Tibetan
བ་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ། །སྙམ་པའི་ཉམས་རྟོགས་གདེང་ནས་འཆར། །དེ་ལ་དེར་འཛིན་ཞུགས་པ་ན། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བའི། །གཟུགས་མེད་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། །རེས་འགའ་སེམས་དང་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཅི་ཡང་མ་གྲུབ་སྟོང་པ་ཉིད། །ལུས་འདིའང་དངོས་སུ་མེད་དོ་ སྙམ། །ས་རྡོ་རི་བྲག་ཁང་ཁྱིམ་སོགས། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཡིན་པར་མཐོང་། །དེ་ལ་འཛིན་པ་དམ་དྲགས་པས། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི། །གཟུགས་མེད་ལྷ་ཡི་ཁམས་སུ་སྐྱེ། །ཉམས་རྟོགས་དེ་ལྟར་ཤར་བའི་ཚེ། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཡིན་བསམ་པ་དང་། །སེམས་ནི་ཡོད་མིན་གཉིས་མིན་དང་། །ནམ་མཁའ་སེམས་ཉིད་དབྱེར་མེད་དང་། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་མཐོང་བ་ལ། །ངེས་ཤེས་དམ་པོས་མ་བཅིང་པར། །བསམ་མཁན་དེ་ཡི་ངོ་བོར་བལྟ། །འཛིན་པ་བཤིགས་ནས་ལྷོད་དེར་བཞག །མི་རྟོག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། །མཚམས་བསྡམས་ལོ་ངོ་གསུམ་ཙམ་སྐབས། །ཉམས་ལ་ཤར་བའི་གླུ་ཆུང་འདི། །དཔེ་རྒྱུད་རྣམས་དང་ཅུང་མི་མཐུན། །རང་གི་ཉམས་དང་བསྟུན་པ་ཡིན། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཁྲེལ་ཞུ།། །།ཨེ་མ་འདི་ཡི་སྐབས་འགའ་ལ། །སྟོང་ཉམས་ཧད་པོར་འཆར་བར་བཤད། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གོ །སྡིག་པ་དགེ་བ་གཉིས་པོ་སྟོང་། །སྟོང་པས་སྟོང་པར་ཕན་གནོད་མེད། །སྙམ་ནས་དགེ་བ་མི་སྒྲུབ་ཉལ། །སྡིག་པ་མི་སྤང་མ་གྲུབ་ཟེར། ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཡིན་ནོ་སྐད། །སེམས་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ་སྐད། །རྣམ་རྟོག་ཆོས་སྐུ་ཡིན་ནོ་སྐད། །འཁོར་བ་མྱང་འདས་ཡིན་ནོ་སྐད། །ནམ་ཤི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ་སྐད། །ཐོད་པ་བོར་ཆོག་ཡིན་ནོ་སྐད། །ཞེ་སྡང་གསལ་སྟོང་ཡིན་ནོ་སྐད། །འདོད་ཆགས་བདེ་སྟོང་ཡིན་ནོ་སྐད། །གཏི་མུག་འོད་གསལ་ཡིན་ནོ་སྐད། །དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ་སྐད། །སྤྱོད་པ་རྩིང་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ། །ནག་པོ་ཁ་འབྱམས་ཞེས་བྱ་བ། །བདུད་ཀྱི་ལྟ་བ་མནར་མེད་རྒྱུ། །འདི་འདྲ་འབྱུང་བར་གསུངས་མོད་ཀྱིས། །རང་ལ་དེ་འདྲ་འཆར་མ་མྱོང་། །བཀའ་འདི་མདོ་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པས། །གེགས་སེལ་རྒྱུ་འབྲས་བླང་དོར་ཟབ། །རང་ཉིད་རང་གིས་མི་ཕུང་ཞུ། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་ལྷ་ཕྱག་འཚལ།། ༈ །།ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་ཏྲ་ཡེ། བསྒོམ་ཡུན་རིང་ཞིག་སོང་བ་ན། །བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པའམ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བམ། །སྔོན་བསགས་ལས་འཕྲོ་སད་ཙམ་ན། །རྐྱེན་ནི་གང་ཡིན་ངེས་ངེས་མེད། །སྐྱིད་སྡུག་ཅིས་ཀྱང་རྐྱེན་བྱེད་དེ། །ཕལ་ཆེར་མོས་གུས་དྲག་པོ་བྱེད། །སྔར་གྱི་སྒོམ་དང་ཉམས་རྟོགས་ ཀུན། །གར་སོང་ཆ་མེད་འཇའ་ལྟར་ཡལ
Chinese
心念遍布。 从体验证悟的把握中显现。 如果对它产生执着， 就会成为生于名为“无边虚空”的 无色界的因。 有时，心和一切法， 什么也不成立，就是空性。 觉得这个身体实际上也不存在。 土地、石头、山、岩石、房屋等， 看到一切都是空性的。 如果对此执着过于强烈， 就会生于“一无所有”的生处， 无色界天神之境。 当这样的体验证悟生起时， 想着一切都是心， 心既非有也非无， 虚空与心无二无别， 对于见到一切皆空， 不要用坚固的定解束缚， 而是观察那个思考者的自性。 破除执着，放松安住。 这就是不作意的“大手印”。 闭关三年左右的时候， 体验中生起的这首小歌， 与经论稍微有些不符， 是按照自己的体验而作。 请各位智者不要嘲笑。 唉玛，这其中的某些时候， 据说会显现出令人惊愕的空性体验。 理解为一切都是空性。 善与恶二者皆空。 空性对空性没有利益和损害。 想着这些，不去行善，只是睡觉。 恶业不舍弃，说没有成立。 说一切都是空性。 说心性就是佛。 说分别念是法身。 说轮回就是涅槃。 说何时死就是成佛。 说可以丢弃头盖骨。 说嗔恨是明空。 说贪欲是乐空。 说愚痴是光明。 说五毒是五智。 行为粗暴，戒律散乱。 被称为“黑口无遮拦”的人， 是魔的见解，是地狱的因。 虽然经典中这样说过， 但我自己却没有出现过这种情况。 因为这些教言是从经续中宣说的， 所以遣除违缘，取舍因果非常重要。 请自己不要自己毁灭自己。 ra ga a syas向天神顶礼。 ༈ །།那摩 玛哈 穆扎耶 (藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་ཏྲ་ཡེ།，梵文天城体：नमो महामुद्रये，梵文罗马拟音：Namo Mahāmudrāye，汉语字面意思：顶礼大手印)。 长时间禅修之后， 是上师的加持融入， 还是本尊的成就， 还是往昔积累的业力苏醒， 是什么样的因缘也无法确定。 无论快乐还是痛苦都是一种因缘， 大多数时候是由于强烈的信心和恭敬心。 以前的禅修和体验证悟， 都消失得无影无踪，像彩虹一样消散。
