Tibetan
་ཟློག་ཡིན། །རང་ཉིད་དྲག་པོའི་སྐུར་གསལ་བས། །ཐ་མལ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི། །སྣང་སྟོང་ལྷ་ཡི་སྐུ་རུ་བཟློག །གུ་རུ་དྲག་པོའི་བཟློག་པ་ཡིན། །སྣང་བ་སྐུ་ཡི་ཁྱེར་སོ་ ཡིན། །མཐོང་ཚད་ལྷ་ཡི་སྐུར་གསལ་བས། །ཐ་མལ་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བ་ཟློག་།འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་བཟློག་པ་ཡིན། །སྣང་བ་སྐུ་ཡི་ཁྱེར་སོ་ཡིན། །གྲག་པ་གསུང་གི་ཁྱེར་སོ་ཡིན། །སྒྲ་གྲག་སྔགས་ཀྱི་སྒྲར་གསལ་བས། །བསྟོད་སྨད་ཆགས་སྡང་འཛིན་པ་ཟློག །རྟ་མགྲིན་གསུང་གི་བཟློག་པ་ཡིན། །དྲན་རྟོག་ཐུགས་ཀྱི་ཁྱེར་སོ་ཡིས། །གང་ཤར་བཟོ་མེད་རང་ངོར་བལྟ། །དྲན་ཚད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ཟློག །ཕྱག་རྡོར་ཐུགས་ཀྱི་བཟློག་པ་ཡིན། །གཏུམ་མོའི་འབར་འཛག་བཟློག་པ་ཡིས། །ཁམས་ལྔ་ཌཱཀྐི་ལྔ་རུ་སྒྱུར། །དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་ཟློག །ཡོན་ཏན་མཁའ་འགྲོའི་བཟློག་པ་ཡིན། །ལྷ་སྔགས་འགྲེལ་བའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ལས་ཚོགས་གང་འདོད་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་ཟློག །ཡཀཱ་མེ་དབལ་བཟློག་པ་ཡིན། །རང་ངོ་ཤེས་པའི་མཁའ་ལྡིང་གིས། །མ་རིག་དུག་སྦྲུལ་ཞལ་དུ་ཐོབ། །རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུར་ཟློག །བྱ་ཁྱུང་རྒྱལ་པོའི་བཟློག་པ་ཡིན། །འདོད་ཆགས་མ་མོ་སྲིན་མོ་ལ། །ཡེ་རིག་ཡེ་ཤེས་རིཀས་མཆོད། །འདོད་ཆགས་བདེ་སྟོང་ངང་དུ་ཟློག །སྲིན་མོ་ཟ་ལམ་བཟློག་ པ་ཡིན། །དྲག་པོའི་གཏོར་ཟློག་དེ་ལྟར་མཛོད། །འདྲེ་ངན་བརྡུངས་བའི་གཏོར་ཟློག་སྟེ། །སེམས་བསྐྱེད་སྙིང་རྗེས་མ་ཟིན་ན། །ཕ་མ་བརྡུངས་དང་ཁྱད་པར་མེད། །དེ་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་སེམས་བསྐྱེད་གཟོབ། །ཁྲོ་བོའི་བཞུགས་གནས་དུང་ཁང་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་འབབ། །གནས་སྐབས་བཞི་ཡི་སྒྲིབ་པ་གཏོར། །འབྲས་བུ་སྐུ་བཞིའི་ངང་དུ་ཟློག །ཁྲོ་ཆུའི་གཏོར་ཟློག་དེ་ལ་ཟེར། །ཁྲོ་དང་འདོད་ཆགས་གཏི་མུག་གསུམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས། །དུག་ལྔ་འཁོར་བའི་སྡོང་པོ་ལྔ་། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་ཟློག །ཁྲོ་ཆུ་དུག་སྡོང་བཟློག་པ་ཡིན། །ཚོགས་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཡིས། །ཚེ་བསོད་འཕེལ་ཞིང་བདག་འཛིན་ཞི། །ནག་པོ་བདུད་ཀྱི་གཡུལ་ངོ་ཟློག །ཚེ་བདག་ནག་པོའི་བཟློག་པ་ཡིན། །སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ནས། །ཤི་ཡང་བདག་གིས་སྐྲག་པ་མེད། །ངན་སོང་ནག་པོ་ལུས་ངན་ཟློག །འཆི་བདག་ནག་པོའི་བཟློག་པ་ཡིན། །སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་རླུང་ལ་སྦྱོང་། །རྡོར་བཟླས་དག་གིས་ངག་ནུས་འབར། །ནག་པོ་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་ཟློག །སྲོག་བདག་ནག་པོའི་བཟློག་པ་ཡིན། ། བྷེ་
