Tibetan
མས་ཀྱིས་ནི། །མཐིང་ནག་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཞི་པ། །ཞབས་བཞི་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་མཐོང་། །ཞེ་སྡང་སྦྲུལ་གྱི་མགོ་ཅན་དང་། །གཏི་མུག་ཕག་གི་མགོ་ཅན་དང་། །འདོད་ཆགས་གླང་གི་མགོ་ཅན་སོགས། །ལས་མཁན་གཤིན་རྗེ་བྱེ་བ་འབུམ། །དག་པས་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་མཐོང་། །མ་དག་འཇིགས་རུང་གཤིན་རྗེར་མཐོང་། །ཕྱི་རིམ་ལྕགས་མཁར་བཅུ་དྲུག་ན། །གཤིན་རྗེ་ཕོ་བརྒྱད་མོ་བརྒྱད་སྒྱུ་གནས། །ཡ་ཟད་ཤི་གསོན་སོ་མཚམས་ན། །ལས་མཁན་གཏུམ་པོ་རབ་གྲགས་ཡོད། །ཞག་མ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ། །སྲོག་གཅོད་གཤིན་རྗེ་ཕོ་མོ་གཉིས། །ཡོད་པས་ བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ནས། །ཚེ་སྲོག་གཅོད་པའི་ལས་མཁན་ཡོད། །ཚེ་སྔོན་སྐྱེ་བ་ལེན་ཁ་ལ། །ཅི་ཙམ་འཛམ་གླིང་འདུག་ཆོག་པའི། །གྲངས་ཁ་གཤིན་རྗེའི་ཁྲམ་ཡིག་བྲིས། །དུས་དེ་ནམ་ཐེབ་ཕོ་ཉ་གཏོང་། །དེ་ལ་བསྲིང་ཐབས་མེད་པ་ཡིན། །ཤི་ནས་འོད་གསལ་ཟིན་པ་དང་། །འཕོ་བ་ངེས་པར་ཐེབས་པ་དང་། །གཟུགས་མེད་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་། །བར་དོ་ངེས་པར་ཆོད་པ་ན། །གཤིན་རྗེའི་ཁྲིམས་ར་འགྲིམ་མི་དགོས། །དེ་མིན་དགེ་སྡིག་འབྱེད་སླ་བ། །གཏུམ་མོ་རབ་གྲགས་གཤག་རལ་བྱེད། །དགེ་སྡིག་སྣ་མང་འབྱེད་དཀའ་ན། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་བཏང་། །དེ་ཡང་མང་ཞིག་འབྱེད་དཀའ་ན། །རྒྱ་མ་ཡིག་ཆུང་མེ་ལོང་བལྟ། །དགེ་སྡིག་གང་མང་བལྟ་བ་ལས། །ཐུགས་ཀྱང་ཐུགས་སྡང་འོང་མི་སྲིད། །གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་བློན་དེ་རྣམས་ཀྱང་། །དོན་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི། །སྤྲུལ་པ་དགེ་སྡིག་ལུང་སྟོན་མཁན། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོད་ན་ཡང་། །རང་རེ་ལས་ངན་སྒྲིབ་པ་ཡི། །ཁྲོ་གཏུམ་སྲོག་དབུགས་འཕྲོག་པ་ཡིན། །མ་རུངས་གདུག་པའི་སྲིན་པོར་མཐོང་། །དེ་དག་གནས་དང་ཕོ་བྲང་ཡང་། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ མ་ཡིན་ཏེ། །དངོས་སུ་འོག་ཕྱོགས་འདི་ན་ཡོད། །ཚ་དམྱལ་བརྒྱད་ཀྱི་བྱང་གི་ཕྱོགས། །རི་བོ་གངས་ཅན་ཞེས་བྱའི་འོག །དཔག་ཚད་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ན། །ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་དམྱལ་བ་ཡོད། །དེ་ནས་རིམ་བཞིན་འོག་ཏུ་ནི། །དཔག་ཚད་ཉིས་སྟོང་རེ་རེའི་སར། །གྲང་དམྱལ་བདུན་པོ་རིམ་བཞིན་ཆགས། །དེ་ལྟར་དམྱལ་ཁམས་བཅུ་དྲུག་གི །འོག་གི་བྱང་ཤར་ཕྱོགས་ངོས་ན། །དམྱལ་བ་ཤམ་བྷ་ལ་ཞེས་པ། །མིང་དང་དབྱིབས་དང་སྡུག་བསྔལ་ནི། །ཚ་དམྱལ་བརྒྱད་དང་འདྲ་བ་ལས། །དེ་ལས་བདུན་འགྱུར་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། །འདི་ཡང་ཐར་མདོ་སོགས་ནས་གསུངས། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་འོག་གི་ཕྱོགས། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྟེང་། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །གོང་གི
Chinese
母亲看到的是， 青黑色四面四臂者， 四足忿怒的装束。 嗔恨蛇头者， 愚痴猪头者， 贪欲牛头者等， 使者阎罗百千俱胝。 清净者见为天与天女， 不清净者见为恐怖阎罗。 外层十六铁城中， 阎罗八男八女幻化处。 生与死的分界线上， 使者暴恶名声远扬。 三百六十昼夜里， 断命阎罗男女二者， 存在着。 七百二十中， 有断命的使者。 前世受生之时， 允许在世间居住多久的， 数字阎罗的簿子上写着。 那个时间何时到来派遣使者， 对此没有延缓的办法。 死后证悟光明， 或者迁转必定成就， 或者于无色界受生， 或者中阴必定断除时， 无需前往阎罗的审判场。 除此之外善恶容易分辨的， 暴恶名扬者剖割肢解。 善恶众多难以分辨的， 送往法王之处。 即便如此多数难以分辨的， 观看小字体的秤量镜。 从观看善恶多寡中， 内心也不会生起嗔恨。 阎罗的国王大臣们， 实际上是佛陀菩萨的， 化身，是善恶的预言者。 即使具有广大的慈悲心， 由于我们恶业的遮蔽， 显现为愤怒暴恶夺取性命者， 视作凶残恶毒的罗刹。 那些处所和宫殿也， 不是如梦一般， 而是真实地存在于下方的这个方向。 八热地狱的北方， 名为雪山的下方， 二万一千由旬处， 有疱疮地狱。 从那以后依次向下， 每隔二千由旬的地方， 依次形成七个寒冰地狱。 如是十六地狱的， 下方的东北方向， 名为香巴拉的地狱， 名称、形状和痛苦， 与八热地狱相同， 但比那里的痛苦大七倍。 这些也从解脱经等中宣说。 所有这些的下方， 巨大风轮的上方， 名为金刚地狱的地方， 是上方的
