Tibetan
ན་འགྲུབ། །འགྱུ་བ་ཁོ་རང་བསྒོམ་དུ་ཤར། །གནས་འགྱུ་གདམ་ཁ་ཅི་ལ་བྱེད། །སྔོན་དང་མི་འདྲ་དཀའ་ལས་ཆུང་། །རྩོལ་བ་ཅི་ཡང་མི་དགོས་པར། །ཁ་རོག་བསྡད་པས་ཆོག་འདུག་པ། །ད་ནི་རྣམ་གཡེངས་མི་གནོད་པར། །གྲོང་དང་རི་ཁྲོད་ཁྱད་མེད་སྙམ། །དེ་འདྲའི་ཉམས་དེ་ཟླ་གསུམ་ཙམ། །དེ་ནས་གྲོང་ཆོག་ལ་སོགས་པ། །རྣམ་གཡེང་འབྱམས་པས་ཉམས་དེ་ཡལ། །གནས་འགྱུ་ གདམས་ག་མེད་ན་ཡང་། །བར་སྐབས་བརྗེད་ངས་ཆེ་བ་དང་། །ངེས་ཤེས་གསལ་ཆ་འགྲིབ་པར་འདུག །གནས་འགྱུ་སྐྱོང་ལུགས་ཉམས་མྱོང་འདི། །གཞོན་དུས་ཉམས་དེ་རྒས་དུས་དྲན། །གཞོན་ནུ་རྣམ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སྨྲས། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་ཏྲ་ཡེ། འདོད་ལྷ་རིགས་དྲུག་གོལ་ས་དང་། །བདེ་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཉིས། །འདྲ་འདྲ་འདྲ་ལ་ནོར་དོགས་ཡོད། །བར་དེར་སྤུ་ཡི་ཁྱད་ལས་མེད། །ལུས་བདེ་ཟས་གོས་སྲེད་པ་ཆུང་སེམས་བདེ་ཉོན་མོངས་མགོ་བོ་ནོན། །ཅི་སྐྱིད་མེད་པར་སེམས་རྩ་སྐྱིད། །མེ་རེ་འཁྱིལ་ལེ་གནས་ཉམས་ཆེ། །འགྱུ་བ་བྱུང་ཡང་དེ་མི་གནོད། །ཆོས་བཤད་དབང་བསྐུར་དྲི་བཤད་སོགས། །ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཉམས་ལེན་ངང་། །སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་འབྲལ་བ་མེད། །ད་ནི་ང་ཡི་འདོད་པ་འགྲུབ། །ང་ལས་སྐྱིད་པ་སུ་ཡོད་སྙམ། །ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་འདི་རྙེད་པས། །ཅི་ཡང་གང་གིས་དགོས་པ་མེད། །བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་གཅིག་པུས་ཆོག །སློབ་སྦྱང་ཡོན་ཏན་དགོས་པ་མེད། །སྙམ་པའི་ཞེན་ལོག་གཏིང་ནས་སྐྱེས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞག་པའི་ཚེ། །སྟེང་གི་ ལྗིད་ཀྱི་འོག་མི་གནོད། །ཡུན་རིང་ལུས་གནས་ངང་ལ་གནས། །ལུས་ནི་ཞུ་འམ་མེད་དམ་སྙམ། །ལུས་སེམས་གཉིས་ཀ་བདེ་བས་ཁྱབ། །འདི་ལ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡི། །ཆགས་ཞེན་ང་རྒྱལ་ཁེངས་པར་བསྒོམ། །འདོད་ཁམས་ལྷ་རུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། །ཐར་པ་ཐོབ་པའི་གེགས་སུ་ཆེ། །མ་ཆགས་དེ་ལ་མཆོག་འཛིན་མེད། །བདེ་བའི་ངོ་བོར་ཧྲིག་གེར་ལྟ། །བདེ་དང་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་འདྲེས། །མ་ཆགས་མ་ཞེན་ངོ་བོ་སྐྱོངས། །བདེ་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལགས། །ཉི་ཤུའི་སྐོར་ལ་སྐྱེས་པའི་ཉམས། །ལྔ་བཅུའི་མཇུག་ལ་བབ་པའི་དུས། །གཞོན་པ་འགའ་ལ་ཕན་སྙམ་ནས། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་ངག་ཏུ་བརྗོད། །བྷ་ཝན་ཏུ། ༈ །།ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་ཏྲ་ཡེ། གསལ་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། །གཟུགས་ཁམས་ལྷ་ཡི་གོལ་ས་གཉིས། །འདྲ་འདྲ་འདྲ་སྟེ་གོལ་ས་ཆེ། །སྤུ་རྩེ་ཙམ་གྱིས་བྱེད་པ་ཡིན། །རྔམ་ཆེན་སྐྱོན་ཡོན་གཉིས་སུ་ལ་འགྱུར་། །རང་སེམས་གསལ་སྟོང་རྗེན་ཅེ་རེ། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་དྭངས
Chinese
