Tibetan
གསལ་བར་གསུངས་པ་འཕྲིག་ཚུད་དགོས། །འཁོར་བ་ཐོག་མ་འདི་ནས་བྱུང་། །ས་མཚམས་བཟུང་དུ་མེད་པ་ནས། །རང་གི་སེམས་ཉིད་འདི་ནི་ཡོད། །རང་ངོ་རང་གིས་མ་ཤེས་པས། །བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་། །དེ་ཡི་སྐྱོན་གྱིས་འཁོར་བར་འཁྱམས། །སྐྱེ་རྒས་ན་འཆི་གྲངས་ལས་འདས། །རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་གྲངས་མེད་མྱོང་། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔག་མེད་ཀྱིས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་དཔག་མེད་བསྐོར། །དེ་དག་རེ་རེའི་བསྟན་པ་ལ། །སེམས་ཅན་དཔག་མེད་གྲོལ་ན་ཡང་། །རང་རེ་མ་གྲོལ་ད་རུང་ལུས། །ཤཱཀ་ཐུབ་བསྟན་པ་འདི་ལ་ཡང་། །རྒྱ་གར་གྲུབ་ ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་དང་། །བོད་ཀྱི་གྲུབ་ཐོབ་དཔག་མེད་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་གྲོལ་ན་ཡང་། །རང་རེ་མ་གྲོལ་ད་རུང་ལུས། །བསམ་བློ་བཏང་ན་ཡི་རེ་མུག །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་དེ། །ནམ་ཡང་འཕེལ་འགྲིབ་ཟད་པ་མེད། །བར་སྣང་སྟོང་པ་འདི་ཀུན་ནས། །ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོའི་ཚད་ཙམ་དུ། །ལུས་མ་ཐོབ་པའི་རྣམ་ཤེས་དང་། །ལུས་ཐོབ་རིགས་དྲུག་ཐམས་ཅད་གཉིས། །མ་ཐོབ་པ་དེ་མང་བར་གསུངས། །ལུས་ཐོབ་པ་ཡི་མང་ཉུང་ཡང་། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བའི་གྲངས། །ས་ཆེན་འདི་ཡི་རྡུལ་གྲངས་ཙམ། །བདེ་འགྲོ་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེས་པ། །སེན་མོའི་སྟེང་གི་རྡུལ་གྲངས་ཙམ། །བདེ་འགྲོ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལས། །མི་རུ་སྐྱེས་པ་ཉུང་བར་གསུངས། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ན། །བུ་ག་གཅིག་པའི་ཤིང་གཅིག་འཕང་། །དེ་ཡང་རླབས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱེར། །མཚོ་ནང་རུ་སྦལ་མིག་ལོང་བ། །ལོ་བརྒྱ་ལོན་དུས་མཚོ་ཡི་ཁར། །ལན་རེ་འོང་བར་བྱེད་པ་ན། །ཤིང་དེའི་བུ་གར་རུས་སྦལ་གྱི། །མགྲིན་པ་ཆུད་པར་དཀའ་བ་ལྟར། །མི་ཡི་ལུས་ཀྱང་ཐོབ་དཀའ་སྟེ། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ན། །མི་ ལུས་སྐྱེ་བའི་ཕ་མའི་མངལ། །དེ་ཡང་གར་འགྲོ་ཆ་མེད་ལ། །རུས་སྦལ་ལོང་བ་དང་འདྲ་བ། །རང་སེམས་མ་རིག་པས་བསྒྲིབས་པ། །ལོ་བརྒྱའི་མཚམས་ཙམ་ཚེ་འཕོས་ནས། །སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་དུས་དེ་དང་། །སྔོན་ནས་ཕ་དང་མར་གྱུར་པའི། །ལས་འཕྲོ་འཛོམ་པར་དཀའ་བའི་དཔེ། །དེ་ཡང་ཅི་ཕྱིར་དཀའ་ཞེ་ན། །མི་ལུས་གཙང་མ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ། །ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང་མ་ཡིན་ན་ཡང་། །དེ་ཉིད་བསྲུང་མཁན་དཀོན་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་སྤྱིར་གྱི་མི་ཡི་ལུས། །ཐོབ་པར་དཀའ་བ་དེ་བས་ཀྱང་། །དལ་བ་བརྒྱད་དང་འབྱོར་པ་བཅུ། །ལྡན་པའི་མི་ལུས་ལྷག་པར་དཀོན། །བསྐལ་པ་མུན་བསྐལ་སྒྲོན་བསྐལ་གཉིས། །མུན་བསྐལ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་མི་འབྱོན་ཆོས་མི་དར། །མི་
Chinese
明白宣说必须切中要点，轮回从最初开始产生，从无法确定边界时起，自己的心性就存在。由于自己不认识自己，将无我执为我，因那过失而在轮回中漂泊，生老病死超越数量。六道痛苦经历无数，过去无数的佛陀，转了无数的法轮，在那每一个教法中，虽然无数众生获得解脱，自己却未解脱仍然滞留。释迦牟尼佛的教法中，印度的八十位大成就者和西藏无数的成就者，虽然无数众生获得解脱，自己却未解脱仍然滞留。思考起来真是令人沮丧，众生无量无数，永远不会增减穷尽。从这所有的虚空中，像车轮的辐条一样，未获得身体的意识和获得身体的六道众生，这二者中，据说未获得身体的更多。获得身体的多少，转生到三恶道的数量，如这大地上的微尘数量。转生到善道天人和人，如指甲上的微尘数量。从善道天人和非天中，转生为人据说更少。譬如在大海中，漂浮着一个只有一个孔的木头，那木头也被海浪四处漂流，海中有一只瞎了眼的乌龟，一百年才浮出海面一次，当它浮出海面时，乌龟的脖子恰好伸进木头的孔里，这是非常困难的。人的身体也是难以获得的，在三界轮回的大海中，人身出生的父母子宫，也不知道会漂到哪里，就像瞎了眼的乌龟一样，自己的心被无明遮蔽，大约一百年左右寿命终结后，转生的时候，与前世曾是父母的，业缘聚合的例子也很难。那又为何如此困难呢？获得清净人身的因，虽然是清净的戒律，但是守护它的人却很少。这是普遍的人身，获得已经如此困难，更何况是具足八暇十圆满的人身，就更加困难了。劫分为暗劫和明劫两种，暗劫非常多，没有佛陀降临，佛法不兴盛，人
