Tibetan
དགེ་བ་བྱས་ན་མཐར་ནི་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ། །དེ་ནས་འཁོར་བ་འདི་ལ་ལུས་མི་ལེན། །དེ་ཉིད་མ་ཐོབ་བར་གྱི་སྐྱེ་བ་ལེན། །ལྷ་ལུས་མི་ལུས་ཆོས་དང་ལྡན་པར་སྐྱེ། །དེ་ནི་ཐེག་དམན་ལུགས་ཏེ་འབྲིང་པོ་ཙམ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །དགེ་བ་ཆུང་ངུ་བྱས་ཀྱང་ཆེན་པོར་འགྱུར། །བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་བར། །ལྷ་ལུས་མི་ལུས་ཆོས་ལྡན་ཁོ་ན་ལེན། །གལ་ཏེ་རེས་འགའ་དུད་འགྲོའི་ལུས་བླངས་ཀྱང་། །རིགས་མཐུན་དུད་འགྲོ་རྣམས་ལ་ཆོས་འཆད་ཤེས། །དེ་ཡི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ལྤགས་པ་ཡང་། །སུ་ཡིས་སྤྱོད་པ་རིམ་གྱིས་འདྲེན་པར་བྱེད། །མཐར་ནི་བླ་མེད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ། །དེ་བར་བདེ་སྐྱིད་དཔག་མེད་ཅི་མྱོང་ཡང་། །དགེ་བ་ཆུང་ངུ་རེ་ཡང་ཟད་པ་མེད། །དེ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་བསྔོ་སྨོན་ལ་ནུས་པ་ཡིན། །བསྔོ་བ་མ་ཐོན་གོང་དུ་དགེ་བ་རྣམས། །འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཀྱང་གཞན་ལ་ངོམས་པ་དང་། །ཁོང་ཁྲོ་དྲག་པོ་སྐྱེས་ཀྱང་དགེ་རྩ་ཟད། །བསྔོ་བ་ཚར་ནས་ཟད་རྒྱུ་མེད་ པའོ། །དགེ་བ་བཅུ་ཡི་རྣམ་དབྱེ་མདོར་བསྡུས་གླུ། །རྟ་ལོ་སྤྲེལ་ཟླའི་དམར་པོའི་ཚེས་ལྔ་ལ། །ནམ་མཁའ་དྭངས་བཞིན་སྤྲོ་བས་བྲིས་པའོ།། ན་མོ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་ཡེ། སྲོག་བཅད་མ་བྱིན་ལེན་དང་མི་ཚངས་སྤྱོད། །རྩ་བ་བཞི་ལ་ཉེས་པ་བཅུ་རེ་གསུངས། །ཆང་ལ་ཉེས་པ་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ་གསུངས། །ཆང་གི་མི་དགེ་བཅུ་ཡི་སྣ་འདྲེན་བྱེད། །ཆང་འཐུང་རྣམ་སྨིན་དམྱལ་བ་ངུ་འབོད་དུ། །ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མ་ཁོ་ན་འཐུང་བར་སྐྱེ། །རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུས་གནོད་སྦྱིན་གདུག་པ་ཅན། །ཆང་ལ་དགའ་བའི་རྒྱལ་འགོང་རིགས་སུ་སྐྱེ། །དབང་གི་འབྲས་བུ་གལ་ཏེ་མིར་སྐྱེས་ན། །སྨྱོན་པ་ཁོ་ནའི་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱ་ལེན། །ཆང་ནི་སྤངས་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས། །འབྲས་བུ་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ། །རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུས་སྐྱེ་བ་ཀུན། །ཆོས་ལྡན་མཉམ་བཞག་བསྒོམ་པར་སྐྱེ། །དབང་གི་འབྲས་བུས་སྐྱེ་བ་ཀུན། །བག་ཡོད་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པར་སྐྱེ། །ཚོགས་ཆང་མ་གཏོགས་ཆང་ནི་གང་འཐུང་བ། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཉེས་པ་དེ་རྣམས་འབྱུང་། །སྡོམ་པ་ཞུས་པས་ཆང་འཐུང་འབུམ་འགྱུར་ཐུ། །ཚོགས་ཆང་བྷནྡྷ་གང་ལས་མི་མང་བ། །ཐིགས་པ་ལྕེ་ལ་ བཞག་པ་དམ་ཚིག་སྟེ། །དེ་མ་བྱས་ན་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས། །དམྱལ་བ་ཆུ་བུར་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་གསུངས། །སྐྱེ་བོ་ཡིན་ན་ཆང་ནི་བཅད་ན་ནི། །བཙུན་པས་ཆང་འཐུང་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་ཡིན། །དེ་སྐད་དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས།། ༈ །།ན་མོ་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ཡེ། བསྔོས་ཤ་ཟོས་ན་དམྱལ་བ་ནི། །ངུ་འབོད་ཆེན་པོར་སྐྱེ་བར་གསུངས། །བསྔོས་ཤ་དེ་ཉིན་ཟོས་པ་དེས། །མནར་མེད་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་སྟེ། །ནད་པར་ཕན་ཕྱིར་རྩི་ཤ་བྱས། །དེ་ནི་ལྷག་པར་སྡིག་པ་ལྗི། །ཞི་ཁྲོའི་ཆོ་ག་ཚོགས་བརྒྱ་དང་། །ཆོས་འདོན་བྱ་ཕྱིར་བསྔོས་ཤ་བྱས། །དུད་འགྲོ་དེ་ཉིད་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ། །ཚེ་འདས་གསོན་པོ་སུ་ཡི་དོན། །བསྔོས་པ་དེ་ནི་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །ཤི་བའི་ཤ་དང་ཚོང་འདུས་ནས། །སྙེམ་མེད་བྱུང་ན་ཉེས་པ་ཆུང་། །ཤ་ནི་ཟོས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་འབྲས། །སྲིན་པོ་ཕྲ་མེན་མ་རུངས་པ། །གནོད་པ་བྱེད་པའི་འདྲེ་རུ་སྐྱེ། །ཤ་ཟོས་ལ། དབང་གི་འབྲས་བུ་ནི། །སེང་གེ་སྟག་གཟིག་སྤྱང་ཀི་དང་། །བྱི་ལ་ཝ་སོགས་གཅན་གཟན་དུ། །སྐྱེ་བ་དུ་མར་ལེན་པར་གསུངས། །བསྔོས་ཤ་མ་ཡིན་པ་ཡི་ཤ། །ཚོགས་ཤ་ བྱས་ལ་ཉེས་པ་མེད། །དུད་འགྲོ་དེ་ཡང་མཐོ་རིས་སྐྱེ། །ཤ་སྤངས་པ་ཡི་རྣམ་སྨིན་གྱིས། །ལྷ་དང་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་སྐྱེ། །རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུས་ལྷ་དང་ལྷ་འདྲེས་བསྲུང་། དབང་གི་འབྲས་བུས་དེ་ལ་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི། །ལྷ་རྣམས་འདུ་ཞིང་རིག་སྔགས་རྣམས་ཀྱང་འགྲུབ། །འོན་ཀྱང་ཚོགས་ཀྱི་དམ་རྫ་ས་སྤང་བ་ནི། །དམ་ཚིག་ཉམས་པས་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་ཆད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་ལྕེ་ལ་བཞག་པར་བྱ། །ཆང་དང་མི་འདྲ་ཤ་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཟན། །ཏིང་འཛིན་ལྡན་པས་བློའགྲང་བར་ཟ་བར་རུང་། །དེ་ཡང་བདུད་རྩི་ཡིན་པའི་ངེས་ཤེས་དང་། །ལུས་དཀྱིལ་མཆོད་པའི་ཏིང་འཛིན་གལ་ཆེ་ཞིང་། །དུད་འགྲོ་དེ་ནི་ཚེ་སྔོན་ཕ་མ་ཡིན། །དེ་ལ་སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་བསྐྱེད་བྱ་ཞིང་། །ཀཾ་ཀ་དང་ནི་པདྨོ་ཨུཏྟཱི་ཥའི། །སྔགས་ཀྱིས་ཟ་འཕྲོའི་ཤ་དང་རུས་པ་བསྔགས། །དུད་འགྲོ་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་བསྔོ་སྨོན་བྱ། །ཤ་ཡི་གནང་བཀག་གོ་བདེའི་ཚིགས་བཅད་འདི། །དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས་པའོ།། ༈ །།ན་མོ་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ཡེ། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མཁྱེན། །འཛམ་གླིང་མ་ དྲོས་མཚོ་ཡི་འོག །དཔག་ཚད་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་ཀྱི་འོག །མནར་མེད་དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་ཡོད། །དེ་འོག་རིམ་པར་ཚ་དམྱལ་བརྒྱད། །རེ་རེའང་དམྱལ་ཕྲན་བཅུ་དྲུག་བསྐོར། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་ལྷོ་ངོས་ན། །ལྕགས་མཁར་ནག་པོ་བཅུ་དྲུག་གི །དབུས་ཀྱི་ལྕགས་མཁར་ཆེན་པོ་ན། །གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཞུགས། །དགེ་བ་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན། །ཞི་བ་སངས་རྒྱས་མཐིང་ཀ་ལ། །གཙུག་ཏོར་ཆོས་གོས་ཅན་དུ་མཐོང་། །སྡིག་པ་གོམས་པ་རྣ
Chinese
行善最终能获得阿罗汉果位，此后不再于轮回中受生。未获此果位之前，仍会受生，转生为天人或人类，且具足佛法。这只是小乘的教法，属于中等。为了使一切众生获得佛果，即使行微小的善事，也会变得伟大。在三大阿僧祇劫中，只会转生为天人或人类，且具足佛法。即使偶尔转生为旁生，也能为同类旁生宣讲佛法。它的血肉、骨骼、皮肤，无论谁使用，都会逐渐地引导他们，最终获得无上圆满的佛果。在此期间，无论经历多少无法估量的安乐，即使是微小的善事也不会耗尽。这是发心、回向和祈愿的力量。在回向未完成之前，如果产生后悔、向他人炫耀，或者产生强烈的愤怒，善根就会耗尽。回向完成后，就不会有耗尽的时候。这是对十善业的简要归纳之歌。马年猴月的红色初五，在晴朗的天空中愉快地写下。顶礼释迦牟尼！杀生、不予取、邪淫，这四个根本罪，各自有十种过失。饮酒有六十种过失。饮酒是引发十种不善业的根源。饮酒者的异熟果是在号叫地狱中，只能饮用沸腾的苦水。以等流果，会转生为喜欢饮酒的夜叉或罗刹。以增上果，如果转生为人，会连续五百世转生为疯子。戒酒的异熟果是，转生到清净的刹土。以等流果，生生世世都能修持佛法和禅定。以增上果，生生世世都能谨慎持戒。除了会供酒以外，任何饮酒的行为，都会给人们带来这些过患。受戒后饮酒，罪过增加百万倍。会供酒的量不能超过，用舌头沾一点，这是誓言。如果不这样做，密咒的誓言就会破损，据说会转生到水泡地狱。如果是普通人，戒酒是好的。僧人饮酒是魔的障碍。这是德格西龙Ra嘎阿夏所说。顶礼大悲尊！