English
The mother sees, A dark blue-black one with four faces and four arms, And four feet, in the guise of a wrathful one. With the head of a snake of hatred, And the head of a pig of delusion, And the head of a bull of desire, and so forth, Are hundreds of thousands of worker Yamas. Pure ones see them as gods and goddesses, Impure ones see them as terrifying Yamas. In the outer sixteen iron fortresses, Are the illusory abodes of eight male and eight female Yamas. On the boundary between life and death, Are the well-known fierce workers. In three hundred and sixty days, There are two life-cutting male and female Yamas. From seven hundred and twenty, There are workers who cut off life. At the time of taking birth in a previous life, The number of how long one is allowed to stay in Jambudvipa Is written on Yama's ledger. When that time arrives, messengers are sent, And there is no way to prolong it. When the clear light is attained after death, Or transference is definitely accomplished, Or birth in the formless realm occurs, Or the bardo is definitely cut off, There is no need to go to Yama's court. Otherwise, if it is easy to distinguish good and evil, The well-known fierce one dissects and tears apart. If it is difficult to distinguish the many kinds of good and evil, One is sent to the presence of the King of Dharma. Even then, if it is difficult to distinguish many, One looks at the small-lettered weighing mirror. From looking at which is more, good or evil, Anger and hatred will not arise in the mind. Those kings and ministers of Yama, Are actually emanations of Buddhas and Bodhisattvas, Who foretell good and evil. Even though they have great compassion, Due to the obscurations of our bad karma, They appear as wrathful and fierce ones who snatch away life, And are seen as cruel and malevolent rakshasas. Those places and palaces also, Are not like a dream, But actually exist in this lower direction. To the north of the eight hot hells, Below what is called the Snow Mountain, At twenty-one thousand yojanas, Is the Blister Hell. From there, gradually downwards, At every two thousand yojanas, The seven cold hells are formed in order. Thus, to the northeast of the sixteen hell realms, Is a hell called Shambhala, Whose name, shape, and suffering, Are the same as the eight hot hells, But whose suffering is seven times greater than that. This is also spoken of in the Tharpa Sutra and others. Below all of those, Above the great wheel of wind, Is a place called the Vajra Hell, Which is above
Tibetan