Chinese
是遣除。 自己明观为忿怒尊之身， 将庸常色身的蕴， 转化为显空本尊之身， 这是咕噜忿怒尊的遣除。 显现是身之行持， 所见皆明观为本尊之身， 这是遣除庸常色身之显现， 是文殊身之遣除。 显现是身之行持， 声响是语之行持， 音声显明为咒语之声， 这是遣除赞毁贪嗔之执着， 是马头明王语之遣除。 以念头觉受之心之行持， 观照任运自成之本面， 这是遣除所有念头为大手印， 是金刚手心之遣除。 以拙火燃滴遣除， 将五蕴转化为五空行母， 将五毒转化为五智慧， 这是功德空行之遣除。 以本尊咒语诠释之三摩地， 成就一切所欲之事， 这是遣除魔障邪引之障碍， 是业力火焰之遣除。 以认识自性之空行， 将无明毒蛇置于口中， 这是遣除所有分别念为法身， 是大鹏金翅鸟王之遣除。 对于贪欲之母、罗刹女， 以本来觉性、本来智慧作会供， 这是遣除贪欲为乐空之自性， 是罗刹女食道之遣除。 如是行持忿怒尊之朵玛遣除， 这是击打恶鬼之朵玛遣除， 若未以发心与慈悲摄持， 则与击打父母无有差别， 因此务必重视慈悲与发心。 忿怒尊之住所骨室中， 流淌着菩提心之水流， 这是摧毁四种状态之障碍， 遣除果为四身之自性， 这被称为忿怒水之朵玛遣除。 忿怒、贪欲、愚痴三者， 以菩提心之水流， 将五毒轮回之五棵树， 遣除为五身五智慧， 这是忿怒水毒树之遣除。 以双运二资粮， 增上寿命福德，平息我执， 这是遣除黑魔之战场， 是寿主黑尊之遣除。 证悟无生无死之义后， 纵然死亡，我亦无所畏惧， 这是遣除恶趣黑身之恶业， 是死主黑尊之遣除。 调伏生命与勤奋之气， 以金刚诵持，语之能力炽燃， 这是遣除黑魔之障碍， 是命主黑尊之遣除。 贝
English
Is the removal. By clearly visualizing oneself as the wrathful deity, Transforming the aggregates of the ordinary form, Into the body of the deity of appearance and emptiness, This is the removal of the wrathful Guru. Appearance is the conduct of the body, Seeing everything clearly as the body of the deity, This is the removal of the appearance of the ordinary form, It is the removal of Manjushri's body. Appearance is the conduct of the body, Sound is the conduct of speech, Sound is clear as the sound of mantra, This is the removal of clinging to praise and blame, attachment and aversion, It is the removal of Hayagriva's speech. With the conduct of mind of memory and thought, Look at the naturally arising face without fabrication, This is the removal of all thoughts into Mahamudra, It is the removal of Vajrapani's mind. By removing the burning and dripping of Tummo, Transform the five elements into five Dakinis, Transform the five poisons into five wisdoms, This is the removal of the qualities of the Dakinis. With the Samadhi that explains the deity and mantra, Accomplish all desired actions, This is the removal of obstacles of demons and misleading influences, It is the removal of the fire of karma. With the Garuda who knows his own nature, Put