Tibetan
ས། ཤོལ་པུ་ལོ་ཙཱ་བ་དང་དགེ་བཤེས་སྟོད་ལུང་བ་དང་གྲུབ་ཆེན་ཕམ་ཏིང་བ་སོགས་བྱོན་ནས་བགྲོ་གླེང་དང་དྲི་བ་མཛད་པས། གང་ལ་ཡང་ཐོག་པ་མ་བྱུང་བས་སྒྲོལ་མ་དངོས་ཡིན་པར་ཐག་ཆོད། གནས་ཟངས་རི་མཁར་དམར་དགོན་པ་ན། །མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་བཞུགས་པ་ལ། །ཆོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅོད་བྱ་བ། །ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་གདོན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་མི་ཚུགས་ཤིང་། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་པའི་ཆོས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་ཟེར་བའི་སྙན་གྲགས་འཛམ་གླིང་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱོབ་བོ། །དེ་ནས་འཆིང་ཕུ་ན་བཞུགས་དུས། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར་ནས་བྱོན་ཏེ། གསང་སྔགས་ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་རྒྱུད་མན་ངག་རྣམས་དངོས་སུ་གནང་ ངོ་། །དེ་ནས་ཟངས་རིར་བྱོན་པས་མགོན་པོ་བྲག་ལྷ་མགོན་པོ་གཉིས་འཁོར་དང་བཅས་པས་བསུ་བ་ཡང་མཛད། ནུབ་གཅིག་རྨི་ལམ་ན་དག་པའི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ནངས་ཡབ་སྲས་རྣམས་སླེབ་སྟེ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་རྟོགས་པ་བསྡུར་ཞིང་སྨོན་ལམ་བཏབ། ཁམ་བཟང་གི་མགུར་རེ་རེ་མཛད་ནས་ཡབ་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན། སྲས་གྲུབ་སེས་ཡབ་ལུགས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་དང་མི་འཁྲུགས་པ་རྣམ་འཇོམས་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་རྣམས་ཤེས། སྲས་མོས་ཕག་མོ་དང་ཁ་སར་པ་ཎི་དང་ཀློག་ཡིག་མཁས་པར་ཤེས། དེར་གྲུབ་སེ་སྨྱོ་རྒྱལ་གྱིས་ཐེབ་པ་ལ། མ་གཅིག་གིས་གདམས་ངག་གནང་ནས་དུར་ཁྲོད་དུ་ཞག་བདུན་ཉལ་བས་ནད་ཞི་ནས་རྟོགས་པ་འཁྲུངས། དམ་པ་རྒྱ་གར་སྤྱན་དྲངས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཐོད་སྨྱོན་བསམ་འགྲུབ་རྟགས་དབང་དང་གདམས་ངག་གནང་བས། ཁོང་དམ་པ་ལ་དད་ནས་ངའི་ཕ་དམ་པ་ཡིན་ཟེར་ཞིང་རྒྱུན་ཏུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་ཕ་དམ་པར་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་ཐོད་སྨྱོན་བསམ་འགྲུབ་ཤམ་པོ་གངས་ལ་བཏང་ནས་ཟླ་གཅིག་ཙམ་ནས། མ་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ནས་ཤམ་པོའི་གངས་ལ་བྱོན་ནས་ཞག་བདུན་བཞུགས། སྲས་ལ་ དབང་དང་གདམས་པ་གནང་ནས། སྲས་ཀྱིས་མ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དངོས་སུ་གཟིགས་ཤིང་འཇའ་འོད་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབ། པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དྲི་མེད་མ་ལ་འཚོ་བ་སྦྱོར་བར་བཀའ་བསྒོས་ནས། ལོ་བཅུ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་གྱིས་གསུངས་ནས་བྲག་ཕུག་གི་སྒོ་བྲག་གིས་བཅད་ནས་བཞག མ་གཅིག་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་ནས་ཟངས་རིར་བྱོན། ཟླ་བ་གསུམ་ཙམ་ནས་སྲས་ལ་སྐོམ་པའི་སྣང་བ་གཅིག་བྱུང་ཙམ་ན་འོད་ཉི་མའི་སྲབ་མདའ་འདྲ་བ་ཞིག་གིས་བརྒྱུད་ནས་བུད་མེད་དམར་མོ་གཟི་བརྗིད་ཅན་ཞིག་བྱུང་ནས་བདུད་རྩི་ཞལ་བུ་གང་བྱིན་ནས་འཐུང་བས།
Chinese
