并引导他们走向来世，其利益不可思议。之后，玛吉空行母九十九岁时，嘉瓦顿珠和托顿桑珠二人，聚集了卫藏四茹的僧众，在桑日（今山南地区桑日县）举行了一百零八次会供轮，并布施了食物和财物。在龙年（具体年份需查对）冬月小月的初十晚上，玛吉空行母说让两个儿子把手伸过来，并留下遗嘱，其中：嘉瓦顿珠的手掌中出现了一颗牙齿，变成了一个右旋海螺；托顿桑珠的手中出现了三颗牙齿，一颗变成了释迦牟尼佛，一颗变成了至尊度母，一颗变成了右旋海螺。给儿子们留下了愿文和口头教诲后，在黎明时分，骑着狮子，被无数的空行母围绕着，没有舍弃肉身，而是前往西方邬金刹土。之后，托顿桑珠前往香波雪山，僧众们建造了灵塔并祈祷。嘉瓦顿珠和桑日寺的僧众们，将玛吉空行母的一件衣服进行火供，并在灵塔门前祈祷。各地的僧众们举行了灵塔供养仪式，并将右旋海螺给民众作为加持物和赐予祝福。之后，儿子前往朗隆。女儿是调伏智慧的空行母，为了利益众生而降临，具有广大的自利利他事业。总的来说，玛吉空行母的弟子不可思议，但持有传承的儿子有十六位，儿子四位，女儿四位，与自己相等的一百一十六位。四个儿子分别是：降生之子嘉瓦顿珠，传承之子通德阿旺旺秋，心子嘉瓦炯内，具缘之子库贡曲吉僧格四位。四位女儿分别是：拉隆的仲萨赞尼嘉
English
Also gave blessings. Among the disciples, sixteen appeared who possessed the oral transmission of the essential instructions, and two thousand two hundred and sixty-three people were able to accomplish benefits for themselves and others. One hundred and thirty-three people with mature leprosy and others were cured, and their bodies were restored to their former health. Countless people afflicted by diseases and evil spirits were helped, and they were guided to the path of the afterlife, which is inconceivable. Then, when Machig Labdrön was ninety-nine years old, Gyalwa Döndrup and Tönyön Samdrub gathered the monastic communities of the four regions of Ü-Tsang and offered one hundred and eight tsogkhor (gathering wheels) and distributed food and wealth at Zangri (modern Sangri County in Shannan Prefecture). On the evening of the tenth day of the small winter month of the Dragon year (year needs to be verified), Machig Labdrön said, "Let my two sons hold out their hands," and left a will, in which: In the palm of Gyalwa Döndrup's hand, a tooth appeared, which turned into a right-spiraling conch shell; In the hand of Tönyön Samdrub, three teeth appeared, one turned into Shakyamuni Buddha, one turned into Jetsün Dölma (Venerable Tara), and one turned into a right-spiraling conch shell. After giving aspiration prayers and oral instructions to her sons, at dawn, she rode a lion, surrounded by countless dakinis, and without abandoning her physical body, she went to the western realm of Oddiyana. After that, Tönyön Samdrub went to Shampo Snow Mountain, and the monks built a stupa and prayed. Gyalwa Döndrup and the monks of Zangri Monastery offered one of Machig Labdrön's garments in a fire puja and prayed at the door of the stupa. Monks from all directions performed the stupa offering ceremony, and the right-spiraling conch shell was given to the people as an object of blessing and empowerment. After that, the son went to Langlung. The daughter is the dakini of taming wisdom, who came to benefit beings, possessing vast benefit for oneself and others. In general, Machig Labdrön's disciples are inconceivable, but there are sixteen sons who hold the lineage, four sons, four daughters, and one hundred and sixteen equal to herself. The four sons are: the son born Gyalwa Döndrup, the lineage holder Tönde Ngagi Wangchuk, the heart son Gyalwai Jungne, and the fortunate son Khu Gom Chökyi Senge. The four daughters are: Drongza Tsanni Gya of Lablung.