English
It must be clear and to the point. Samsara arose from the very beginning. From a time without definable boundaries, this very nature of mind has existed. Because one does not recognize one's own face, one grasps at self in what is without self. By that fault, one wanders in samsara. Birth, aging, sickness, and death are beyond number. Countless sufferings of the six realms are experienced. Countless Buddhas of the past have turned the wheel of Dharma immeasurably. In each of those teachings, although countless beings have been liberated, we ourselves remain unliberated. Even in the teachings of Shakyamuni, the eighty great Indian siddhas and the countless Tibetan accomplished ones, although countless beings have been liberated, we ourselves remain unliberated. Thinking about it is truly disheartening. Sentient beings are immeasurable and countless; they never increase, decrease, or end. From all this empty space, in an amount equal to the spokes of a chariot wheel, there are both consciousnesses that have not obtained a body and all the six realms that have obtained a body. It is said that those who have not obtained a body are more numerous. Regarding the number of those who have obtained a body, the number of those born in the three lower realms is like the number of dust particles on this earth. Those born in the happy realms as gods and humans are like the number of dust particles on a fingernail. It is said that fewer are born as humans than as gods and demigods in the happy realms. For example, in the great ocean, a single piece of wood with only one hole floats. That wood is carried everywhere by the waves. In the ocean, there is a blind turtle that comes to the surface of the ocean once every hundred years. When it comes to the surface, it is very difficult for the turtle's neck to fit into the hole in the wood. Similarly, it is difficult to obtain a human body. In the ocean of the three realms of samsara, the womb of the parents where a human body is born, it is not known where it will drift. Like a blind turtle, one's own mind is obscured by ignorance. After a life of about a hundred years, at the time of taking rebirth, the example of the karmic connections converging with those who were previously one's parents is also difficult. Why is it so difficult? The cause for obtaining a pure human body, although it is pure ethics, those who guard it are few. This is the general human body. Obtaining it is already so difficult, how much more difficult is a human body endowed with the eight freedoms and ten endowments. Kalpas are divided into dark kalpas and light kalpas. Dark kalpas are very numerous. No Buddhas appear, the Dharma does not flourish, and humans
Tibetan
