Chinese
诀窍和介绍三语。 安住上师邬金无别尊， 不离顶髻之上恒常观。 所作所为您尽知，倾注心髓与信任， 恳切祈请泪如雨下倾。 之后无别融入于自身， 观看无造作自心之本性。 观视却不见，安住于此状态中。 自心本初即是法身。 不作修饰安住即是大手印， 修饰与修持乃是错乱之识。 能辨别修饰与不修饰者稀少。 因欲求美好而修饰， 因视为过患而修饰， 若紧绷绷地努力即是修饰。 无有守护的念头牧人， 乃是庸常散乱之放逸。 喜好安乐厌恶痛苦乃是修饰。 对于乐明无念之良好体验， 贪执与执为殊胜乃是修饰。 何为不修饰耶？ 念头牧人莫忘莫散乱，仅仅如此。 除此之外，无有丝毫修持之物。 放松舒缓，身体松弛安住。 莫作取舍，安住于善恶之中。 如是了知不修饰之安住， 证悟刹那顷刻即显现。 内外自他融为一体。
English
Instructions and introduction in three words. Rest the Lama Orgyen inseparable, Inseparably meditate on the crown of the head. Whatever you do, you know, entrust your heart and trust, Earnestly pray with tears streaming down. Then merge into yourself without separation, Look at the essence of your uncorrected mind. Look but do not see, rest in that state. Your own mind is originally the Dharmakaya, Uncorrected placement is the Great Seal. Correcting and meditating are confused minds. Rare are those who can distinguish between correction and non-correction. It is corrected because it is desired to be good. It is corrected because it is considered a fault. If you tighten it tightly, it is corrected. That which has no memory to protect, It is an ordinary confused extravagance. Being happy and sad is corrected. For the good experience of bliss, clarity, and non-thought, Attachment and holding on to the best are corrected. What is uncorrected? Just don't forget the memory and don't be distracted. Otherwise, there is not a single thing to meditate on. Relax and loosen your body and rest. Rest without accepting or rejecting good or bad. If you know how to rest without correction, Realization will arise in an instant. Inside and outside, self and other are mixed together.
Tibetan
། །ལྷ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དངོས་སུ་མཇལ། །གསུང་ཡི་གེ་དྲུག་མ་རང་བྱོན་གནང་། །མཆོག་ཐུན་མོང་གཉིས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དཔལ་གྲུབ་ཆེན་ཀླུ་ཡི་དབང་ཕྱུག་ཡིན། །དཔེ་དེ་བཞིན་བན་ཆུང་ཀརྨ་སྐྱབས། །ཁྱོད་ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་རྟ་མཚོ་གོམས། །དཔེ་དེ་ལ་ལེན་པའི་ཆོས་ཤིག་བཤད། །ས་མི་མེད་ལུང་པའི་ནགས་གསེབ་ན། །མི་ངན་པ་ཟས་འདོད་རྐུན་འཁྱམས་དེས། །ཆིབས་པའི་རྟ་ཕོ་འཁྱེར་ཉན་གདའ། །བུ་མ་ཡེངས་རྐུན་དོགས་བྱ་ར་ལྟོས། །ལུས་ལང་ཚོ་