Tibetan
ན། གང་བར་ལྕེ་གྲོང་གི་ཞང་དཔལ་ལྕམ་རྒྱན། རྣོ་མདའ་ཡི་སྲིང་མོ་ཆེ་འབུམ་རྒྱན། འཕེན་ཡུལ་གྱི་ཉང་མོ་བསོད་ནམས་རྒྱན་དང་བཞིའོ། །རང་དང་མཉམ་པའི་སྲས་བརྒྱད་ནི། མཁྱེན་པ་རང་དང་མཉམ་པ་སྐྱེ་མེད་དགའ་ཡན། རྟོགས་པ་རང་དང་མཉམ་པ་ཕོ་སྐོར་སེང་གེ །བྱིན་རླབས་རང་དང་མཉམ་པ་སྨོན་པ་རང་སངས། བརྟུལ་ཞུགས་རང་དང་མཉམ་པ་དོལ་པ་ཟང་ཐལ། ནུས་པ་རང་དང་མཉམ་པ་ཞིག་པོ་ཧུར་ཐོན། ཐུགས་རྗེ་རང་དང་མཉམ་པ་རྩི་སྟོན་དར་མ། སྤྲུལ་པ་རང་དང་མཉམ་པ་རྒྱ་སྒོམ་ཧག་ཐོན། འགྲོ་དོན་རང་དང་མཉམ་པ་ཀོང་པོའི་རྗེ་བཙུན་ཟིལ་གནོན་དང་བརྒྱད་དོ། །དེ་རྣམས་ལ་བརྒྱུད་པའི་གཅོད་ལུགས་ནམ་མཁའི་སྐར་མ་ཙམ་བྱུང་སྟེ། མདོར་བསྡུ་ ན་རིགས་ཀྱིས་སྒོ་ནས་བཀའ་བརྒྱུད་དང་ཉམས་བརྒྱུད་གཉིས། ཞུ་བ་པོའི་སྒོ་ནས་ཕོ་རྒྱུད་དང་མོ་རྒྱུད་གཉིས་ཏེ། ཟུང་བཞི་དང་། ཡོངས་སུ་གྲགས་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་བཀའ་མ་དང་གཏེར་མ་གཉིས། ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་གཞུང་ཁྲིག་ཅན་དང་ཁ་འཐོར་ཁྲིག་མེད་གཉིས་ཏེ། གཅོད་ལུགས་ཟུང་བཞི་ཡ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་གདུང་བརྒྱུད་བྱུང་ལུགས་ནི། སྲས་རྒྱལ་བ་དོན་གྲུབ་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་དུས་སྲས་གཉིས་ཡོད་པའི་ཆུང་བ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཁམས་བུ་ཡ་ལེ། ཆེ་བ་ཚངས་དབྱངས་རྒྱལ་ལ་སྲས་གསུམ་དང་སྲས་མོ་བཞི་ཡོད་པའི་ཆེ་བ་སྟོན་ཆུང་། ཆུང་བ་སྐྱེ་མེད་འོད་གསལ་ཆེན་པོ། འབྲིང་བ་ལ་ཐོད་སྨྱོན་བསམ་འགྲུབ་ཏུ་བཏགས་སོ། །སྲས་མོ་ལེན་ཏོ་བྱ་བ་མ་གཅིག་གི་སྤྲུལ་པ་བྱུང་ནས། གཅོད་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་ཅིང་། མ་གཅིག་གིས་ལུང་བསྟན་ལས་རྒྱལ་བ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་གདུང་རྒྱུད་ཡིན་རིང་དུ་འབྱུང་ཞིང་། ཆོས་བརྒྱུད་གནམ་གྱི་སྐར་མ་ཙམ་ཕྱོགས་མེད་དུ་འབྱུང་གསུངས་པ་དང་མཚུངས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཐོད་སྨྱོན་བསམ་འགྲུབ་ནི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟོན་ཅིང་། བརྒྱུད་པ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཤམ་པོའི་གངས་ལ་ སྒྲུབ་བརྒྱུད་མུ་ཏིག་བསྟར་ལ་བརྒྱུད་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་ཞིང་། དེ་ནས་ཆོས་ལུགས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས། དེ་ཡང་མ་གཅིག་ནས་བརྒྱུད་པ་བཞིའི་བར་དུ་གཅོད་ལུགས་དྲ་མ་ཉམས་པར་ཡོད། དེ་ནས་ཅུང་ཟད་ཉམས་ཀྱང་ལྟར་སྣང་ཡོད། བརྒྱུད་པ་དགུ་ནས་གཅོད་ལོག་དར་ཏེ། མ་གཅིག་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་རྒྱ་གར་པཎྜི་ཏར་སྐྱེས། མུ་སྟེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནང་པ་ལ་བཙུད་དུས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གྲུབ་ཐོབ་པ་གཅིག་རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་སེང་དུ་འཕུར་ཏེ་བྲོས་ནས། མ་གཅིག་གི་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་སྟོབས་
Chinese