the snake of ignorance in his mouth, This is the removal of all thoughts into Dharmakaya, It is the removal of the King of Garuda. To the mother of desire, the Rakshasa woman, Offer the original awareness and original wisdom as a feast, This is the removal of desire into the nature of bliss and emptiness, It is the removal of the Rakshasa woman's esophagus. Thus, perform the Torma removal of the wrathful deity, This is the Torma removal of striking evil spirits, If not supported by Bodhicitta and compassion, Then there is no difference from striking parents, Therefore, be sure to pay attention to compassion and Bodhicitta. In the bone chamber where the wrathful deity resides, The stream of water of Bodhicitta flows, This is to destroy the obstacles of the four states, Removing the result into the nature of the four bodies, This is called the Torma removal of wrathful water. The three of wrath, desire, and ignorance, With the stream of water of Bodhicitta, Transform the five poisonous trees of Samsara, Remove into the five bodies and five wisdoms, This is the removal of the wrathful water and poisonous tree. By uniting the two accumulations, Increase life and merit, and pacify self-grasping, This is the removal of the battlefield of the black demon, It is the removal of the black Lord of Life. Having realized the meaning of no birth and no death, Even if I die, I have no fear, This is the removal of the evil deeds of the black body of the lower realms, It is the removal of the black Lord of Death. Subdue the wind of life and effort, With Vajra recitation, the power of speech blazes, This is the removal of the obstacles of the black demon, It is the removal of the black Lord of Life. Bhe
Tibetan
ཝ་ས་ཏ་ཡོན་ཏན་ཏེ། །མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་གནད་ཤེས་པས། །བླུན་སྒོམ་ཨུ་ཚུགས་གོལ་ས་ཟློག །བྷེ་ཝ་ས་ཏའི་བཟློག་པ་ཡིན། །ཤུགས་འབྱུང་དཀོར་ཟས་ཅི་ཟ་བ། །རང་བྱུང་ལྗགས་དམར་མེ་ལ་བསྲེགས། །ཕུང་པོའི་ལྷ་མཆོད་དཀོར་སྒྲིབ་ཟློག །ཟ་བ་ལྗགས་དམར་བཟློག་པ་ཡིན། །བཟློག་པ་མཛད་ན་དེ་ལྟར་མཛོད། །ཡ་མཚན་ལྡན་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །མ་གྱུར་འགྲོ་རྣམས་འདྲེན་པའི་ཕྱིར། །ཐབས་ཤེས་རྭ་ལྟར་འབྲལ་མེད་ཅིང་། །རྩ་དང་རླུང་བསྒོམ་འཁྲུལ་པ་ཟློག །ཡ་མ་ར་ཙའི་བཟློག་པ་ཡིན། །གྱེར་བསྒོམ་རྔ་སྒོག་ཅི་བརྡུང་ཡང་། །གོང་མའི་ཕ་རབ་མི་ཟིན་པས། །གཏོར་ཟློག་དེ་ལྟར་བྱེད་སྙིང་འདོད། །ཚེ་ལུང་ཁྲུས་ལུང་མི་ཤེས་པར། །དམིགས་ངན་བསྒོམ་ཞིང་འགུགས་གཞུག་བྱེད། །ཞེ་སྡང་སྐྱེད་ཅིང་ཕུར་པ་འདེབས། །དམིགས་ངན་དེ་འདྲས་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །དེ་འདྲའི་ལས་འགྲིགས་དགོས་པ་མེད། །སྐུ་གསུམ་རང་ཤར་ཧོམ་ཁུང་དུ། །དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་དགྲ་དང་བགེགས། །བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཕུར་པས་བསྒྲལ། ། །བསྒྲལ་ལས་དེ་འདྲ་བྱེད་སྙིང་འདོད། །རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་བསྟིམ་མི་ཤེས། །ལིངྒ་ཤ་ དུམ་ཁྲག་ཐིགས་རྣམས། །ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ཅིང་བསྟབ་པ་བྱེད། །དགྲ་བགེགས་ཟོས་བསམ་གཏོར་མར་བླུག །ཕྱི་མ་རང་ཉིད་གཤིན་རྗེས་ཟ། །དེ་འདྲའི་བསྟབ་པ་ངོས་མི་འདོད། །ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཞལ་ནང་དུ། །གང་སྐྱེས་རྣམ་རྟོག་རང་ཞིར་བསྟབ། །ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཞལ་མཐོང་། །དེ་འདྲའི་བསྟབ་པ་བྱེད་སྙིང་འདོད། །བརྡ་དོན་རྟེན་འབྲེལ་མི་ཤེས་པའི། །དུག་ཤིང་སྐྱེར་པའི་རྩང་ཁྲོས་དེ། །བཟོ་ན་ཕྱག་ཚ་ཁུར་ན་དཀའ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་རྩ་འདབ་རྣམས། །དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་འཚུབ་མ་རིས། །རང་བྱུང་རྩང་ལྷས་ངོ་མཚར་ཆེ། །སྟོང་རའི་རྩང་ར་བསྐོར་སྙིང་འདོད། །ཨ་མྱེའི་གསོལ་ལྷག་ཆང་སྐྱུར་ཏེ། །ཡོན་བདག་ནས་ལ་གཟན་པའི་རྒྱུ། །འཐུང་ན་འདུལ་བའི་ཁྲིམས་དང་འགལ། །ཆང་སྐྱུར་བདུད་རྩི་ཅི་ལ་ཕན། །སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་ན། །ཧཾ་ཡིག་ཀུནྡྷའི་བདུད་རྩི་བབས། །ཧེ་རུ་ཀ་རྣམས་དེ་ལ་དགྱེས། །དེ་འདྲའི་ཆང་བཟང་བཙག་ན་བསམ། །འཆག་ཁྲག་གཏར་བའི་སྣེ་ཁྲག་དེ། །རྣམ་སྨིན་ཆེ་བས་ལྷ་མི་དགྱེས། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ན། །རཀྟ་ཀུན་གྱི་དྭངས་མ་ནི། །ཨ་ཐུང་ པདྨ་རཱ་གའི་མདོག །མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་དེ་ལ་འཁོར། །དེ་འདྲའི་རཀྟ་སྤེལ་ན་བསམ། །ཟས་སུ་ཁ་རེའི་གཏོར་གདུགས་དེ། །ཁྱེར་ན་ཡོན་བདག་སེར་སྣ་སྐྱེ། །དབུ་མ་ལུས་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་སྟེ། །བདེ་ཆེན་
Chinese
瓦萨达之功德，通达经续窍诀之要，遣除愚钝修者之固执错谬，乃贝瓦萨达之遣除。
English
The virtue of Vasa Dada, knowing the key points of Sutra, Tantra, and oral instructions, reverses the stubborn mistakes of foolish meditators. This is the reversal of Bhevasada.