་སྡུག་བསྔལ་དེ་རྣམས་ཀུན། །དུས་གཅིག་ལ་ནི་མྱོང་དགོས་ཤིང་། །ཚེ་ཚད་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་བར། །དམ་ཚིག་ཉམས་རྣམས་སྐྱེ་བའི་ས། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་དམྱལ་བ་ཞེས། །རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས། །མནར་མེད་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་གཉིས། །རྒྱལ་བ་འབྲི་གུང་པ་ཡིས་ནི། །དོན་ལ་གཅིག་པ་བཞེད་ན་ཡང་། །ཚེ་ཚད་ སྡུག་བསྔལ་མི་གཅིག་པས། །སོ་སོར་ཡོད་པར་རྒྱུད་ལས་གསལ། །ད་ལྟ་མི་ལུས་ཐོབ་པ་དང་། །གནས་སྐབས་བདེ་སྐྱིད་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་། །དོན་ལ་བདེན་པར་མ་གྲུབ་སྟེ། །རང་སྣང་འཁྲུལ་པ་ཁོ་ནར་གསུངས། །དེ་དོན་གོ་བ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་། །སྐྱེ་དང་རྒས་དང་ན་དང་འཆི། །འདྲེ་གདོན་དགྲ་ཡིས་འཚེ་བ་སོགས། །མངོན་སུམ་མྱོང་བར་འདུག་པ་ལྟར། །དམྱལ་བ་འཁྲུལ་སྣང་ཡིན་ན་ཡང་། །དེ་རུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །སྡུག་བསྔལ་ཚོར་བ་དངོས་སུ་ཡོད། །ལུས་ཀྱང་གདོས་བཅས་དངོས་སུ་ཡོད། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །རྨི་ལམ་ནུབ་གཅིག་ཡུད་ཙམ་ཡིན། །དེ་ལ་ཚེ་ཚད་གསུངས་པ་མེད། །དམྱལ་བའི་ཚེ་ཚད་ཞིབ་པར་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་ལ། །རང་ཉིད་སྐྲག་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། །དེར་སྐྱེས་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེའི་སེམས། །མཆི་མ་འཁྲུགས་པ་ཅི་སྐྱེ་བྱ། །དེ་རུ་ད་ལྟ་སྐྱེས་ཚད་ཀུན། །རང་གི་ཚེ་རབས་མང་པོ་ཡི། །ཕ་མ་ལན་གྲངས་མང་པོ་བྱས། །ཨ་ཙ་མ་ལ་སྙིང་རེ་རྗེ། །དེ་ཕྱིར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ། །ཕན་ཕྱིར་བཏང་ལེན་དམིགས་པ་དང་། །ཡི་དམ་ ལྷ་ཡི་འོད་ཟེར་བཀྱེ། །དམྱལ་བའི་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ནས། །ཐམས་ཅད་ཐར་པ་ཐོབ་པ་ཡི། །བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཡིས་བཏབ། །དེ་སྐད་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཨ་ཙ་མ། །ཆུ་བུར་མིག་གིས་མ་མཐོང་ཡང་། །རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་དོན་གོ་བས། །དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡིད་ལ་དྲན། །འཛིང་རྩོད་ཞེ་ས་གཅོད་རེས་དང་། །འཐབ་ཅིང་འཁྲུག་པ་བྱས་པ་རྣམས། །ལྕགས་སྲེག་ས་གཞི་མེ་འབར་སྟེང་། །ཐམས་ཅད་འཚོགས་ཤིང་འཐབ་ཅིང་རྩོད། །མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་རྒྱབ་ཅིང་གཅོད། །ཐམས་ཅད་འགྱེལ་ནས་བརྒྱལ་བ་དང་། །སོས་པར་གྱུར་ཅིག་ཟེར་བའི་སྒྲ། །གྲགས་པས་སོས་ནས་སྔར་ལྟར་གཅོད། །གཞན་ཡང་བརྡུང་ཞིང་བཅོམ་ནས་འཆི། །སླར་ཡང་སོས་ནས་བརྡུང་བ་དང་། །ལྕགས་རིས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་ནི། །མཚོན་ཆ་མེ་འབར་ཆར་པ་འབབ། །ལྕགས་ཟངས་མེ་འབར་ནང་དུ་བཙོ་། །ཤིང་སྡོང་མེ་འབར་བར་དུ་བཙིར། །མུན་ཁང་ནང་དུ་རང་ཉིད་ཀྱི། །སྤུ་ལ་མེ་འབར་རང་ལུས་ཚིག
Chinese
所有那些痛苦，都必须在同一时间经历，寿命长久如虚空。誓言破损者出生的处所，那被称为金刚地狱。经典中对此有广泛的阐述。虽然胜者竹贡巴认为，无间地狱和金刚地狱在意义上是一致的，但由于寿命和痛苦并不相同，因此经典中明确指出它们是各自存在的。现在获得人身，以及暂时的安乐享受，还有生老病死的痛苦，实际上都不是真实存在的，经典中说这仅仅是自显的错觉。即使只是理解了这个道理，但生、老、病、死，以及鬼怪、邪魔、敌人等的侵害，都像是亲身经历一样。即使地狱是错觉，但出生在那里的众生，确实能感受到痛苦，身体也是真实存在的，并非如梦一般。梦境只是一个夜晚的短暂瞬间，其中没有提到寿命。而地狱的寿命则有详细的描述。因此，对于地狱的世界，要让自己产生恐惧感，对于在那里出生的众生，要生起慈悲心，尽可能地流下眼泪。现在在那里出生的所有众生，都曾多次做过自己的父母。啊！可怜啊！因此，为了利益所有这些众生，要修持施受法，并放射本尊的光芒，摇动地狱的深渊，以广大的回向和祈愿，使所有众生获得解脱。如是拉嘎阿亚所说。吉祥！唉！唉！可怜啊！即使没有亲眼见到，但通过理解胜者的经典，也能忆起地狱的痛苦。争斗、争吵、互相砍杀，以及战斗和争执，都在燃烧的铁地上进行。所有众生聚集在一起，互相战斗和争吵，用锋利的武器互相砍杀。所有众生倒地昏厥，发出“复苏吧”的声音。听到声音后复苏，又像之前一样互相砍杀。此外，还互相殴打和摧毁至死，再次复苏后继续殴打。在铁栅栏围起来的里面，降下燃烧的武器雨。在燃烧的铁铜中煮，在燃烧的树木中间挤压。在黑暗的房间里，自己的毛发燃烧，自己的身体被烧焦。