ལུས་ཐོབ་ཀྱང་དོན་གོ་ཆུང་། །ད་རེས་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདིར། །སངས་རྒྱས་སྟོང་འབྱོན་དམ་ཆོས་དར། །བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་ཡང་། །སངས་རྒྱས་སྔ་ཨུ་མའི་བསྟན་པ་ནུབ། །ཕྱི་མ་མ་བྱོན་བར་སྐབས་དེར། །ལོ་ནི་ཁྲི་ཕྲག་མང་ཞིག་ལ། །ཆོས་ཞེས་རྣ་བས་ཐོས་པ་མེད། །དེ་དུས་མི་ལུས་ཐོབ་ན་ཡང་། །ཆོས་ཀྱི་སྐལ་པ་གཏན་ ནས་མེད། །ད་རེས་ཤཱཀ་ཐུབ་བསྟན་པ་མཇལ། །ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་དར་སྐབས་ཀྱང་། །ལུས་འཕགས་གླིང་དང་སྒྲ་མི་སྙན། །བ་ལང་སྤྱོད་དང་གླིང་གསུམ་ན། །དམ་ཆོས་དར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འཛམ་བུ་གླིང་ཆེན་འདི་ན་ཡང་། །མཐའ་འཁོབ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་དང་། །ཡང་འཁོབ་སྟོང་དང་རྩ་གཉིས་ལ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ངོ་མི་ཤེས། །མི་རུ་སྐྱེས་ཀྱང་དུད་འགྲོ་འདྲ། །དཔེར་ན་རས་ཚོང་པ་བཞིན་ནོ། །དམ་ཆོས་འབྱུང་གནས་རྒྱ་གར་དང་། །རྒྱ་ནག་བལ་པོ་ཁ་ཆེ་སོགས། །དེང་སང་ལྷ་ཁང་དུས་མཆོད་ཙམ། །ཆོས་དངོས་འཆད་ཉན་ནུབ་པ་འདྲ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །དེང་སང་བོད་དུ་དམ་ཆོས་དར། །འདི་རུ་སྐྱེས་པ་སྐལ་པ་བཟང་། །དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་དང་། །ཀླ་ཀློ་ཚེ་རིང་ལྷ་དང་ནི། །ལོག་ལྟ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྟོང་པ། །ལྐུགས་པ་འདི་དག་མི་ཁོམ་བརྒྱད། །གསུངས་པ་འདི་བརྒྱད་མ་ཡིན་པས། །དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། །མི་ཉིད་དབུས་སྐྱེས་དབང་པོ་ཚང་། །ལས་མཐའ་མ་ལོག་གནས་ལ་དད། །འདི་ནི་རང་འབྱོར་ལྔ་ཡིན་ཞིང་། །སངས་རྒྱས་བྱོན་དང་ཆོས་བསྟན་དང་། ། བསྟན་པ་གནས་དང་དེ་རྗེས་འཇུག །གཞན་ཕྱིར་སྙིང་རྩེས་སྟོན་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་དལ་འབྱོར་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས། །རང་རེ་རྣམས་ལ་ཚང་འདུག་གོ །གླིང་གཞན་མི་དང་མཐའ་འཁོབ་མིས། །ཚེ་སྔོན་ལས་ལ་སྤྱོད་པའི་ལས། །ཕྱི་མ་ཕན་ཆད་བདེ་བ་ཡིས། །དགེ་བའི་ལས་འབྲས་བསགས་མི་ཤེས། །འཛམ་གླིང་ལས་ཀྱི་ས་པར་ཞེས། །ད་རེས་རང་དབང་རང་ལ་ཡོད། །ཅི་བྱེད་གདམ་ཁ་རང་ལ་ཡོད། །ལྟོ་གོས་གཏམ་གསུམ་གྱོང་ཁུར་ནས། །བསྒྲུབས་པས་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་པ། །མི་ལ་རས་པ་ལྟ་བུ་ཅིག །བྱེད་པར་ནུས་ནའང་འོང་རྒྱུར་སྣང་། །འདུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ཞིང་ཐོས་བསམ་བསྒོམ། །འབད་པས་འདིར་བདེ་ཕྱི་མ་སྐྱིད། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གོང་མ་རྣམས། །འདྲ་བ་འདོད་ན་བྱེད་པས་ཆོག །བསྐྱེད་རྫོགས་བསྙེན་སྒྲུབ་མི་ཚེར་ཕུད། །ཚེ་འདིར་ཕྲིན་ལས་གང་བརྩམས་འགྲུབ། །ཕྱི་མ་རིག་འཛིན་གྲལ་འཁོད་པ། །བྱེད་ལྟ་པ་འདོད་ན་ལག་ན་གདའ། །དད་པ་དམ་ཚིག་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །རིག་སྔགས་ཟབ་མོ་ལ་འབད་ན། །ཚེ་འ
Chinese
身虽得而义领悟少。 今逢贤劫此时节， 千佛降临正法兴。 贤劫此时节亦然， 前佛邬摩之教法隐没， 后佛未临期间时， 历经成千上万年之久， “法”之名亦未曾耳闻。 彼时纵得人身， 亦全然无有佛法之缘。 今朝得遇释迦能仁教法， 释迦教法兴盛之时节亦， 身胜洲与音声不悦耳， 牛行洲及另三洲中， 正法未曾兴盛也。 此赡部洲中亦然， 边鄙百又零八处， 复有庸鄙千又零二处， “法”之名号亦不识。 虽生为人亦如畜生。 譬如贩布之人。 正法之源印度与， 汉地尼泊尔克什米尔等， 现今仅余寺庙时节供， 正法讲修似已隐没。 以大悲尊之事业力， 现今藏地正法兴盛。 于此处生者福报善妙。 地狱饿鬼畜生与， 边鄙长寿天以及， 邪见空无佛陀者， 喑哑此等八无暇。 所说此八非为我等有， 是故具足闲暇圆满身。 人身生于中土根 पूर्ण， 业际未倒于正法信， 此乃五种自圆满， 佛陀降临与说法， 教法住世及其随行者， 为他众故以心尖宣说也， 如是十八暇满身， 我等皆已具足矣。 他洲之人与边鄙之人， 前世所作业力之故， 未来乃至安乐故， 不知积善业之果报。 赡部洲乃业力之版图， 如今自主权操之在我， 何去何从选择在我。 背负衣食住三事之重担， 若能精进修持一生证佛果， 如密勒日巴尊者一般， 看似亦有可能成办。 守护戒律闻思修， 精进修持现世乐来世安。 若欲如同往昔之善知识， 但行彼等行迹即可。 若欲一生奉献于生圆次第本尊修持， 今生所作事业皆能成办， 来世列于持明者之行列， 若欲成办此等，此法即在掌握之中。 以信心誓言精进力， 若能勤修甚深明咒， 此