Tibetan
འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་རྣམས། །རང་བྱུང་གདུགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད། །གཙུག་ཏོར་རྩ་བཞི་ཏོག་གི་ཚུལ། །དེ་འདྲའི་གཏོར་གདུགས་ཕུབ་སྙིང་འདོད་། །གཟའ་དང་དབང་ཕྱུག་མཁའ་འགྲོ་སོགས། །ཐེབ་ལྡོག་རྒྱུ་དུས་མི་ཤེས་པའི། །གཏོར་འཕེན་ཕན་བས་གནོད་པ་ཆེ། །གང་ཤར་འགྱུ་བའི་གཏོར་མ་འདི། །རང་གྲོལ་དབྱིངས་སུ་འཕེན་ཤེས་ན། །ཉོན་མོངས་བདུད་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཐུལ། །དེ་འདྲའི་གཏོར་མ་འཕེན་སྙིང་འདོད། །ལྔ་སེར་ལྟོ་འཕྱེ་ལ་སོགས་པ། །མི་ཤེས་མེ་མཆོད་གནོད་པ་ཆེ། །ཟང་ཟིང་རྫས་རྣམས་སྣང་བ་སྤུན། །ཀུན་རྟོགས་བསྲེག་རྫས་སྣ་ཚོགས་པ། །མི་རྟོག་ངང་དུ་བསྲེག་ཤེས་ན། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཆེན་རབ་ཏུ་འབར། །དེ་འདྲའི་མེ་མཆོད་བླུག་སྙིང་འདོད། །ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ལུགས། །གཏོར་ཟློག་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཚུལ་འདི། །འཕྲལ་དུ་ཉམས་ལ་ཤར་ནས་སྨྲས། མ་གྱུར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གཏོར་ ཟློག་དེ་འདྲ་བཅའ་བར་ཤོག །ཅེས་སྨྲས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ན་མོ་ཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ། །བླ་མ་རིག་འཛིན་དགེ་ལེགས་པས། །དུས་རྟག་ཏུ་ལུང་བསྟན་དགོས་གསུངས་པ། །སྐྱེས་པའི་ཐ་མ་ངེས་པར་འཆི། །བསགས་པའི་ཐ་མ་ངེས་པར་ཟད། །འདུས་པའི་ཐ་མ་ངེས་པར་འབྲལ། །བརྩེགས་པའི་ཐ་མ་ངེས་པར་འཇིག །དར་བའི་ཐ་མ་ངེས་པར་རྒུད། །ཐམས་ཅད་མི་རྟག་སྒྱུ་མ་ཡིན། །རྟག་པར་གནས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། །དེ་ནི་ལུང་བསྟན་རྩ་ཚིག་ཡིན། །ལོ་ཟླ་ཡུད་ཡུད་ཟད་པ་འདི། །ཚེ་ཡུད་ཡུད་ཟད་པའི་ལུང་བསྟན་ཡིན། །མི་ཕུ་ཤི་མདའ་ཤི་ཟེར་བ་འདི། །ད་མྱུར་དུ་འཆི་བའི་ལུང་བསྟན་ཡིན། །ནོར་བསགས་པ་དགྲ་ཡིས་ཁྱེར་ཐོས་ཚེ། །ནོར་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ལུང་བསྟན་ཡིན། །གྲོགས་ཉེ་དུ་དམེ་ཤི་བྱས་ཐོས་ཚེ། །གྲོགས་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ལུང་བསྟན་ཡིན། །རྗེ་རྒྱལ་པོ་མེད་པའི་སྒྲ་ཐོས་ཚེ། །གཏམ་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ལུང་བསྟན་ཡིན་། །རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་ཐོས་ཚེ། །གཏམ་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ལུང་བསྟན་ཡིན། །དགོན་དགེ་འདུན་ཚོགས་ཆེན་འཐོར་ཐོས་ཚེ། །གྲྭ་སློབ་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ ལུང་བསྟན་ཡིན། །མི་ད་ནངས་ནད་མེད་དོ་དགོང་ཤི། །ཚེ་ངེས་པ་མེད་པའི་ལུང་བསྟན་ཡིན། །གནས་གྲོག་ཚང་རེ་ན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ། །དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ལུང་བསྟན་ཡིན། །འབྲས་དྲུག་སོ་སོར་སྨིན་པ་འདི། །རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་མེད་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ཡིན། །སྨན་རིམ་གྲོས་མ་བསླུས་ཤི་ཐོས་ཚེ། །འཆི་བ་བཟློག་མེད་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ཡིན། །རང་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་དུས་ཡིད་མི་དགའ། །སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས་པ་དགོ
Chinese
轮之根叶们，以自生伞之形式存在。顶髻四根如顶饰之形式，欲求如是之朵伞覆盖心间。星曜与自在天，空行等，于退还因缘时节不了解，投掷朵玛害处大。任何显现流动之朵玛，若知晓投掷于自解脱法界，烦恼魔障皆可降伏。欲求投掷如是之朵玛于心间。五黄肿胀等，不了解之火供害处大。所有杂乱之物皆为显现之兄弟，所有分别之焚烧物，若知晓于无分别之状态中焚烧，智慧大火将猛烈燃烧。欲求倾注如是之火供于心间。阿努阿底瑜伽之方式，朵玛回遮布施火供之行法，立即于体验中显现而说。愿所有成为母亲之有情，成就如是之朵玛回遮。如是说。吉祥！顶礼释迦牟尼。上师持明者善妙，说必须恒常作授记。出生之终结必定是死亡，积累之终结必定是耗尽，聚合之终结必定是分离，堆砌之终结必定是崩塌，兴盛之终结必定是衰败。一切皆为无常幻象，无有恒常存在之事物。此乃授记之根本词句。年月刹那刹那耗尽，此乃寿命刹那刹那耗尽之授记。说人死箭亡，此乃现在迅速死亡之授记。听闻积累之财物被敌人夺走之时，此乃财物无有实义之授记。听闻朋友亲戚死亡之时，此乃朋友无有实义之授记。听闻君主国王不在之声时，此乃言谈无有实义之授记。听闻诽谤君主佛陀之时，此乃言谈无有实义之授记。听闻寺院僧众大会解散之时，此乃僧侣弟子无有实义之授记。人今早无病，晚上死亡，此乃寿命无有定数之授记。一处蚁穴中有成千上万，此乃闲暇圆满难得之授记。六果各自成熟，此乃因果不虚之授记。听闻医嘱未听而死之时，此乃死亡不可逆转之授记。当自己痛苦之时心不悦，应当忏悔罪业。
