Tibetan
འགྱུར་གསུམ་གྱིས་བཀླག་ཅིང་མདོའི་བཤད་པ་མཛད་པ་དང་། དཔྲལ་པའི་སྤྱན་གྱི་ཨ་སོགས་མཚན་རྟགས་ལ་དད་པ་སྐྱེས་ནས། རྒྱལ་པོ་སོགས་ཁྲོམ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་ཙམ་འདུས་ནས་ལབ་སྒྲོན་དུ་མཚན་གསོལ་ཞིང་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དགུང་ལོ་བཅུ་ནས་ཉིན་རེ་པོ་ཏི་བཞི་རེ་ཚར། བཅུ་གསུམ་ནས་བརྒྱད་རེ་ཚར། ནས་ཞོ་གཅིག་བརྟག་ཡུན་ལ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ཚར་རེ་འགྱུར་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀློག་པས་ཚར། ལོ་བཅུ་དྲུག་ནས་འབུམ་པོ་ཏི་བཅུ་གཉིས་པོ་སྐད་འགྱུར་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀློག་པས་ཉིན་ཚར་ཐོན། དེ་ནས་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཅན་ལ་ཤེར་ཕྱིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུང་དང་བཤད་པ་རྒྱས་པར་གསན། བླ་མས་པད་ཞྭ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཅུ་པ་དར་སྣ་ཚོགས་བརྒྱན་པ་ཞིག་གསོལ་ནས་འབོལ་སུམ་བརྩེགས་ལ་བཞུགས་ནས་མཆོད་གནས་མཛད་པས་ཇོ་མོ་ཞྭ་ཆུང་མར་གྲགས། དེ་དུས་དམ་པ་རྒྱ་གར་མ་གཅིག་མཇལ་དུ་བྱོན་ནས། རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏའི་སྐུ་སྐྱེ་ཡིན་པའི་ངོས་འཛིན་དང་འགྲོ་དོན་འོང་བའི་ལུང་བསྟན་ཀྱང་གསུངས། སྐྱོ་སྟོན་བསོད་ནམས་བླ་མས་དོན་གྱི་རྩ་བ་རང་སེམས་ལ་ག་དར་ལེགས་པོར་ཆོད་ཅིག་བྱ་བ་གསུངས་པ་ དང་། ཆོས་ལ་ཞལ་འདོན་མཛད་པས་ཤེར་ཕྱིན་བདུད་ཀྱི་ལེའུ་ནས། །རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གཅིག་སྐྱེས་ཏེ་བདག་མེད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་ནས་ཚེ་འདིའི་འཁྲུལ་པ་ཞིག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྐྱོ་སྟོན་བསོད་ནམས་བླ་མ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་དབང་ཞུས་དུས་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་དུས་སུ། མ་གཅིག་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ནས་གར་ཐབས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་མཛད། གསུང་སཾ་སྐྲའི་སྒྲ་སྐད་དུ་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་མཛད། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་ནས། ཁང་པའི་རྩིག་པ་ལ་མ་ཐོག་པར་འཕུར་ནས་ཤིང་སྡོང་པོ་གསེར་ལྷག་ཅན་དུ་ཀླུ་རྒྱལ་དྲག་པོ་ཟླ་སྐྱོང་བཏུལ་ནས་བསྟན་པའི་སྲུང་མར་བསྐོས། དེའི་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་ལྷ་ལྔ་དང་ཁྲོས་མ་ལྷ་ལྔ་དང་བདག་མེད་མའི་ལྷ་ཚོགས་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་རྣམས་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་དབང་བསྐུར་ལུང་བསྟན་ཏོ། དེ་ནས་བླ་མ་ཞྭ་དམར་པ་དང་ཡར་དིང་བ་སོགས་ལ་བྱམས་ཆོས་དང་རྫོགས་ཆེན་ཆོས་དྲུག་ཕྱག་ཆེན། དུས་འཁོར་སྦྱོར་དྲུག་དོ་ཧ་སོགས་མང་དུ་ཞུས། དེ་ནས་ལྷ་སར་ཇོ་བོ་ལ་མཆོད་པ་མཛད་པས་འཇའ་འོད་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབ་བོ། །དེ་ནས་ དམ་པ་མཇལ་བས་དམ་པས་ཀྱང་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བསྟོད་པ་མཛད། ཞི་བྱེད་སྐོར་དང་ཕར་ཕྱིན་གྱི་མན་ངག་དབང་དང་ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད་སོགས་གད
Chinese