English
The mind pervades. From the confidence of experiential realization arises. If clinging arises to it, It becomes the cause of being born in the formless realm Called "Infinite Space." Sometimes, the mind and all phenomena, Nothing is established, it is emptiness itself. Thinking that this body also does not actually exist. Earth, stones, mountains, rocks, houses, etc., Seeing that everything is empty. If clinging to this is too strong, One will be born in the formless realm of The gods of "nothing at all." When such experiential realization arises, Thinking that everything is mind, Mind is neither existent nor non-existent, Space and mind are inseparable, For seeing everything as empty, Without binding it with firm conviction, But looking at the nature of that thinker. Breaking the clinging, relax and abide there. This is the non-conceptual "Mahamudra." During a retreat of about three years, This little song that arose in experience, Is slightly different from the examples and tantras, It is made according to one's own experience. Please do not laugh at it, wise ones. Ema, sometimes in this, It is said that astonishing emptiness experiences will appear. Understanding that everything is emptiness. Both virtue and sin are empty. Emptiness has no benefit or harm to emptiness. Thinking this, not doing good, just sleeping. Not abandoning evil, saying it is not established. Saying that everything is empty. Saying that the nature of mind is Buddha. Saying that conceptual thought is Dharmakaya. Saying that samsara is nirvana. Saying that whenever one dies, one becomes a Buddha. Saying that one can discard the skull. Saying that hatred is clear emptiness. Saying that desire is bliss emptiness. Saying that ignorance is clear light. Saying that the five poisons are the five wisdoms. Behavior is rough and discipline is lax. A person called "Black Mouth Unrestrained," Is the view of a demon, the cause of hell. Although it is said in the scriptures that such things will happen, But I myself have never had such a thing arise. Because these teachings are proclaimed from the sutras and tantras, Therefore, removing obstacles and taking and abandoning cause and effect is very important. Please do not destroy yourself by yourself. ra ga a syas I prostrate to the gods. ༈ །། Namo Mahamudra ye (藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་ཏྲ་ཡེ།，梵文天城体：नमो महामुद्रये，梵文罗马拟音：Namo Mahāmudrāye，汉语字面意思：顶礼大手印). After meditating for a long time, Whether the blessing of the lama enters, Or the accomplishment of the yidam deity, Or the karma accumulated in the past awakens, It is impossible to determine what the cause is. Whether happiness or suffering is a cause, Most of the time it is due to strong faith and devotion. The previous meditation and experiential realization, Have all disappeared without a trace, like a rainbow.