那，于何处，在杰仲的香巴拉坚，诺达的姐妹切本坚，彭域的娘摩索南坚，此为四位。与自身同等的八位子嗣是：智慧与自身同等的嘉麦嘎延，证悟与自身同等的颇廓僧格，加持与自身同等的门巴让桑，禁行与自身同等的多波桑塔，能力与自身同等的协波呼顿，慈悲与自身同等的孜吞达玛，化身与自身同等的嘉贡哈顿，利生与自身同等的工布杰尊孜农，此为八位。传承于他们的断法，如天空繁星般众多。简而言之，从传承方式而言，有教传和修传两种；从接受者而言，有男传和女传两种，此为四对；从广为人知的方式而言，有正传和伏藏两种；从本质而言，有具足仪轨的和散乱无仪轨的两种，此为断法四对八支。之后，讲述血脉传承的方式：子嗣嘉瓦顿珠未出家时，有两个儿子，小儿子出家，名为康布亚列；大儿子仓央嘉有三个儿子和四个女儿，大儿子名为敦琼，小儿子名为嘉麦沃赛钦波，中间的儿子被命名为托顿桑珠。女儿莲托是玛吉的化身，弘扬了断法的教法。玛吉曾授记，嘉瓦顿珠的血脉将长久延续，教法传承将如天空繁星般无处不在，正如所说的那样。托顿桑珠示现了不可思议的身相，在八代传承中，如香波雪山的修行传承，如珍珠串联般涌现。之后，教法圆满于天空的法界。从玛吉到第四代传承，断法的法脉未曾衰败。之后稍有衰败，但也只是表面现象。从第九代传承开始，断法开始复兴。玛吉的前世转生为印度的班智达，当所有外道都被纳入佛教时，一位外道的成就者飞入须弥山的空隙中逃脱，并发愿诅咒玛吉的教法。
English
Then, where, in Jetrung, Xiang Palchamgyen of, Noda's sister Chebumgyen, Nyangmo Sonamgyen of Phenyul, these are the four. The eight sons equal to oneself are: wisdom equal to oneself, Kyamay Gayen; realization equal to oneself, Phokor Senge; blessing equal to oneself, Monpa Rang Sang; asceticism equal to oneself, Dolpa Sangtal; ability equal to oneself, Xhipo Hurton; compassion equal to oneself, Tzitun Darma; emanation equal to oneself, Gyagom Hagton; benefiting beings equal to oneself, Kongpo Jetsun Zilnon, these are the eight. The Chöd lineage transmitted to them is as numerous as the stars in the sky. In short, in terms of the mode of transmission, there are two: the transmitted precepts and the experiential transmission; in terms of the recipients, there are two: the male transmission and the female transmission, these are four pairs; in terms of the well-known modes, there are two: the oral transmission and the treasure transmission; in terms of essence, there are two: those with complete rituals and those scattered without rituals, these are known as the four pairs and eight branches of Chöd. Then, the way the lineage arose: when the son Gyalwa Dondrup had not yet renounced, he had two sons, the younger son renounced and was named Khambu Yale; the elder son Tsangyang Gya had three sons and four daughters, the eldest son was named Tunchung, the youngest son was named Kyamay Ösal Chenpo, and the middle son was named Töton Samdrub. The daughter Lento was an emanation of Machig, and she propagated the teachings of Chöd. Machig prophesied that the lineage of Gyalwa Dondrup would continue for a long time, and the Dharma lineage would be as ubiquitous as the stars in the sky, just as it was said. Töton Samdrub manifested immeasurable forms of the body, and in the eight generations of transmission, like the practice lineage of Shampo Gang, it appeared like a string of pearls. Then, the Dharma completed in the realm of the sky. From Machig to the fourth generation of transmission, the Chöd lineage remained undiminished. After that, it declined slightly, but it was only an appearance. From the ninth generation of transmission, the Chöd heresy flourished. Machig's previous life was born as an Indian Pandit, when all the heretics were incorporated into Buddhism, one heretical adept flew into the gap of Mount Meru and escaped, and vowed to curse Machig's teachings.