萨。肖浦译师、格西堆隆巴和成就者帕当巴等前来辩论和提问。因为对任何问题都没有难倒她，所以确信她是真实的度母。在桑日卡玛寺（桑日县境内），玛吉拉准居住时，据说有大手印断法，能抵御四百零四种疾病和八万魔障，是将果位安置于佛陀的殊胜之法，其名声传遍整个世界。之后，当她住在钦普时，至尊度母被许多空行母围绕着前来，亲自赐予了秘密真言乌昙婆罗的续部诀窍。 之后，当她前往桑日时，贡布扎拉和贡布二位护法及其眷属也前来迎接。一天晚上，她做了一个非常清净的梦，第二天父子们前来。父子二人互相比较证悟，并祈祷。唱诵了一首卡桑的道歌后，父亲前往印度。儿子珠色精通父亲传承的胜乐金刚、不动佛、摧破金刚、马头明王等法。女儿精通金刚亥母、观世音菩萨和读写。在那里，珠色被疯王击中，玛吉赐予诀窍，让他睡在坟地七天，疾病痊愈，证悟生起。迎请丹巴上师后，他受戒出家，被赐予名号托琼桑珠达旺和诀窍。他信仰丹巴上师，说“我的父亲是丹巴”，并经常祈祷，因此被称为帕丹巴（父亲丹巴）。之后，托琼桑珠被派往香波雪山，大约一个月后，玛吉飞向天空，前往香波雪山住了七天。赐予儿子灌顶和诀窍后，儿子亲眼见到了真实的玛吉金刚亥母，彩虹光芒、乐器声和花雨降临。她命令莲花空行母无垢母给予儿子食物，并说：“修行十三年”，然后用石头封住了山洞的门。玛吉与空行母众一起飞向天空，前往桑日。大约三个月后，儿子感到口渴，这时一道像太阳光芒般的光线射来，出现了一位容光焕发的红色女子，给了他满满一杯甘露，他喝了下去。
English
Sa. Sholpu Lotsawa, Geshe Todlungpa, and the great accomplished Phadampa, among others, came to debate and ask questions. Because she was not stumped by anything, it was decided that she was the real Tara. At the Sangri Kharmar Monastery (in Sangri County), when Machig Labdrön was residing, it is said that there is the Great Seal Cutting Dharma, which can withstand four hundred and four diseases and eighty thousand demonic obstacles, and is a special Dharma that places the fruit on the Buddha, and its reputation has spread throughout the world. Then, when she was staying in Chimphu, Jetsun Tara came surrounded by many dakinis, and personally bestowed the tantras and instructions of the secret mantra Udumbara. After that, when she went to Sangri, Gonpo Drakla and Gonpo, the two protectors, also came to greet her with their retinues. One night, she had a very pure dream, and the next day the father and son arrived. The father and mother compared their realizations and made prayers. After singing a song of Khamsang, the father went to India. The son, Drubse, was proficient in the Chakrasamvara, Akshobhya, Vajravidharana, and Black Hayagriva practices of his father's lineage. The daughter was proficient in Vajravarahi, Avalokiteshvara, and reading and writing. There, Drubse was struck by the Mad King, and Machig gave him instructions, telling him to sleep in the charnel ground for seven days, and his illness was cured and realization arose. After inviting the Dampa Guru, he took ordination and was given the name Todnyön Samdrub Tagwang and instructions. He had faith in the Dampa Guru, saying, "My father is Dampa," and constantly prayed, so he was known as Phadampa (Father Dampa). Later, Todnyön Samdrub was sent to Shampo Snow Mountain, and after about a month, Machig flew into the sky and went to Shampo Snow Mountain and stayed for seven days. After giving the son empowerment and instructions, the son directly saw the real Machig Vajravarahi, and rainbows, musical sounds, and showers of flowers fell. She ordered the Lotus Dakini Drimedma to give food to the son, and said, "Practice for thirteen years," and then sealed the door of the cave with a stone. Machig, together with the assembly of dakinis, flew into the sky and went to Sangri. After about three months, the son felt thirsty, and at that moment, a ray of light like a ray of sunlight passed through, and a radiant red woman appeared and gave him a full cup of nectar, which he drank.