རྒྱས་པའི་ནགས་ཁྲོད་ན། །བར་ཆད་བདུད་མོ་རྐུན་འཁྱམས་དེས། །ཆོས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྟ་ཕོ་འཁྱེར་ཉན་གདའ། །བུ་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ཀྱི་བྱ་ར་ལྟོས། །ལྕེ་རོ་ལ་ཆགས་པའི་ནགས་ཁྲོད་ན། །ཆང་ཀུན་དགའ་སྨྱོ་འགོའི་རྐུན་འཁྱམས་དེས། །དྲན་ཤེས་བཞིན་གྱི་རྟ་ཕོ་འཁྱེར་ཉན་གདའ། །བུ་དམ་བཅའ་ཞེ་བཅད་ཀྱི་བྱ་ར་ལྟོས། །ཁྱོད་མ་ ཡེངས་རྩད་མོའི་རྐུན་འཁྱམས་དེས། །འཛིན་ཟིན་ཐུན་གྱི་རྟ་ཕོ་འཁྱེར་ཉན་གདའ། །བུ་མ་ཡེངས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་བྱ་ར་ལྟོས། །གྲོགས་རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྱི་ནགས་ཁྲོད་ན། །ཚིག་ངན་པ་གཤིས་གྱོང་གིས་རྐུན་འཁྱམས་དེས། །ཆོས་དག་སྣང་གི་རྟ་ཕོ་འཁྱེར་ཉན་གདའ། །བུ་བཟོད་པ་དག་སྣང་གི་བྱ་ར་ལྟོས། །ལུས་ཐོབ་དཀའ་འཇིག་སླའི་ནགས་ཁྲོད་ན། །དུས་ངེས་མེད་འཆི་བདག་གི་རྐུན་འཁྱམས་དེས། །ལུས་ཚེ་སྲོག་གི་རྟ་ཕོ་འཁྱེར་ཉན་གདའ། །བུ་ནམ་འཆི་ངེས་མེད་ཀྱི་བྱ་ར་ལྟོས། །སེམས་གནས་འགྱུ་རིག་གསུམ་གྱི་ནགས་ཁྲོད་ན། །སེམས་དྲན་རྫི་བྲལ་བའི་རྐུན་འཁྱམས་དེས། །བསྒོམ་ཉམས་ལེན་གྱི་རྟ་ཕོ་འཁྱེར་ཉན་གདའ། །བུ་མ་ཡེངས་སེམས་ལ་བྱ་ར་ལྟོས། །སེམས་ཞི་གནས་འཐོམ་པོའི་ནགས་ཁྲོད་ན། །སེམས་བྱིང་རྨུག་འཐིབ་གསུམ་གྱི་རྐུན་འཁྱམས་དེས། །བསྒོམ་ལྷག་མཐོང་གི་རྟ་ཕོ་འཁྱེར་ཉན་གདའ། །བུ་མ་ཡེངས་སེམས་ལ་ཧྲིག་གེ་ལྟོས། །སེམས་འཕྲོ་རྒོད་འཚུབ་པའི་ནགས་ཁྲོད་ན། །སེམས་དུག་ལྔ་འཁྲུག་པའི་རྐུན་འཁྱམས་དེས། །བསྒོམ་ཞི་གནས་ཀྱི་རྟ་ཕོ་འཁྱེར་ཉན་གདའ། །བུ་མ་ཡེངས་ལྷོད་དེ་ཤིགས་སེ་ཞོག ། ཁ་ཆོས་བཤད་མང་པོའི་ནགས་ཁྲོད་ན། །ཆོས་ཁ་ཞེ་འཛོལ་བའི་རྐུན་འཁྱམས་དེས། །དོན་ཉམས་ལེན་གྱི་རྟ་ཕོ་འཁྱེར་ཉན་གདའ། །བུ་ཁ་ཞེ་མེད་པར་གསོལ་བ་ཐོབ། །ཅེས་ཀརྨ་སྐྱབས་གྱིས་བསྐུལ་བ་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ལ། ༧ ཨ་རཱ་གས་བྲིས་པའོ། །མངྒ་ལཾ། བྷ་ཝནྟུ།། ༈ །།སྤྲང་ཕྲུག་བདག་མེད་གཅིག་གི་ལོ་རྒྱུས་ཡོད་ཧེ་ཧེ། ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ། བཙུན་པ་རཱ་ག་ཨ་
Chinese
亲自面见大慈大悲观世音菩萨。 赐予自生六字真言。 获得殊胜共同二成就。 是吉祥大成就者龙自在。 如同此例小僧噶玛嘉。 你从小就习惯骑马涉水。 就此说一个应该汲取的教法。 在人迹罕至的荒野森林中。 贪图食物的恶人盗贼。 正在伺机偷走你骑乘的骏马。 孩子，不要松懈，要像防贼一样警惕。 在身体青春焕发的森林中。 制造障碍的魔女盗贼。 正在伺机偷走你如骏马般的戒律。 孩子，要像有羞耻心一样警惕。 在舌头贪恋味道的森林中。 沉迷美酒的疯狂盗贼。 正在伺机偷走你如骏马般的正念正知。 孩子，要像守护誓言一样警惕。 你不要 松懈，寻根究底的盗贼。 正在伺机偷走你已把握的禅定骏马。 孩子，不要松懈，要精进警惕。 在金刚兄弟的森林中。 恶语相向、性格顽固的盗贼。 正在伺机偷走你如骏马般的清净观。 孩子，要像忍耐清净观一样警惕。 在难得易逝的身体森林中。 无常死主的盗贼。 正在伺机偷走你如骏马般的身体寿命。 孩子，要像不知何时会死一样警惕。 在心之住处、迁动、明觉三者的森林中。 心无正念的盗贼。 正在伺机偷走你如骏马般的禅修体验。 孩子，不要松懈，要守护自心。 