Tibetan
།སེམས་ངར་འཛིན་མ་ཆེ་རང་བབས་ལྟོས། །དུས་ནམ་ཞིག་བལྟ་རྒྱུ་ལྟ་བ་འདྲེས། །སེམས་འདི་བལྟ་འདི་བསྒོམ་མེད་པ་ཡི། །སེམས་ཐ་མལ་རང་ག་འཇོག་པ་དེ། །བསྒོམ་ཡིན་ནམ་མིན་ནམ་སྙམ་པ་བྱུང་། །དེ་བཅོས་མ་མི་དགོས་དེ་གར་སྐྱོངས། །དེས་ཕྱག་ཆེན་གྱི་ལམ་སྣེ་ཟིན་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་སངས་རྒྱས་པ། །སྔོན་གྱི་བཀའ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལགས། །བསྒོམས་པས་གྲོལ་བ་སྤྱི་ཡི་ལུགས། །དེ་ལ་ངོ་མཚར་ཆེ་རྒྱུ་མེད། །མ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་ཟབ་ཁྱད་ལ། །མ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས་ཐབས་བཞི་ཡོད། །དེ་ཡི་ནང་ནས་ཁྱད་པར་དུ། །ཐེག་པ་དགུ་ཡི་ཡང་རྩེའི་ཆོས། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་སྤྱི་ཏི་ཞེས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསུངས་པའི་དོན། །བལྟས་པས་གྲོལ་བ་ཐོད་རྒལ་ཁྲིད། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་དངོས་སུ་མཐོང་། །ཐེ་ཚོམ་ཅན་ལ་གསང་བའི་གནས། །ལོག་ལྟ་སྐྱེས་ན་མནར་མེད་ལྟུང་། ། དོན་མེད་ཕལ་ལ་འདི་བཤད་ན། །མ་གཟའ་དམ་གསུམ་བཀའ་ཆད་འབེབས། །དེ་ལྟར་ཟབ་ཅིང་གཉན་པའི་ཆོས། །སྟོན་པའི་སྔོན་འགྲོའི་དམིགས་རིམ་ནི། །རང་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང་། །ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལ། །རྫོགས་ཆེན་བརྒྱུད་པས་བསྐོར་བར་བསྒོམ། །གསོལ་འདེབས་གང་འོས་བྱ་བའམ། །བཛྲ་གུ་རུ་མ་ཞིག་བཟླས། །སྤྱི་བོའི་ལྷ་ཚོགས་རང་ལ་བསྟིམ། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་བསྒོམ། །དེ་ནས་རང་སེམས་ངོ་བོ་སྐྱོང་། །དེ་ནི་ཁྲེགས་ཆོད་དོན་འདུས་སོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཁོར་བ་དང་། །རུ་ཤན་ཕྱེ་བའི་དོན་བསྡུས་ནི། །རང་ཉིད་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་ཡོད་པར་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་དང་། །ལྷ་མིན་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་བསྒོམ། །དེ་དག་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དེའི། །ངོ་བོ་སེམས་ལ་སྐབས་སུ་བལྟ། །རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་དང་། །མི་ཡི་རྒྱལ་པོ་སྐྱེས་པར་བསྒོམ། །བདེ་སྐྱིད་དཔག་མེད་ཡོད་པར་བསྒོམ། །སྐྱིད་སྙམ་སེམས་ལ་ཧྲིག་གེར་བལྟ། །ལུས་ཀྱང་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་འགྱུར་བྱ། །རང་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ཀྱིས། །གཤེ་སྐུར་ཚིག་ངན་བརྗོད་པར་བསྒོམ། །རང་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྟོད་བཀུར་དཔག་མེད་བྱེད་པར་བསྒོམ། །དེ་གཉིས་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ། །བལྟས་པས་དངོས་མེད་སྟོང་པར་སྙོམས། །སེམས་ལ་རྣམ་རྟོག་མང་པོ་སྤྲོ། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ཀུན་ཏུ་བཏང་། །སེམས་ལ་ཅི་ཡང་མི་དྲན་འཇུག །འགྱུ་བ་བཀག་ལ་ངོ་བོ་བལྟ། །དེ་གཉིས་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ། །བཟང་ངན་ཁྱད་པར་ཅི་གདའ་བལྟ།
Chinese
觀看心之本性，莫以蠻力執持。 何時觀者與所觀合而為一？ 此心無有能觀與所觀，亦無修持。 此乃安住於庸常之心性。 我思：此是修持，抑或非是？ 無需造作，安住於彼。 如是，則已掌握大手印之門徑。 如是修持而成佛者， 乃往昔一切噶舉傳承上師。 修持而得解脫，乃共同之法則。 於此無甚可驚奇。 不修持而成佛，方為奇特。 於鄔金蓮師之甚深精要中， 有無修而成佛之四法。 其中尤為殊勝者， 乃九乘之頂巔之法， 名為大圓滿阿底斯底。 乃普賢王如來所宣說之義。 僅僅觀看便得解脫，脫噶之引導。 五種智慧得以親見。 乃疑惑者之秘密處所。 若生起邪見，則將墮入無間地獄。 若向無意義之庸人宣說此法， 則將降下母曜、三昧耶之懲罰。 如是甚深且具威力之法， 其開示之前行觀修次第為： 於自之頂上蓮月座墊之上， 觀想本初法身普賢父母尊， 為大圓滿傳承上師所圍繞。 可作任何適宜之祈請， 或念誦金剛上師咒。 將頂上之諸尊融入自身。 觀想獲得灌頂與加持。 彼時，安住於自心之本性。 此乃且卻頓珠（藏文：ཁྲེགས་ཆོད་དོན་འདུས།）。 身語意三輪迴， 斷除關係之意義總集為： 觀想自己即便生於地獄， 亦有不可思議之痛苦。 如是，觀想生於餓鬼、旁生與， 阿修羅等道。 觀看彼等所生痛苦之 本性於心中。 觀想自己生為天界之帝釋天， 以及人中之君王。 觀想具有不可思議之安樂。 感受快樂，並清晰地觀看內心。 身體亦做出相應之行為。 觀想一切有情眾生 對自己惡語辱罵。 觀想一切有情眾生 對自己讚頌恭敬。 觀看此二者於心之本性中， 觀看則了知無實有，安住於空性。 於心中生起諸多念頭， 向四方八隅隨意散發。 不讓心中憶念任何事物， 止息念頭之流動，觀看其本性。 觀看此二者於心之本性中， 觀看善與惡有何差別？