Tibetan
ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་གང་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟས་ལ་སྲེད་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །མ་གཅིག་ནི་གདུལ་བྱ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་སྟེ། རྒྱལ་བློན་དགེ་བཤེས་མཛེ་སྤྲང་ཡན་ཆད་ཀྱིས། བཟང་དགུའི་གཏུག་ས་ངན་དགུའི་བསྟེན་ས་བྱེད་ཅིང་། འཁོར་བཟང་ངན་ལྔ་སྟོང་ཙམ་རྒྱུན་དུ་ཡོད་ཅིང་། བལ་ཡུལ་ནས་མཇལ་མི་མང་པོ་རབ་འོང་ཞིང་། རྒྱ་གར་དུ་ཡང་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་ནས། རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་པཎྜི་ཏ་རྣམས་འདུས་ནས་བོད་དུ་བུད་ མེད་མིག་གསུམ་ཡོད་པ་གཅིག་གིས། རྒྱ་གར་དུ་མེད་པའི་ཆོས་གཅོད་ཟེར་བ་ཞིག་སྟོན་ཅིང་གྲགས་པ་འདི། ཡང་ན་ཡུམ་གྱིས་སྤྲུལ་པ་ཡང་ན་བདུད་ཀྱིས་བསླུ་བ་ཡིན་པས་རྩད་བཅས་དགོས་ཟེར་ནས། པཎྜི་ཏ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་གསུམ་བཏང་བ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ནས་འོང་སྟེ། ཕྱིར་ནངས་ཟངས་རིར་སླེབས། དེ་ནས་བང་ཆེན་བཏང་སྟེ་མདོ་དབུས་ཁམས་གསུམ་བལ་པོ་ཚུན་ནས། མི་ཕོ་མོ་འབུམ་ཚོ་ལྔ་དང་ལྔ་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལོ་ཙཱ་བ་མཁས་པ་བཞི་དང་བཅས་པ་འདུས། དགེ་འདུན་ཁྲི་ཚོ་བདུན་ཙམ་གྱིས་དབུས་སུ་ལོ་ཙཱ་བས་བསྒྱུར་ཏེ། པཎྜི་ཏ་གསུམ་དང་མ་གཅིག་བགྲོ་གླེང་བྱས་པས་ཆོས་གང་ལ་ཡང་མ་གཅིག་ལ་གླགས་མ་རྙེད། དེ་ནས་རྒྱ་གར་དུ་ཆོས་དར་རས་དང་། མ་གཅིག་གི་སྐྱེས་རབས་རྣམས་དང་བཀའི་ཀ་ཚོམ་དང་། ཡང་ཚོམ་དང་། ཉིང་ཚོམ་ཡང་བཤད། མ་གཅིག་གིས་རྒྱ་གར་སྐད་ཐོག་མེད་དུ་གསུང་། སྐྱེ་བ་སྔ་མ་པཎྜི་ཏར་སྐྱེས་པའི་གདུང་པོ་ཏ་རིའི་བྲག་ཕུག་ན་བཀྲག་མ་ཉམས་པར་ཡོད་པ། དེ་བཞུས་ནས་འཇའ་དང་མེ་ཏོག་གིས་ཆར་རོལ་མོའི་སྒྲ་འབྱུང་། མགོ་ལ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྒལ་ཚིགས་རེ་རེ་ལ་མཆོད་རྟེན་རེ་ རེ། བྲང་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐེ་ཚིགས་ལ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ལ་སོགས་རྟེན་དང་རིང་བསྲེལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་གསུངས་ནས། དེ་ཨེ་བདེན་ལྟ་བའི་ཕྱིར་པཎྜི་ཏ་གསུམ་དང་དམ་པ་རྒྱ་གར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འཕུར་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་སོང་ནས་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པ་དང་། པཎྜི་ཏ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་བཅས་པ་པོ་ཏ་རི་ལ་སོང་ནས་གདུང་བཞུས་པས་ཇི་ལྟར་གསུངས་ལྟར་བྱུང་ནས། དབུའི་རིགས་ལྔ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བཞུགས། རིང་བསྲེལ་བྲེ་གང་བྱུང་བ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བགོས། ཐུགས་ལ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བྱོན་པ་དེ་བོད་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་མདོ་དབུས་ཁམས་གསུམ་གྱི་འཚོགས་པ་རྣམས་ལ་ངོམས་ནས་བྱིན་བརླབས་མཛད་ནས་དམ་པས་དིང་རིར་སྤྱན་དྲངས། པཎྜི་ཏ་གསུམ་གྱིས་མ་གཅིག་ཁྱེད་ཡུམ་ཆེན་མོའི་སྤྲུལ་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་ཇི་སྐད་གསུང་པ་ལ་ནོར་འཁྲུལ་ཅུང་ཟད་མ་
Chinese