English
All those sufferings must be experienced at the same time, and the lifespan is as long as the sky. The place where those who break their vows are born is called the Vajra Hell. The tantras extensively describe this. Although the Victorious Drikungpa considers the Avici Hell and the Vajra Hell to be the same in meaning, the tantras clearly state that they exist separately because the lifespan and suffering are not the same. Now, having obtained a human body, as well as temporary happiness and enjoyment, and the suffering of birth, old age, sickness, and death, are not actually real. The scriptures say that this is merely a self-manifested illusion. Even if one only understands this principle, birth, old age, sickness, and death, as well as the harm from ghosts, demons, and enemies, seem to be experienced directly. Even if hell is an illusion, sentient beings born there actually feel suffering, and their bodies are also real, not like a dream. A dream is only a brief moment of one night, and there is no mention of lifespan in it. The lifespan of hell is described in detail. Therefore, one should generate fear of the world of hell, and generate compassion for those born there, shedding tears as much as possible. All the beings born there now have been one's parents many times in past lives. Alas! How pitiful! Therefore, in order to benefit all these beings, one should practice the giving and taking (Tonglen) meditation, radiate the light of the Yidam deity, shake the abyss of hell, and make extensive dedications and prayers so that all beings may attain liberation. Thus spoke Raga Asya. May there be auspiciousness! Alas, alas, how pitiful! Even though one has not seen it with one's own eyes, by understanding the meaning of the Victorious One's scriptures, one can remember the suffering of hell. Fighting, quarreling, cutting each other, as well as battling and contending, all take place on the burning iron ground. All beings gather together, fighting and quarreling, cutting each other with sharp weapons. All beings fall down and faint, and the sound of "Revive!" is heard. Having revived upon hearing the sound, they cut each other as before. Furthermore, they beat and destroy each other to death, and after reviving again, they continue to beat each other. Inside the iron fence, a rain of burning weapons falls. They are boiled in burning iron and copper, and squeezed between burning trees. In the dark room, one's own hair burns, and one's own body is scorched.