English
By doing good, one will ultimately attain the state of an Arhat. After that, one will not take birth in this cycle of existence. Until that state is attained, one will take rebirth, being born as gods or humans, endowed with Dharma. This is the way of the Lesser Vehicle, only of middling scope. For the sake of all sentient beings attaining Buddhahood, even small acts of virtue become great. For three countless great kalpas, one will only take births as gods or humans, endowed with Dharma. If one occasionally takes the body of an animal, one will be able to teach the Dharma to animals of the same kind. One's flesh, blood, bones, and skin, whoever uses them will gradually be led to ultimately attain the unsurpassed, perfect Buddhahood. In the meantime, no matter how much immeasurable happiness one experiences, not even a small act of virtue will be exhausted. This is the power of generating the mind of enlightenment, dedication, and aspiration. Before the dedication is completed, if regret arises, or if one boasts to others, or if strong anger arises, the root of virtue will be exhausted. Once the dedication is completed, there will be no exhaustion. This is a song summarizing the divisions of the ten virtues. Written with joy on the fifth day of the red month of the Horse year, Monkey month, as the sky was clear. Homage to Shakyamuni! Killing, stealing, and sexual misconduct: for these four root transgressions, ten faults are taught for each. Sixty faults are taught for alcohol. Drinking alcohol leads to the ten non-virtuous actions. The ripening result of drinking alcohol is to be born in the Howling Hell, where one can only drink boiling bitter water. By the result similar to the cause, one will be born as a harmful yaksha or rakshasa who loves alcohol. By the dominating result, if one is born as a human, one will take five hundred births as a madman. The ripening result of abstaining from alcohol is that one will be born in a pure land. By the result similar to the cause, in all lifetimes, one will be able to practice Dharma and meditative equipoise. By the dominating result, in all lifetimes, one will be born with mindfulness and endowed with moral discipline. Whoever drinks alcohol, except for tsok wine, will experience these faults. Taking vows and then drinking alcohol results in a hundred thousand times the transgression. The amount of tsok wine should not exceed a drop placed on the tongue; this is the samaya. If one does not do this, the samaya of mantra is broken, and it is said that one will be born in the Blister Hell. If one is an ordinary person, it is good to abstain from alcohol. A monk drinking alcohol is an obstacle of Mara. Thus spoke the monk Raga Asya. Homage to the Great Compassionate One!