通过三种变调诵读并讲解经文，对额头之眼的“阿”等标志生起信心。国王等三百万民众聚集，尊称为拉准并广作供养。之后，从十岁开始，每天读完四部经书；十三岁时，每天读完八部经书；用一顿饭的时间，以八种变调读完一遍《八千颂》。十六岁时，以八种变调诵读十二部《十万颂》，一天就能读完。之后，向一位具有神通的僧人详细听取了所有般若经的传承和讲解。上师戴着一顶饰有各种丝绸的十瓣红色莲花帽，坐在三重坐垫上作为供养处，被称为觉姆夏琼玛。当时，一位来自印度的圣者前来拜见，认定他是印度班智达的转世，并预言他将利益众生。觉顿索南喇嘛说：“要好好地将意义的根本——自己的心——确定下来。” 此外，在念诵佛法时，从《般若经》的魔品中，生起了一种特殊的证悟，直接证悟了无我，从而消除了今生的迷惑。之后，在向觉顿索南喇嘛请求大幻化网的灌顶时，在降临智慧的时候，玛吉的身体飞向空中，做了二十一种舞蹈。用梵语的声音做了六十种音调。生起了如金刚般的禅定，不碰到房屋的墙壁就飞了过去，在金色的树上，降伏了龙王达波扎炯，并任命他为佛教的护法。玛哈玛雅五尊神、忿怒母五尊神和无我母的眷属，以及伟大的佛母，十方诸佛和至尊度母都亲自降临并给予灌顶和授记。之后，向夏玛巴喇嘛和雅定巴等人请教了慈氏五论、大圆满六法、大手印、时轮金刚六支瑜伽、多哈等许多法。之后，在拉萨向觉沃佛供奉时，出现了彩虹光芒、音乐声和花雨。之后，拜见了当巴，当巴也向他顶礼并赞颂。获得了息法传承、般若波罗蜜多的诀窍、灌顶和虚空门等。
English
He recited with three variations and gave explanations of the sutras, and faith arose in the marks such as the 'Ah' of the forehead eye. About three hundred thousand people, including the king, gathered and named him Labdrön, making extensive offerings. Then, from the age of ten, he completed four scriptures a day; from thirteen, he completed eight a day. In the time it took to eat one meal, he would complete the Eight Thousand Verse Prajnaparamita by reading it with eight variations. From the age of sixteen, he would complete the twelve volumes of the Hundred Thousand Verse Prajnaparamita in a day by reading them with eight variations. Then, he extensively heard the transmissions and explanations of all the Prajnaparamita from a monk with clairvoyance. The lama offered a red lotus hat with ten petals adorned with various silks, and sat on a triple cushion as a place of offering, becoming known as Jomo Zhachungma. At that time, a holy Indian mother came to visit, recognizing him as the reincarnation of an Indian pandit and prophesying that he would benefit beings. Kyotön Sönam Lama said, "Settle the root of meaning—your own mind—well." Furthermore, while reciting the Dharma, from the chapter on demons in the Prajnaparamita, a special realization arose, directly realizing selflessness, and thus the delusion of this life was dispelled. Then, when requesting the empowerment of the Great Illusion Net from Kyotön Sönam Lama, at the time of invoking wisdom, Machig's body flew into the sky and performed twenty-one dances. She made sixty tones in Sanskrit sounds. A samadhi like a vajra arose in her mind, and she flew without touching the walls of the house, and on a golden tree, she subdued the powerful Naga King Drakpo Zlawa Kyong and appointed him as a protector of the teachings. The five deities of Mahamaya, the five wrathful mothers, and the retinue of the Selfless Mother, as well as the great mother, the Buddhas of the ten directions, and Jetsun Drolma, actually came and bestowed empowerment and prophecy. Then, he requested many teachings such as the Maitreya's Five Treatises, the Six Dharmas of the Great Perfection, Mahamudra, the Six Yogas of Kalachakra, and Dohas from Lama Sharmapa and Yardingpa, among others. Then, in Lhasa, when offering to Jowo, rainbows, musical sounds, and a rain of flowers fell. Then, he met Dampa, and Dampa also prostrated and praised him. He received the Shijé cycle, the essential instructions of the Prajnaparamita, empowerments, and the Opening of the Sky, among others.
