Tibetan
།རིགས་དྲུག་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་པ་དང་། །འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེ་བའི་ཐབས། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །རྒྱས་པར་ཕྱེ་ན་བསམ་མི་ཁྱབ། །རང་ལུས་སྟོང་པ་སང་ངེར་བསྒོམ། །དེ་དབུས་དབུ་རྐྱང་རོ་གསུམ་རྩ། །ཁང་སྟོང་ཀ་བ་བཙུགས་འདྲ་བསྒོམ། ། གཡས་པར་ཨོཾ་དཀར་ཨཱདམར་གཡོན། །དབུ་མའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནི། །སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྒོམ། །རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་དམྱལ་བ་ཡི། །ས་བོན་དུ་ཡིག་ནག་པོ་རེ། །གསང་གནས་ཡི་དྭགས་སྲེ་དམར་པོ། །ལྟེ་བར་དུད་འགྲོར་ཏྲི་དུད་ཁ། །སྙིང་ཁར་མི་ཡི་ནི་ལྗང་གུ། །མགྲིན་པར་ལྷ་མིན་སུ་དམར་སྐྱ། །སྤྱི་བོར་ལྷ་ཡི་ཨ་དཀར་ པོ། །ཚེ་རབས་འཁོར་བ་ཐོག་མེད་ནས། །རིགས་དྲུག་སྐྱེ་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས། །ཡི་གེ་དེ་དག་རྣམས་ལ་ཐིམ། །སྙིང་ཁའི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་ལས། །མེ་འབར་རིགས་དྲུག་ས་བོན་བསྲེག །དེ་ནས་རང་ལུས་ནང་ཐམས་ཅད། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་ཡིས། །ཐེམ་འགགས་ནེམ་འགགས་གང་བར་བསྒོམ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་སྒོམ་མཁན་གྱི། །སེམས་ལ་སེམས་ཀྱིས་ཧྲིག་གེར་བལྟ། །དངོས་པོ་ཁ་དོག་མ་མཐོང་བས། །སྟོང་རྗེན་ལྷང་ངེར་སྣང་བ་ནི། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཁྲེགས་ཆོད་ཅེས། །གནས་པ་གཞི་ཡི་སྒྲོན་མ་ཡིན། །རང་སེམས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ནི། །མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀ་མཐུན་ན་ཡང་། །མདོ་ལུགས་ལམ་ཐག་རིང་བ་ནི། །རང་ལུས་སངས་རྒྱས་མ་རྟོགས་སྐྱོན་། །རང་ལུས་ཕུང་ཁམས་རྩ་ཐིག་རླུང་། །སངས་རྒྱས་ཡིན་ཚུལ་གསར་རྙིང་གི །རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་ནས་གསུངས་པ་ཡིན། །ཡིན་ལ་ཡིན་བཞིན་གསལ་འདེབས་དགོས། །རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྒོམ། །སྙིང་དབུས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། །ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བསྐོར། །མགྲིན་པར་པདྨ་གར་དབང་ལ། །རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་ཌཱཀྐིའི་ བསྐོར། །ཀླད་པ་དུང་ཁང་ནང་དུ་ནི། །ཆེ་མཆོག་ཁྲག་འཐུང་ལྷ་ཚོགས་བསྒོམ། །ཟས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་དམིགས། །གོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འབུལ་བར་དམིགས། །གདན་ཡང་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན། །རླུང་ནི་རྡུབ་པ་ཡི་གེ་ཨོཾ། །ཁོག་ཏུ་གནས་པ་ཡི་གེ་ཨཱ། །ཕྱིར་ལ་རྒྱུ་བ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ཤིང་གསལ་ཐེབས་ན། །བྱ་བ་སྤྱོད་ལམ་བྱང་ཆུབ་ལམ། །སྙིང་ག་སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་གཉིས། །ཡེ་ནས་དངོས་སུ་ལུས་ལྷར་བཞུགས། །བཞུགས་རྟགས་མིག་ནི་མཛུབ་མོ་ཡིས། །མནན་པས་ཐིག་ལེ་གོར་མོ་འཆར། །ཙིཏྟ་ཤ་ཡི་སྒྲོན་མ་ཞེས། །ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ། །རང་ལ་བཞུགས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །སྙིང་དང་མིག་གཉིས་འབྲེལ་བའི་རྩ། །དར་དཀར་སྐུད་པ་འདྲ་བ་དོད། །དཀར་འཇམ་རྩ་ཡི་སྒྲོན་མ་ཡིན། །མིག་དབུས་ལུས་བཅུད་ཀུན་འདུས་པ། །གཟུགས་རྣམས་སོ་སོར་མཐོང་བྱེད་པ། །རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་ཡིན། །ཙཀྵུས་ཟིམ་བྱས་ཟེར་གཉིས་དུས། །སུརྻའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བལྟས་པས། །འཇའ་ཚོན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འཆར། །རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཡིན། །དེ་དབུས་འོད་ཟེར་མུ་ཁྱུད་ ཀྱི། །ར་བ་ཟླུམ་པོར་འཆར་བ་ནི། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཡིན། །དེ་སྟེང་རྟ་རྔའི་ཉག་མ་ཙམ། །དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་ལུ་གུ་རྒྱུད། །ལྕགས་ཐག་འདྲ་བ་འཆར་བ་ནི། །རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་སྙིང་དཀྱིལ་དུ། །བཞུགས་པའི་རང་འོད་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །རྩ་ཡི་རྒྱུད་ནས་མིག་ལ་གསལ། །དངོས་སུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་མཐོང་། །དེ་ལ་རྒྱུན་དུ་གོམས་བྱས་པས། །བཀྲག་མདངས་ལྟ་བར་མི་བཟོད་པའི། །ཐིག་ལེ་དཀར་སེར་དམར་དང་ལྗང་། །གཅིག་གམ་གསུམ་ཙམ་ལྔ་ཚོམ་འཆར། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཡི། །ཡིད་ཡུལ་བསྒོམ་པའི་ཕྱག་ཆེན་གྱི། །རྟོགས་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཅི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་མིག་གིས་མཐོང་། །ཡིད་དཔྱོད་ལྟ་བར་རག་མ་ལུས། །དངོས་སུ་མཐོང་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ནས་དེ་ལ་གོམས་བྱས་པས། །འོད་དང་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་ནི། །ཇེ་ཆེ་ཆེ་ཞིང་ལུང་པ་ཁེངས། །ཐིག་ལེའི་དབུས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། །འཁོར་ལོ་ནོར་བུ་པདྨ་དང་། །ཕྱག་མཚན་ཡིག་འབྲུ་ལ་སོགས་འཆར། །ཉམས་ལེན་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ཡིན། །འདི་ཙམ་མཐོང་བ་ཤི་ན་ཡང་། ། བར་དོར་རང་ངོ་འཕྲོད་དེ་གྲོལ། །དེ་ནས་གོམས་པར་བྱས་པ་ལ། །ཐིག་ལེའི་དཀྱིལ་ན་ལྷ་ཡི་སྐུ། །རེ་རེའི་གཙོ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་པ། རིགས་ལྔ་ཞི་ཁྲོ་ཕལ་ཆེར་འཆར། ། དེ་ཡང་དང་པོ་གསལ་ཙམ་དང་། །དེ་ནས་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གསལ། །ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕབ་ན་ནི། །བར་དོ་བགྲོད་པར་མི་དགོས་ཏེ། །ཕྱི་དབུགས་ཆད་མ་ཐག་ཏུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །འོད་ཀྱི་སྦུ་གུ་མིག་ལ་ཟུག །རིག་པ་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། ། །འདི་ལྟར་རྫོགས་ཆེན་ཐོད་རྒལ་འདི། །བསྒོམ་ཤེས་མི་དགོས་བལྟས་པས་གྲོལ། །ཟླ་དྲུག་མ་ཆག་བལྟས་ན་ནི། །རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབ་པ་སྟེ། །ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་དངོས་སུ་འཆར། །འདི་ལས་སླ་དང་ཟབ་པ་མེད། །གེགས་དང་གོལ་ས་ཅི་ཡང་མེད། །ཅུང་ཟད་མིག་ལ་གནོད་དོགས་ན། །དང་པོ་བལྟ་ཞིང་དེ་ནས་ནི། །གཡས་གཡོན་གང་གསལ་ཁྲིད་ལ་བལྟ། །ཟླ་བ་གཅིག་གཉིས་མ་བསྐྱུར་ན། །ནུབ་མོ་གཉིད་ཁ་ལ་སོགས་འཆར། །ཟླ་བ་མར་མེ་མེ་ལོང་དང་། །གསལ་ཁུང་ལ་
Chinese
断除六道轮回之门， 区分轮回与涅槃之方法， 极为简略地开示。 若广说则不可思议。 观自身空寂澄明， 其中心观想单竖三叉脉， 如空室立柱般观想。 右侧观白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），左侧观红色阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。 于中脉之中观蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 观想三身之意。 于两足底，地狱之， 种子字为黑色度（藏文：དུ，罗马拟音：du）。 于密处，饿鬼为红色色热（藏文：སྲེ，罗马拟音：sre）。 于脐间，畜生为暗色扎热（藏文：ཏྲི，罗马拟音：tri）。 于心间，人类为绿色呢（藏文：ནི，罗马拟音：ni）。 于喉间，非天为红蓝色色（藏文：སུ，罗马拟音：su）。 于顶门，天人为白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 从无始生死轮回以来， 六道轮回之罪障等， 融入于彼等字中。 从心间的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字中， 燃起火焰焚烧六道种子。 之后自身之内一切， 以蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字， 充满封闭。 之后观修彼等之， 以心观修心，赤裸裸地看。 因未见事物颜色， 空性赤裸显现者， 即为大圆满之“脱噶”， 乃安住之基础灯。 自心即是佛陀， 显宗密宗二者虽一致， 然显宗道途遥远之因， 乃未证悟自身为佛之过。 自身五蕴、脉、明点、气， 成佛之理新旧之， 一切续部皆有宣说。 需于“是”上清晰认知“是”。 观想自身为金刚萨埵， 于心间中央普贤王如来， 四十二寂静尊围绕。 于喉间莲花舞自在， 明咒持明勇士空行母 围绕。 于脑内梵穴之中， 观想大殊胜饮血诸尊。 一切食物皆观为供品， 一切衣物皆观为供养， 座垫亦为莲花日月垫。 气入为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字， 住于腹中为阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字， 外出为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。 如是知晓并清晰明了， 则行为举止皆为菩提道。 心间四十二尊佛， 本自真实安住于身坛城。 安住之相，以手指按压眼睛， 则显现圆形明点。 即是“心肉之灯”， 寂静尊乃法界金刚。 安住于自身，甚为稀有。 心与眼相连之脉， 白色丝