English
Look at the nature of your mind, without forcefully holding on. When does the viewer and the viewed become one? This mind has no viewer or viewed, nor any practice. This is abiding in the ordinary nature of mind. I wonder: is this practice, or is it not? No need to fabricate, abide in that. Thus, you have grasped the gateway to Mahamudra. Those who attained Buddhahood through such practice, are all the Kagyu lineage masters of the past. Liberation through practice is the common rule. There is nothing to be surprised about in this. Attaining Buddhahood without practice is truly amazing. In the profound essence of Orgyen Padmasambhava, there are four methods for attaining Buddhahood without practice. Among them, especially excellent, is the Dharma at the pinnacle of the nine vehicles, called Dzogchen Ati Spontaneous Perfection. It is the meaning spoken by Samantabhadra. Liberation through mere seeing, the guidance of Tögal. The five wisdoms are directly seen. It is the secret place for those with doubt. If wrong views arise, one will fall into Avici hell. If you speak this to meaningless ordinary people, the punishment of Matrika and the three samayas will descend. Such a profound and powerful Dharma, the preliminary visualization sequence for teaching it is: On top of the lotus and moon seat on your crown, visualize the primordial Dharmakaya Samantabhadra and consort, surrounded by the Dzogchen lineage masters. You can make any suitable prayer, or recite the Vajra Guru mantra. Dissolve the deities on the crown into yourself. Visualize receiving empowerment and blessings. Then, abide in the nature of your own mind. This is Trekchö Döndrü (Cutting Through, Concise Meaning). The three realms of body, speech, and mind, The condensed meaning of severing the connection is: Visualize yourself even being born in hell, there is immeasurable suffering. Likewise, visualize being born in the realms of pretas, animals, and asuras. Look at the nature of the suffering of those births in your mind. Visualize yourself being born as Indra, the king of the gods, and as the king of humans. Visualize having immeasurable happiness. Feel the happiness and clearly look at your mind. Let the body also make corresponding gestures. Visualize all sentient beings abusing and cursing you with harsh words. Visualize all sentient beings praising and honoring you immeasurably. Looking at these two in the nature of mind, seeing that they are unreal and abiding in emptiness. Generate many thoughts in your mind, and send them out freely in all four directions and eight intermediate directions. Do not let the mind remember anything, stop the flow of thoughts and look at its nature. Looking at these two in the nature of mind, see what difference there is between good and bad.