成就。 动摇自身显现为禅修。 住处动摇，选择什么呢？ 与先前不同，困难小了。 什么努力也不需要， 默默坐着就足够了。 现在散乱不损害， 觉得城市和寂静处没有差别。 那样的体验有三个月左右。 之后城市仪轨等等， 散乱繁多，体验消失了。 即使没有住处动摇的诀窍， 但偶尔健忘很大， 定解清晰度似乎减弱了。 住处动摇的修持经验， 年轻时的体验年老时忆起。 为了年轻人们的利益而说。 吉祥！ ༈ །།那摩 摩诃 穆扎耶。（藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་ཏྲ་ཡེ།，梵文天城体：नमो महामुद्राये，梵文罗马拟音：Namo mahāmudrāye，汉语字面意思：敬礼大手印） 欲界六种天人的歧途和， 乐空大手印二者， 相似相似相似，有错认的担忧。 其间没有毫发的差别。 身体舒适，饮食衣服欲望小，心舒适，烦恼被压制。 没有什么快乐，心却根本快乐。 如火星般旋转，住处体验大。 即使发生动摇也不损害。 讲法灌顶问答等等， 无论怎么做都在修持中， 行为举止中没有分离。 现在我的愿望成就， 觉得没有比我更快乐的人了。 因为找到了佛法的根本， 什么也不需要，谁也不需要。 仅仅上师的祈请就足够了。 学习功德不需要， 生起了这样的厌离心。 安住于禅定时， 上方的 重量的下方不损害。 长久身体安住于状态中， 觉得身体是融化了还是消失了。 身心二者被快乐充满。 对于此执为殊胜的， 贪执我慢傲慢要修持。 是生于欲界天人的因， 是获得解脱的极大障碍。 不贪执，对此没有殊胜执。 清晰地看住快乐的自性。 乐和空性无分别融合， 不贪执不执着，守护自性。 是乐空大手印。 二十岁左右产生的体验， 在五十岁末尾降临的时候， 想着对一些年轻人有益， 拉嘎 阿夏用语言说出。 愿吉祥！ ༈ །།那摩 摩诃 穆扎耶。（藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་ཏྲ་ཡེ།，梵文天城体：नमो महामुद्राये，梵文罗马拟音：Namo mahāmudrāye，汉语字面意思：敬礼大手印） 明空大手印和， 色界天人的歧途二者， 相似相似相似，歧途大。 用毫毛尖端来区分。 会变成可怕的缺点和优点。 自心明空赤裸裸， 无云晴空清澈。
English
Accomplishment. Movement itself arises as meditation. Dwelling moving, what to choose? Unlike before, the difficulty is small. No effort is needed, It is enough to sit quietly. Now that distraction does not harm, I think there is no difference between city and solitude. That kind of experience lasted about three months. After that, city rituals and so on, Distraction abounds, and the experience disappears. Even if there is no instruction on dwelling movement, But occasionally forgetfulness is great, And the clarity of conviction seems to diminish. This experience of cultivating dwelling movement, The experience of youth is remembered in old age. I speak for the benefit of young people. Mangalam! ༈ །། Namo Mahamudra Ye. (藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་ཏྲ་ཡེ།，梵文天城体：नमो महामुद्राये，梵文罗马拟音：Namo mahāmudrāye，汉语字面意思：Homage to the Great Seal) The wrong path of the six types of desire realm gods and, The great mudra of bliss and emptiness, the two, Similar, similar, similar, there is a fear of mistaking. There is no difference of a hair in between. Body comfortable, food and clothing desire small, mind comfortable, afflictions suppressed. There is no happiness, but the mind is fundamentally happy. Like a revolving spark, the dwelling experience is great. Even if movement occurs, it does not harm. Teaching the Dharma, empowerment, questions and answers, etc., No matter how it is done, it is in the state of practice, There is no separation in all conduct. Now my wish is