English
Cutting off the gates of the six realms of rebirth, The method of distinguishing between samsara and nirvana, Is taught in a very concise manner. If explained extensively, it is inconceivable. Meditate on your own body as empty and clear, In its center, meditate on the single straight three-pronged channel, Meditate as if erecting a pillar in an empty room. On the right, visualize white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the left, red Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿). Within the central channel, dark blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Meditate on the essence of the mind of the three kayas. On the soles of both feet, the seed syllable For the hell realm is the black Du (藏文：དུ，罗马拟音：du). In the secret place, for the preta realm, the reddish Sre (藏文：སྲེ，罗马拟音：sre). In the navel, for the animal realm, the smoky Tri (藏文：ཏྲི，罗马拟音：tri). In the heart, for the human realm, the green Ni (藏文：ནི，罗马拟音：ni). In the throat, for the asura realm, the reddish-blue Su (藏文：སུ，罗马拟音：su). On the crown of the head, for the deva realm, the white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). From beginningless lifetimes of samsara, The sins and obscurations of the six realms of rebirth, Dissolve into those syllables. From the Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart, Flames blaze and burn the seeds of the six realms. Then, fill your entire body With the blue syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Completely blocking and sealing. Then, look directly At the mind of the meditator with the mind. Since no color of objects is seen, The appearance of empty nakedness, Is called Trekchö of Dzogchen, Which is the lamp of the ground of being. That your own mind is Buddha, Is in accordance with both Sutra and Tantra, But the Sutra path is long Because of the fault of not realizing your own body as Buddha. Your own body, the aggregates, elements, channels, bindus, and winds, The way to become Buddha is taught In all the old and new tantras. You must clearly recognize "is" as "is". Visualize your own body as Vajrasattva, In the center of the heart, Kuntuzangpo, Surrounded by the forty-two peaceful deities. In the throat, Padma Garwang, Surrounded by vidyadhara heroes and dakinis. In the skull inside the brain, Visualize the assembly of the Heruka deities. Regard all food as offerings, Regard all clothes as offerings, The seat is also a lotus, sun, and moon seat. The wind entering is the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), The syllable residing in the belly is Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), The syllable going out is Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). If you know this and are clearly certain, Then actions and conduct are the path to enlightenment. The forty-two Buddhas in the heart, Have always actually resided as the deity of the body. The sign of residing is that when the eye is pressed with a finger, A round bindu appears. This is called the "lamp of the flesh of the mind," The peaceful deities are Vajradhatu. It is amazing that they reside within oneself. The channel connecting the heart and the eye, Is a white silk
Chinese