Tibetan
མས་ངག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསན། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཏི་དང་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་བདེ་ཆེན་དཀར་མོ་དང་། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ལན་མང་དུ་ལུང་བསྟན་ཞིང་། བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཀའ་གནང་ནས། སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་སྤྲུལ་པ་རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་ཐོད་པ་བྷ་ཏྲ་དང་ཐབས་ཤེས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་མཛད་པས་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་བྱུང་ནས། ཡོན་བདག་མོ་རྒན་མོ་གཅིག་ཡོད་པས་མེ་མཆེད་པ་རང་སྙམ་ནས་ལྟར་ཕྱིན་པས། འོད་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་འཇའ་ལྟ་བུ་འཁྱིལ་བའི་ནང་དུ་ཉི་མ་ཟླ་བ་འདྲ་བ་གཉིས་ཁ་སྦྱོར་དུ་འདུག་པ་མཐོང་ནས་དད་པ་སྐྱེས། ཕྱིར་ནངས་རྒན་མོས་མ་གཅིག་ལ་ཟུར་ཙམ་ཞུས་པས། ལུང་བསྟན་ཕལ་ཆེར་བདུད་ཀྱི་བསླུ་བ་ཡིན། །ཕོ་མོ་གཉིས་འགྲོགས་ན་བདུད་ཀྱིས་ཁྱེར་བ་ཡིན། །ཡོན་བདག་མོ་ཡང་ཁྲིས་འདྲེས་དད་ནས་འོང་། །ཞེས་གསུངས། དེར་ཟླ་གཅིག་ལ་འབུམ་ཚར་སུམ་ཅུ་འགྲོ་བར་མཛད་ནས་ཆོས་ཡོན་མང་དུ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ ནས་སྲས་གྲུབ་པ་དང་གྲུབ་སེའི་ཀོང་པོ་སྐྱབས་གཉིས། སྲས་མོ་ལ་གྲུ་ཆུང་ངམ་ལ་འདུལ་དང་གསུམ་འཁྲུངས། དགོང་ལོ་ཉེར་གསུམ་ནས་སོ་བཞིའི་བར་དུ་པཎྜི་ཏ་དང་མཉམ་དུ་། བཞུགས། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་ནས་འཁོར་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་མཛད་ནས་ཡབ་དང་སྲས་རྣམས་བཞག་ནས། བླ་མ་གཉིས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་བསོད་ནམས་བླ་མ་ལ་ཁྲོས་མ་ལྷ་ལྔའི་དབང་ཞུས་ནས། བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་ཚུལ་མཛད། གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཅན་ལ་སེམས་བསྐྱེད་དང་དགེ་བསྙེན་མའི་གདམས་པ་ཞུས་པས། བླ་མ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོས་བསྐོར་ནས་སྡོམ་ལུང་གནང་བའི་སྣང་བ་བྱུང་། དིང་རིར་བྱོན་པས་དིང་རི་བས་བསུ་བ་བྱས། དམ་པ་འཇམ་དབྱངས་དམར་པོ་དངོས་སུ་གཟིགས་ཤིང་། མདོ་ལུགས་ཡུམ་ཆེན་མོའི་དབང་ཞུས་དུས་ཡུམ་ཆེན་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལུང་བསྟན་པ་གཟིགས། དམ་པས་གཉན་ས་རི་ཁྲོད་བརྒྱ་རྩ་ཆོད་ལ་ཟངས་རིར་འགྲོ་དོན་སྐྱོངས་ཤིག་གསུངས་པས། མ་གཅིག་གིས་མཁའ་རི་དང་ཇོ་མོ་རྗེ་ཆེན་སོགས་གངས་གཉན་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བཅད་ནས་ ཟངས་རིར་བྱོན་པས་བཙན་རྒོད་ཟངས་རི་འཁྱིལ་པ་དེ་བྱུང་ནས་འདིར་བཞུགས་ལ་དགོན་པ་ཐོབ་དང་ངས་ཡོན་བདག་བྱེད་ཟེར། དེར་ལོ་གསུམ་བཞུགས་པས་བསྟན་པ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་བྱུང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་དང་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས། ཐང་ལྷ་ཡར་ཞུད་ཡར་ལྷ་ཤམ་པོ། འོ་དེ་གུང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་ཞུས་ཤིང་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླང
Chinese