fulfilled, I think there is no one happier than me. Because I have found the root of the Dharma, I don't need anything, I don't need anyone. Only the guru's prayer is enough. Learning merits is not necessary, Such renunciation arises from the depths. When placed in samadhi, The top The bottom of the weight does not harm. For a long time, the body remains in its state, I wonder if the body has melted or disappeared. Both body and mind are filled with bliss. For those who hold this as supreme, Attachment, pride, and arrogance should be cultivated. It is the cause of being born as a god in the desire realm, It is a great obstacle to attaining liberation. Without attachment, there is no supreme clinging to it. Look clearly at the nature of bliss. Bliss and emptiness are mixed without separation, Without attachment, without clinging, protect the nature. It is the great mudra of bliss and emptiness. The experience that arose around the age of twenty, When it comes to the end of fifty, Thinking it would be beneficial to some young people, Raga Asya speaks in words. May it be auspicious! ༈ །། Namo Mahamudra Ye. (藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་ཏྲ་ཡེ།，梵文天城体：नमो महामुद्राये，梵文罗马拟音：Namo mahāmudrāye，汉语字面意思：Homage to the Great Seal) The great mudra of clear emptiness and, The wrong path of the gods of the form realm, the two, Similar, similar, similar, the wrong path is great. It is distinguished by the tip of a hair. It will turn into terrible faults and virtues. The mind itself is clear emptiness, naked, Clear sky without clouds.
Tibetan
་པ་འདྲ། །རྟོག་པ་མེད་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན། །རང་མིན་གཞན་ལ་སེམས་མི་འགུ། །ངེས་ཤེས་ བརྟན་པ་ཆེན་པོ་རྙེད། །སུ་ཡིས་ཟེར་ཡང་བློ་མི་འགྱུར། །འདི་བས་ལྷག་པ་མི་སྲིད་སྙམ། །ལུས་གནད་ལྟ་སྟངས་བྱེད་སྙིང་འདོད། །ཡེངས་སྐབས་རྣམས་སུ་ཐ་མལ་པ། །ཡེངས་བ་དེ་ཡིས་བརྗེད་འདུག་སྙམ། །ནུབ་མོ་གཉིད་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་། །རྨི་ལམ་མེད་པར་ཉམས་རྟོགས་འཆར། །དེ་ནས་ཡིད་ལ་མི་དྲན་པས། །གཉིད་འཐུག་ཡིན་ནམ་འོད་གསལ་ཡིན། །དེ་ནི་རང་གིས་ཚོད་མ་ཟིན། །རེས་འགའ་རྨི་ལམ་ངོས་ཟིན་ནས། །ཉིན་པར་བཞིན་དུ་ཉམས་ལེན་གསལ། །རེས་འགའ་འོད་གསལ་མི་ཟིན་པ། །འཁྲུལ་པའི་རྨི་ལམ་རྨིས་ན་ཡང་། །རྒྱ་བོད་གྲུབ་ཆེན་ཡི་དམ་ལྷ། །མ་ངེས་དུ་མ་མཇལ་བ་དང་། །ཆོས་གསུངས་བརྡ་ཡང་སྟོན་པ་འབྱུང་། །རེས་འགའ་གཉིད་དང་མ་གཉིད་མཚམས། །ཟླ་བ་ཤར་འདྲ་ཉི་ཞོར་རམ། །མེ་རུ་བཀྱག་འདྲ་འོད་བྱུང་ནས། །དེ་ཡི་རྐྱེན་བྱས་འོད་གསལ་ཟིན། །རེས་འགའ་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་མཚམས། །ཐག་རིང་ཡུལ་དུ་ཅི་བྱེད་དང་། །ཅི་སྨྲས་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་མཐོང་། །རེས་འགའ་ཐག་རིང་མི་འགའ་རེས། །རང་ལ་བཟང་ངན་གང་སྨྲས་ནི། །དྲུང་ནས་སྨྲས་པ་བཞིན་དུ་ཐོས། །རེས་ འགའ་རང་ཉིད་གཉིད་སོང་བས། །ཁྱིམ་དུ་སེ་ར་སྤྱད་ལ་སོགས། །ཉིན་པར་བཞིན་དུ་སོ་སོར་མཐོང་། །རེས་འགའ་མི་ནི་ལ་ལ་ཡི། །ཁོ་རང་ཡིད་ལ་གང་བསམ་དེ། །ཁོ་རང་ངག་ནས་སྨྲ་འདྲ་བར། །ཡིད་ལ་ཅི་བསམ་ཤེས་སྙམ་བྱེད། །ཉིན་པར་ཉམས་ལེན་གསལ་སྟོང་ངང་། །འདི་ལ་དགའ་ཞིང་རློམ་སེམས་སྐྱེས། །རྟོགས་པའི་མཆོག་ཡིན་ཉམས་ནི་ཆགས། །འོད་གསལ་ཆེ་ཆུང་རིམ་པ་ལྟར། །ཚངས་རིས་ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན། །ཚངས་ཆེན་ལྷ་སོགས་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི། །གནས་སུ་སྐྱེ་བའི་གོལ་ས་ལགས། །དེ་ལ་ཆགས་འཛིན་རློམ་སེམས་མེད། །གསལ་ལོ་སྟོང་ངོ་སྙམ་པ་ཡི། །འཛིན་པ་མ་ཞུགས་རང་ངོ་སྐྱོང་། །གསལ་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། །རང་ལོ་ཉི་ཤུ་སྐབས་འགའ་ལ། སྐྱེས་པའི་ཉམས་དེ་རྒས་དུས་སྨྲས། །གསར་བུ་འགའ་ལ་ཕན་པར་ཤོག། ༈ །།ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡ། མི་ཁོམ་གནས་བརྒྱད་ནང་ཚན་ནས། །ཚེ་རིང་ལྷ་རུ་གོལ་བའི་ས། །མུ་སྟེགས་ལུགས་ཀྱི་བསྒོམ་དེ་དང་། །མི་རྟོག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཉིས། །འདྲ་བ་འདྲ་སྟེ་ནོར་དོགས་གདའ། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རང་གི་སེམས་ཉིད་མ་གཏོགས་པ། །ལོགས་སུ་གྲུབ་པ་རྡུལ་ཙམ་གཅིག །མེད་པའི་ངེས་ཤེས་གདིང་ནས་སྐྱེས། །སེམས་ནི་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །བསམ་པའི་ངེས་ཤེས་འཛིན་པ་ཅན། །རྣམ་
Chinese
相似之状。具有无分别的慢心，不为他人所动心，获得坚固的定解。无论谁说，心意也不改变，认为没有比这更殊胜的了。想要做身体姿势和观看方式，在散乱的时候如同凡夫，觉得被散乱遗忘了。晚上刚一入睡，没有梦境，也会显现觉受和证悟。之后因为心中不忆念，不知是熟睡还是光明。那是自己无法把握的。有时认出梦境，像白天一样修习清晰。有时无法抓住光明，即使做了错乱的梦，也会遇到汉藏大成就者、本尊神，以及不确定的诸多显现，也会出现说法和指示。有时在睡与未睡之间，出现如月亮升起、太阳照耀，或者像火堆燃烧般的光芒，以此为缘而抓住光明。有时在觉受和梦境之间，如同亲眼所见般，看到遥远地方正在做什么、说了什么。有时遥远地方的某些人，对自己说了好坏，如同在身边说的一样听到。有时自己睡着了，看到家里有色拉、司比等，像白天一样清楚地看到。有时对于某些人，他心中所想的，就像他自己口中说出来一样，觉得能知道他心中所想。白天在清晰空性的修习中，对此感到高兴，生起傲慢心，认为是证悟的顶峰，觉受退失。随着光明大小的次第，梵天、梵天在前引导，大梵天等色界，是投生之处的歧途。对此没有贪执和傲慢心，只是想着明空，不加入执着，保持本来的状态。明空是大手印。自己二十岁左右时，产生的觉受在年老时说出，希望能对一些年轻人有所帮助。༈ །།那摩 玛哈 穆扎雅（藏文，梵文 देवनागरी，IAST namo mahāmudrāya，汉语字面意思：顶礼大手印）。在无暇八处之中，是误入长寿天的地方。外道宗义的禅修和无分别大手印二者，相似但有错谬的顾虑。显现世间轮回涅槃一切法，除了自己的心性之外，没有独立存在的微尘。从内心深处生起这样的定解。心如同虚空般空性，具有思维的定解，
English
It's like that. Possessing pride without conceptualization, unmoved by others, gaining firm conviction. No matter who says it, the mind does not change, thinking there is nothing more superior than this. Desiring to do body postures and ways of looking, being ordinary in moments of distraction, thinking that one has forgotten due to distraction. Even as soon as one falls asleep at night, without