Chinese
唉！如果吃了祭祀的肉，那将会转生到大哭大喊的地狱。如果吃了那天祭祀的肉，将会转生到无间地狱。为了利益病人而做了药肉，那会更加罪孽深重。为了息怒仪轨和百种荟供，以及为了念经而做了祭祀的肉，那牲畜将会转生到善趣。为了已逝或活着的人而祭祀的肉，将会转生到地狱。如果死者的肉和市场上的肉混合在一起，没有傲慢心地食用，罪过较小。肉是食用的等流果，会转生成凶残的罗刹、微细鬼和恶鬼，成为作害的魔鬼。吃了肉，其增上果是，将会多次转生成狮子、老虎、豹子、狼，以及猫、狐狸等猛兽。不是祭祀的肉，做了会供肉没有罪过，那牲畜也会转生到天界。断除肉食的异熟果是，将会转生到天和婆罗门的种姓中。等流果会得到天和天人的守护，增上果是，会有白色方面的天神聚集，并且能成就明咒。然而，如果舍弃会供的誓言物，由于违犯誓言将会转生到地狱，并且会受到空行母们的惩罚，所以应该稍微放在舌头上。酒和肉不同，会供的食物，如果具有禅定，可以饱腹地食用。那也需要具有是甘露的定解，并且身体坛城的供养禅定非常重要。那牲畜是前世的父母，应该对其生起慈悲心，用冈嘎（藏文，梵文kanka，梵文罗马拟音kaṃka，汉语字面意思：秃鹫）、莲花和乌迪夏（藏文，梵文uttiṣa，梵文罗马拟音uttīṣa，汉语字面意思：起飞）的咒语来加持剩余的肉和骨头，发愿牲畜获得安乐。这篇关于肉的开许和遮止的易懂偈颂，是比丘罗睺阿夏所说。 ༈ །།顶礼大悲尊！圣者大悲观世音请垂念！在赡部洲（南瞻部洲）的未暖海之下，在两万由旬之下，有无间地狱的世界。其下依次是八热地狱，每一个地狱都被十六个近边地狱围绕。所有这些地狱的南面，有十六座黑铁城，中央的大铁城中，阎罗法王居住在那里。所有行善的众生，会看到寂静的佛陀是蓝色的，头顶有顶髻，身穿法衣。恶业深重的人
English
Alas! If one eats sacrificial meat, it is said that one will be reborn in a hell of great weeping and wailing. If one eats the sacrificial meat on that day, one will be reborn in the Avīci hell. If one makes medicinal meat for the benefit of the sick, that will be even more sinful. If sacrificial meat is made for the sake of peaceful and wrathful rituals and hundreds of gatherings, as well as for reciting scriptures, that livestock will be reborn in a good realm. The meat sacrificed for the sake of the deceased or the living will be reborn in hell. If the meat of the dead is mixed with the meat in the market, and it is eaten without arrogance, the sin is small. Meat is the co-operative result of eating, and one will be reborn as a fierce Rakshasa, subtle ghost, and evil spirit, becoming a harmful demon. If one eats meat, the dominant result is that one will be reborn many times as lions, tigers, leopards, wolves, as well as cats, foxes, and other beasts of prey. Meat that is not sacrificial meat, if made into feast meat, there is no sin, and that livestock will also be reborn in the heavens. The Vipāka result of abstaining from meat is that one will be reborn into the lineage of gods and Brahmins. The co-operative result will be the protection of gods and deities, and the dominant result is that white-sided deities will gather, and mantras will also be accomplished. However, if one abandons the samaya substances of the feast, one will be reborn in hell due to breaking the samaya, and one will be punished by the Ḍākinīs, so one should put a little on the tongue. Wine is different from meat, and the food of the feast, if one has samādhi, one can eat to one's fill. One also needs to have the conviction that it is nectar, and the samādhi of offering the body mandala is very important. That livestock is the parents of the previous life, and one should generate compassion for them, and bless the remaining meat and bones with the mantras of Kaṃka (Tibetan, Sanskrit kanka, Romanized Sanskrit kaṃka, literal Chinese meaning: vulture), lotus, and Uttiṣa (Tibetan, Sanskrit uttiṣa, Romanized Sanskrit uttīṣa, literal Chinese meaning: to fly up), and pray that the livestock will attain happiness. This easy-to-understand verse on the permission and prohibition of meat was spoken by the monk Rāga Asya. ༈།། Homage to the Great Compassionate One! Noble Avalokiteśvara, please remember! Below the Untainted Ocean of Jambudvipa (Southern Continent), below twenty thousand yojanas, there is the world of Avīci Hell. Below that, in order, are the Eight Hot Hells, each of which is surrounded by sixteen neighboring hells. To the south of all these hells, there are sixteen black iron cities, and in the great iron city in the center, Yama, the King of Dharma, resides. All sentient beings who have done good deeds will see the peaceful Buddha as blue, with a crown on his head and wearing Dharma robes. Those who are accustomed to evil deeds