English
Though having a body, understanding of meaning is small. Now in this auspicious eon, A thousand Buddhas will come, and the sacred Dharma will flourish. Even in this auspicious eon, The teachings of the previous Buddha Uma have declined. In the interval before the next one comes, For many tens of thousands of years, The word "Dharma" will not be heard. Even if one obtains a human body at that time, There will be absolutely no opportunity for Dharma. Now we have encountered the teachings of Shakyamuni. Even when Shakya's teachings are flourishing, Not in the Body-Superior Continent or the Unpleasant Sound Continent, Nor in the Cow-Conduct Continent and the other three continents, Is the sacred Dharma flourishing. Even in this great Jambudvipa, In the hundred and eight border regions, And in the thousand and two outlying regions, They do not know what is called "Dharma." Though born as humans, they are like animals. Like a cloth merchant. The source of the sacred Dharma is India, China, Nepal, Kashmir, etc. Nowadays, there are only temples and seasonal offerings. The actual teaching and learning of the Dharma seem to have declined. Through the activity of great compassion, Nowadays, the sacred Dharma is flourishing in Tibet. To be born here is very fortunate. Not in hells, hungry ghosts, animals, Barbarians, long-lived gods, or Those with wrong views, devoid of Buddhas, Or the mute—these are the eight unfavorable conditions. Since we do not have these eight, We have leisure and perfect endowments. Born as humans in the central land, with complete faculties, Not turned to negative actions, with faith in the Dharma, These are the five personal endowments. The coming of the Buddha and the teaching of the Dharma, The abiding of the teachings and the following of them, Teaching others with heartfelt sincerity, Thus, we possess all eighteen leisures and endowments. People in other continents and border regions, Due to the actions of past lives, Will not know how to accumulate the results of virtuous actions, For the sake of future happiness. Jambudvipa is said to be the map of karma, Now we have freedom and autonomy. The choice of what to do is up to us. Bearing the burden of food, clothing, and speech, If one can attain enlightenment in one lifetime through diligent practice, Like Milarepa, It seems possible to accomplish. Protecting the vows, listening, contemplating, and meditating, Striving diligently, happiness here and joy in the future. If you want to be like the virtuous spiritual friends of the past, It is enough to do as they did. Dedicate your life to the generation and completion stage practices and mantra recitations, Whatever activities you undertake in this life will be accomplished. In the future, to be in the ranks of the vidyadharas, If you want to accomplish this, the method is in your hands. With faith, commitment, and diligence, If you strive in the profound mantra, This