在心之止禅昏沉的森林中。 心之沉没、昏沉、黑暗三者的盗贼。 正在伺机偷走你如骏马般的止观禅修。 孩子，不要松懈，要聚精会神地看着自心。 在心之散乱掉举的森林中。 五毒烦恼纷乱的盗贼。 正在伺机偷走你如骏马般的止禅。 孩子，不要松懈，放松而坚定。 在空谈佛法的森林中。 言行不一的盗贼。 正在伺机偷走你如骏马般的实修。 孩子，要真心实意地祈祷。 噶玛嘉为了使劝诫有意义，片刻之间，由阿Ra嘎写成。 吉祥！如是！ 一个无依无靠的流浪儿的故事，嘿嘿！ 那摩 洛给 释伐啰耶 （藏文：ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：Namo Lokeśvarāya，汉语字面意思：皈命世间自在）。 比丘Ra嘎阿
English
I directly met the great compassionate Avalokiteśvara. He bestowed the self-arisen six-syllable mantra. I attained the supreme and common siddhis. I am the glorious great siddha Naga-ishvara (Lord of Nagas). Like this example, young monk Karma Kyab. You are accustomed to horses and lakes since you were young. So, I will tell you a Dharma that should be taken as an example. In the forest of a deserted valley, A wicked thief desiring food, Is likely to steal your riding horse. Child, do not be careless, be vigilant like guarding against a thief. In the forest where the body's youth flourishes, A hindering demoness thief, Is likely to steal your horse-like discipline of Dharma. Child, be vigilant like having shame and embarrassment. In the forest where the tongue is attached to taste, A drunken thief of joy and madness, Is likely to steal your horse-like mindfulness and awareness. Child, be vigilant like guarding your vows. You, do not Be careless, the thief who investigates the root, Is likely to steal your horse-like samadhi that you have grasped. Child, do not be careless, be diligent and vigilant. In the forest of Vajra brothers, A thief with harsh words and a stubborn nature, Is likely to steal your horse-like pure perception of Dharma. Child, be vigilant like patience and pure perception. In the forest of the body that is difficult to obtain and easy to perish, The thief of the impermanent Lord of Death, Is likely to steal your horse-like body and life. Child, be vigilant like not knowing when you will die. In the forest of the three: the mind's abode, movement, and awareness, A thief with a mind separated from mindfulness, Is likely to steal your horse-like meditation experience. Child, do not be careless, guard your mind. In the forest of the mind's dull