身体全部充满安乐，不再贪恋世间的食物。玛吉（藏文：མ་གཅིག་）的所化众生如同虚空一般，从国王大臣、格西到麻风乞丐，都把她当作寻求善行的处所，依赖她作为避免恶行的依靠。常有五千左右的好坏眷属围绕着她。从尼泊尔来拜见的人很多，在印度也声名远扬。于是，金刚座（菩提伽耶）的班智达们聚集在一起，说：“西藏有一个长着三只眼睛的女人，正在宣讲一种印度没有的‘施身法’，名声很大。这要么是佛母的化身，要么是魔鬼的迷惑，必须查明真相。”于是派出了三位获得成就的班智达，他们腾空飞来，早晚到达桑日。之后，派遣信使，从卫藏康区到尼泊尔，聚集了男女信众五十万五百七十三人，以及四位精通翻译的译师。在七万僧众的中央，由译师翻译，三位班智达与玛吉辩论，无论在哪个教法方面，都无法找到玛吉的破绽。之后，在印度弘扬了教法，以及玛吉的传记，还有《噶穹法类》、《扬穹法类》和《宁穹法类》。玛吉能毫不费力地说印度语。她说，前世作为班智达的遗骸，在波达里的岩洞中依然光彩照人，焚化后会降下彩虹和鲜花雨，发出音乐之声。头颅上会出现五部如来父母，每一节脊椎上会出现一座佛塔，胸前会出现金刚持，颈椎上会出现三怙主等等，会涌现出无数的圣物和舍利。为了验证是否真实，三位班智达和圣者从印度以神通飞往金刚座（菩提伽耶）讲述了此事，并与五十二位班智达一同前往波达里焚化遗骸，结果如她所说的那样显现。头部的五部如来安放在金刚座（菩提伽耶）。出现了一罐子的舍利，由各位国王分了。从心中出现的释迦牟尼佛像被迎请到西藏，在卫藏康区的集会上展示并加持后，由圣者迎请到了定日（今西藏日喀则地区定日县）。三位班智达对玛吉说：“您是佛母的化身，真是太神奇了！”对她所说的话没有丝毫的错误。
English
Her entire body was filled with bliss, and she had no craving for worldly food. Machig's disciples were as vast as the sky. From kings and ministers to Geshes, lepers, and beggars, they all regarded her as a place to seek virtue and relied on her as a refuge from evil. She was constantly surrounded by about five thousand good and bad attendants. Many people came from Nepal to see her, and her fame spread greatly in India. As a result, the Panditas of Bodhgaya gathered and said, "There is a woman with three eyes in Tibet who is teaching a Dharma called 'Chöd,' which does not exist in India, and her reputation is great. This must either be an emanation of the Mother or a delusion of demons, so we must investigate the truth." Therefore, they sent three accomplished Panditas who flew through the sky and arrived at Zangri in the morning and evening. Then, they sent messengers to gather five hundred and five thousand and seventy-three male and female devotees from Ü-Tsang, Kham, and even Nepal, along with four learned translators. In the center of about seventy thousand monks, the translators translated, and the three Panditas debated with Machig, but they could not find any fault with her in any Dharma. After that, the Dharma was spread in India, along with Machig's biographies, the 'Ka-chom' teachings, the 'Yang-chom' teachings, and the 'Nying-chom' teachings. Machig spoke the Indian language effortlessly. She said that the relics of her previous life as a Pandita, which were still radiant in the cave of Potari, would produce rainbows, showers of flowers, and the sound of music when cremated. The five Buddha families, male and female, would appear on her head, a stupa on each vertebra, Vajradhara on her chest, the three protectors on her neck vertebrae, and countless sacred objects and relics would emerge. To verify whether this was true, the three Panditas and the holy man flew from India to Bodhgaya by means of miraculous powers and told the story. Together with fifty-two Panditas, they went to Potari and cremated the relics, and it appeared as she had said. The five Buddha families from her head were placed in Bodhgaya. A container full of relics appeared, which were divided among the kings. The image of Shakyamuni Buddha that appeared from her heart was brought to Tibet, displayed and blessed at the gatherings in Ü-Tsang and Kham, and then brought to Dingri by the holy man. The three Panditas said to Machig, "You are an amazing emanation of the Great Mother!" There was not the slightest error in what she said.