母亲听闻了无数的预言。之后，空行母埃嘎扎德（Eka-jati）、忿怒母黑女大乐白母以及吉祥天女们多次授记，上师们也给予开许。由佛陀顶髻的化身，印度的班智达顶髻巴札（Thopa Bhadra）以方便智慧相结合，如旭日东升般发出巨大的光芒。有一位老施主婆以为是火灾，前去观看，见到五彩光芒如彩虹般环绕，其中有两个如日月般的物体交合在一起，生起了信心。早晚老妇人向一位母亲稍微提及此事，那位母亲说：“大部分的预言都是魔的欺骗。男女交往就会被魔所控制。施主婆也会因贪恋而产生信心。”这样说道。在那里，一个月内念诵了三千万遍（咒语），并供养了许多的法财。 之后，生下了儿子珠巴（Grubpa）和珠赛·贡波杰（Grubse Kongpo Kyab）二人，女儿则有珠琼（Druchung）或拉度（Lhadul）等三人。从二十三岁到三十四岁之间，与班智达一同居住。之后，出现了空行母的授记，示现了对眷属生起厌倦之相，留下了父亲和儿子们，前往两位上师处，从索南喇嘛处接受了忿怒母五尊的灌顶，示现了在生起次第上获得稳固。向一位具有神通的僧人请教了发心和居士戒的教诲，出现了上师释迦牟尼佛被三族怙主围绕并给予戒律的景象。前往定日（Dingri），定日人前来迎接。亲眼见到了当巴·绛央玛波（Dampa Jamyang Marpo）本人。在接受道次第大母灌顶时，亲眼见到大母及其眷属真实显现并加持授记。当巴（Dampa）说：“断除一百个险地修行，在桑日（Zangri）弘扬佛法。”于是，玛吉（Machig）断除了喀日（Khari）和觉姆杰钦（Jomo Jeche）等一百零八个雪山险地， 到达桑日（Zangri）时，凶猛的赞神桑日康吉巴（Zangri Khyilwa）出现并说：“住在这里，我会给你寺庙，我来做施主。”在那里住了三年，佛法如旭日东升般兴盛。四大天王、十二丹玛女神、唐拉雅如（Tangla Yarshud）、雅拉香波（Yarla Shampo）、沃德贡嘉（Ode Gungyal）等都请求佛法，并承诺守护佛法。
English
The mother heard countless prophecies. Then, the dakini Eka-jati, Wrathful Black Mother Great Bliss White Mother, and the glorious goddesses repeatedly prophesied, and the lamas also gave their blessings. The emanation of Buddha's crown, the Indian pandit Thopa Bhadra, united with skillful means and wisdom, and a great light arose like the rising sun. An old patroness thought it was a fire and went to look, and saw five-colored lights swirling like a rainbow, in which two objects like the sun and moon were united, and faith arose. In the morning and evening, the old woman mentioned it to a certain mother, who said, "Most prophecies are the deception of demons. If a man and woman associate, they will be taken by demons. The patroness will also come with faith mixed with greed." So she said. There, they recited thirty million mantras in a month and offered many Dharma riches. After that, she gave birth to two sons, Grubpa and Grubse Kongpo Kyab, and three daughters, Druchung or Lhadul. From the age of twenty-three to thirty-four, she lived with the pandit. Then, a dakini's prophecy appeared, and she showed signs of being tired of her retinue, left her father and sons, and went to two lamas. From Sonam Lama, she received the empowerment of the five Wrathful Mother deities, and showed signs of gaining stability in the generation stage. When she asked a monk with clairvoyance for the teachings of bodhicitta and the laywoman's vows, she had a vision of Lama Shakyamuni surrounded by the three lords of the family and giving vows. When she went to Dingri, the people of Dingri welcomed her. She directly saw Dampa Jamyang Marpo himself. When she received the empowerment of the Great Mother of the Sutra tradition, she directly saw the Great Mother and her retinue appear and bless her with prophecies. Dampa said, "Cut off a hundred dangerous places for practice and spread the Dharma in Zangri." So Machig cut off one hundred and eight snowy mountain dangerous places such as Khari and Jomo Jeche, When she arrived in Zangri, the fierce Tsen god Zangri Khyilwa appeared and said, "Stay here, I will give you a monastery, and I will be the patron." She stayed there for three years, and the Dharma flourished like the rising sun. The four great kings, the twelve Tenma goddesses, Tangla Yarshud, Yarla Shampo, Ode Gungyal, and others requested the Dharma and promised to protect the Dharma.