English
The root leaves of the wheel, exist in the form of a self-arisen umbrella. The four roots of the crown are like an ornament. I wish to cover my heart with such a torma umbrella. Planets, powerful deities, dakinis, etc., without knowing the time of reversal and cause, throwing tormas causes great harm. If one knows how to throw this torma that arises and moves, into the self-liberated space, all afflictions, demons, and obstacles can be subdued. I wish to throw such a torma into my heart. Not understanding fire offerings like the five yellow swellings causes great harm. All confused substances are siblings of appearance. If one knows how to burn all kinds of conceptualized burnt offerings in a non-conceptual state, the great fire of wisdom will blaze intensely. I wish to pour such a fire offering into my heart. The method of Anu Ati Yoga, the practice of torma reversal and offering fire, is spoken from immediate experience. May all beings who have become mothers accomplish such torma reversal. Thus it is said. Mangalam! Homage to Shakyamuni. Lama Rigdzin Gelek said that prophecies must always be given. The end of birth is definitely death, the end of accumulation is definitely exhaustion, the end of assembly is definitely separation, the end of stacking is definitely collapse, the end of prosperity is definitely decline. Everything is impermanent and illusory, and there is nothing that lasts forever. This is the root verse of prophecy. The years and months are exhausted moment by moment, this is the prophecy of life being exhausted moment by moment. Saying that a person dies and an arrow dies, this is the prophecy of dying quickly now. When you hear that accumulated wealth has been taken away by enemies, this is the prophecy that wealth has no essence. When you hear that friends and relatives have died, this is the prophecy that friends have no essence. When you hear the sound of a lord or king being absent, this is the prophecy that words have no essence. When you hear blasphemy against the lord Buddha, this is the prophecy that words have no essence. When you hear that the monastery and the great assembly of monks have dispersed, this is the prophecy that monks and disciples have no essence. A person is healthy this morning and dies this evening, this is the prophecy that life is uncertain. There are thousands in each ant nest, this is the prophecy that leisure and endowment are difficult to obtain. The six fruits ripen separately, this is the prophecy that cause and effect are infallible. When you hear that someone died without following medical advice, this is the prophecy that death is irreversible. When you are unhappy when you experience your own suffering, you should confess your sins.