dreams, experiences and realizations arise. Afterwards, because one does not remember it in the mind, one does not know whether it is deep sleep or clear light. That is something one cannot grasp oneself. Sometimes recognizing the dream, the practice is clear as in the daytime. Sometimes not grasping the clear light, even if one dreams confused dreams, one meets great accomplished masters of China and Tibet, tutelary deities, and many uncertain appearances, and teachings and instructions also appear. Sometimes between sleep and not-sleep, light appears like the rising moon, the sun shining, or like a fire burning, and by that cause, one grasps the clear light. Sometimes between experience and dream, one sees what is being done and said in a distant place as if seeing it directly. Sometimes some people in a distant place, whatever good or bad they say to oneself, one hears it as if they were speaking nearby. Sometimes one falls asleep oneself, and sees Sera, Sipi, etc. in the house, clearly as in the daytime. Sometimes for some people, whatever they think in their minds, it is as if they are speaking it out of their mouths, and one feels like one knows what they are thinking. During the daytime, in the clear emptiness of practice, one is happy about this and pride arises, thinking it is the peak of realization, and the experience diminishes. According to the order of the size of the clear light, Brahma, Brahma leading in front, the form realm such as Great Brahma, is a wrong path to be born in. There is no attachment or pride towards that, just thinking of clarity and emptiness, not adding clinging, maintaining the original state. Clarity and emptiness is the Great Seal. The experiences that arose when I was around twenty years old, I speak of in old age, hoping it will be helpful to some young people. ༈ །།Namo Mahamudraya (Tibetan, Devanagari नमः महामुद्राय, IAST namo mahāmudrāya, Literal meaning: Homage to the Great Seal). Among the eight states of leisurelessness, it is a place to stray into the long-life gods. That meditation of the non-Buddhist system and the non-conceptual Great Seal, are similar but there is a doubt of error. All phenomena of appearance, existence, samsara, and nirvana, apart from one's own mind-nature, there is not a single atom that exists independently. Such a firm conviction arises from the depths of one's heart. The mind is empty like the sky, possessing a definite understanding of thought,