身躯犹如芦苇秆， 洁白柔滑乃脉之灯。 眼中央汇聚身之精华， 令诸形各自分明显现。 远射犹如水之灯， 眼识专注光芒现双时， 观视太阳之坛城， 彩虹诸色各异而显现。 清净虚空之灯也， 其中心光芒环绕， 显现圆形之围墙， 乃空点之灯也。 其上如马尾之细丝， 网状半网连绵不断， 显现犹如铁链者， 乃觉性金刚连绵不断。 寂静本尊众之心间， 安住之自光五智慧， 由脉之续于眼显现， 真实于虚空界中见。 于彼恒常串习故， 光彩夺目不堪视， 白黄红绿之明点， 一或三许五聚显。 法性现量显现之， 意境修习大手印， 证悟胜于其他者。 何故智慧以眼见？ 不依赖意识之观察， 真实得见无疑虑。 彼后于彼串习故， 光与明点微细点， 愈来愈大充满谷。 明点中央金刚与， 轮宝如意莲花与， 手印字句等显现。 乃修持更上层楼也。 仅见此许纵然死， 中阴自识而得解脱。 彼后若能勤串习， 明点中央本尊身， 一一主眷各各异， 五部寂怒多显现。 彼亦初时略微明， 其后严饰与装束明， 若能于一切定解， 则无需经历中阴矣， 外气断绝刹那间， 金刚萨埵心间中， 光之管道射入眼， 觉性融入金刚心。 如是此大圆满顿超， 无需修习观视即解脱。 若能不间断观六月， 觉性即达量圆满， 寂怒本尊真实显。 无有胜此更易更深， 无有任何障碍歧途。 稍许疑虑损眼故， 初时观视其后则， 左右何者明视导引。 一两月若不间断， 夜晚睡前等等皆显。 月亮油灯与明镜， 及明亮处
English
The body is like a reed stalk, White and smooth is the lamp of the channels. In the center of the eye, all the essence of the body gathers, Making all forms appear distinctly. Far-reaching is like a lamp of water, When consciousness focuses and two rays appear, By looking at the mandala of the sun, Various colors of the rainbow appear. It is the lamp of pure space, In its center, a halo of light, Appearing as a round enclosure, It is the lamp of empty bindus. Above it, like strands of a horse's tail, A web, half-web, continuous, Appearing like an iron chain, Is the continuous awareness vajra. In the heart center of the peaceful deities, The five wisdoms of self-arising light reside, From the lineage of channels, it is clear to the eye, Actually seen in the expanse of space. By constantly familiarizing oneself with it, With a radiance unbearable to look at, White, yellow, red, and green bindus, One or three, or a cluster of five appear. The manifestation of the nature of reality, The Great Seal of meditating on the realm of mind, Realization is superior to others. Why is wisdom seen with the eye? It does not depend on the observation of the mind, There is no doubt that it is actually seen. Then, by familiarizing oneself with it, The light, bindus, and tiny points, Become larger and larger, filling the valley. In the center of the bindus, a vajra and, A wheel, jewel, lotus, and, Hand symbols, letters, and so on appear. It is the advancement of practice. Even if one dies seeing only this much, In the bardo, one recognizes oneself and is liberated. Then, if one practices diligently, In the center of the bindus, the bodies of deities, Each with its own retinue, various, The five families, peaceful and wrathful, mostly appear. That too, at first, is just slightly clear, Then the ornaments and attire become clear. If one can ascertain everything, Then there is no need to traverse the bardo, In the instant the outer breath ceases, From the heart of Vajrasattva, A channel of light pierces the eye, Awareness dissolves into the heart of Vajrasattva. Thus, this Great Perfection Tögal, Liberates by seeing, without needing to meditate. If one looks without interruption for six months, Awareness reaches its full measure, The peaceful and wrathful deities actually appear. There is nothing easier or deeper than this, There are no obstacles or deviations. If there is a slight fear of harming the eyes, At first, look, and then, See the guidance of whichever is clearer, left or right. If one does not skip a month or two, At night, before sleep, etc., they appear. The moon, butter lamp, mirror, and, Clear space