shamatha, A thief of the mind's sinking, drowsiness, and darkness, Is likely to steal your horse-like vipashyana meditation. Child, do not be careless, look at your mind intently. In the forest of the mind's distraction and agitation, A thief of the five poisons in turmoil, Is likely to steal your horse-like shamatha meditation. Child, do not be careless, relax and be firm. In the forest of many empty Dharma talks, A thief of Dharma with hypocrisy, Is likely to steal your horse-like practical experience. Child, pray with sincerity. Karma Kyab, in order to make the exhortation meaningful, in a moment, it was written by A-Ra-ga. May there be auspiciousness! May it be so! A story of a homeless beggar boy, hehe! Namo Lokeśvarāya (藏文：ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：Namo Lokeśvarāya，汉语字面意思：皈命世间自在). Bhikshu Ra-ga A
Tibetan
སྱ་བདག །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསོལ་བཏབ་ནས། །རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་ཡིས། །ལོ་ཡང་བཅུ་གཅིག་སོང་བའི་དུས། །སྤྲང་མོ་གཅིག་གིས་བུ་ཁྱེར་ནས། །བུ་འདི་ཆུང་ངུའི་དུས་ཤིག་ལ། །ང་ནི་གསང་ཕུ་བླ་མ་ཡིན། །གསུང་པས་སྐུ་སྐྱེ་ཡིན་ནམ་བསམ། །གནས་མདོ་བླ་མར་བརྟག་པ་ཞིག །ཞུ་ཕྱིར་འོང་བ་ཡིན་ནོ་སྐད། །ཅི་ཡིན་བརྟགས་པ་བྱས་པའི་ནུབ། །རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ལ། །ས་སྐྱའི་བླ་མ་ས་ཞུ་ཅན། །གཅིག་ནི་ང་ལ་མཇལ་ཙམ་བྱས། །དེ་ནས་ག་ཤེད་བྱོན་སོང་རྨིས། །ས་སྐྱ་པ་གཅིག་ཡིན་ནམས་སེམས། །ཇ་འདེབས་མར་སེན་ལ་དུམ་བྱིན། །བཟང་ངན་ཅི་ཡང་མ་སྨྲས་ཀྱང་། །གནས་མདོ་བླ་མས་ གསང་ཕུ་པའི། །སྐུ་སྐྱེ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་རོ་ཞེས། །མ་དེས་ཀུན་ལ་བསྒྲགས་བྱས་ཤིང་། །ཡུལ་འབྲོག་ཀུན་དུ་སྤྲང་འཁྱམས་བྱས། །ཁྱད་པར་ང་ཡི་ཉེ་སྐོར་དེར། །འཁོར་ཞིང་ཤུཕུད་ཀྱང་འགྲོ་མ་ཉན། །བདག་རྐྱེན་ཅུང་ཟད་བྱ་འདོད་ཀྱང་། །གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད་མ་བཅུག །ང་ཡིས་ཐོས་པར་བུ་དེ་ནི། །མ་དེས་བརྡུང་ཞིང་ངུ་འབོད་ཆེ། །ཞག་མང་བར་དུ་དེ་ལྟར་བྱས། །སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་ཀྱང་ཐབས་མ་བྱུང་། །དེ་ཚེ་འཁྲུལ་པའི་རྨི་ལམ་ན། །ས་སྐྱའི་བླ་མ་ས་ཞུ་ཅན། །གཅིག་ནི་རང་གི་གྲྭ་པ་ཡི། །གྲལ་མཇུག་དེ་རུ་བྱོན་བྱུང་།ཛ། །གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཞུགས་མ་བཅུག །བླ་མ་དེ་ཡི་མཆེད་ཡ་ནི། །མི་གཞོན་དར་མ་གཅིག་ཁྲོས་ནས། །ང་ཡི་སྤུན་ཡ་བླ་མ་འདི། །བདག་པོ་ཨེ་བྱེད་རེ་ནས་འོང་། །གྲུ་པ་འདི་ཚོས་བྱེད་མ་བཅུག །གྲྭ་པ་ཚོ་ལ་ལྟོས་ཉོན་ཞེས། །སྡིག་གཏམ་མང་དུ་བྱེད་པ་རྨིས། །བླ་མ་དེ་ཡི་ཆོས་སྐྱོང་དེ། །མ་དགའ་བ་ཡི་རྟགས་སུ་གོ །གྲྭ་པ་ཐམས་ཅད་རིམས་སྙོག་ན། །གཅིག་ནི་ཡུན་རིང་ན་ནས་ཤི། །འདི་ལ་བདག་པོ་མ་བྱས་ན། །ཆོས་སྐྱོང་མི་དགའ་གྲྭ་པ་ཚོ། །ཞེན་པར་འདུག་ཅེས་རྙེད་པར་སྨྲས། །བ་དང་ར་དང་ནས་ འབྲུ་སོགས། །བྱིན་ཅིང་བདག་པོ་ཅུང་ཟད་བྱས། །དེ་ནས་བུ་འདི་བཟང་ངན་དང་། །བླ་མ་སུ་ཡིན་བརྟག་པ་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་བྱས། །ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ། །རྩེ་གཅིག་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ནུབ། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འདྲེས་པའི་སྐབས། །ལུང་བསྟན་ཚིགས་བཅད་འདི་གསུངས་ཏེ། །སྐུ་ནི་གསལ་པོར་མ་མཐོང་ཡང་། །གསུང་མཁན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་རློམ། །བླ་མ་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་གཅིག་ཡིན་ཀྱང་། །ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྤྲུལ་སྐུ་བྱོན་པ་ཡིན། །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ད་རེས་སྐྱེ་བ་འདིར། །ཇོ་
Chinese
萨迦法王。向大悲观音祈祷后，以一心修持的誓言，已经过了十一年。一个乞丐妇人带着孩子，说这个孩子很小的时候，我就是桑浦寺的喇嘛。听了之后，心想是不是转世灵童。说是为了请教聂多喇嘛来做个鉴定。不知是什么，做了鉴定的晚上，在迷乱的梦境中，一位戴着萨迦帽的萨迦派喇嘛，只是和我见了一面，然后梦见他去了哪里。心想是不是萨迦派的人。给了做茶的酥油和面团，虽然什么好坏都没说，聂多喇嘛却说，是桑浦寺的转世灵童。那个母亲向所有人宣扬，在所有乡村游荡乞讨。尤其在我家附近，转经和供施都不让去。想稍微做些帮助，僧人们也不让做。我听说那个孩子，被他母亲殴打，哭喊声很大，很多天都是这样。虽然生起慈悲心，也没有办法。那时在迷乱的梦中，一位戴着萨迦帽的萨迦派喇嘛，来到了自己僧人的队伍的最后面。僧人们不让他坐下。那位喇嘛的兄弟，一个年轻力壮的人很生气，说我的兄弟喇嘛，是想来做施主吗？这些僧人不让做。对僧人们说，你们看着听着，做了很多恶语的梦。那位喇嘛的护法神，预示着不高兴。所有僧人都得了传染病，一个长期生病死了。如果不对这个人做施主，护法神不高兴，僧人们，执着在这里，说了这些发现。给了牛羊和青稞等粮食，稍微做了些施主的事情。之后对这个孩子的好坏，和是谁的喇嘛做鉴别，是通过大悲观音的方式做的。一心向本尊大悲观音祈祷的晚上，在禅定和梦境混合的时候，说了这个授记偈颂。虽然没有清楚地看到身相，但认为是说话者是大悲观音。虽然是一位非常好的喇嘛，但是因为没有圆满心愿，为了利益众生而转世化身。刚出生就说这次转世。
English
Sakya Lord. After praying to the Great Compassionate One, with the vow of single-minded practice, eleven years have passed. A beggar woman brought a child, saying that when this child was very young, I was the Lama of Sangpu Monastery. After hearing this, I wondered if he was a reincarnated child. She said that she came to ask Nyedo Lama to make an appraisal. I don't know what it was, but on the night of the appraisal, in a confused dream, a Sakya Lama wearing a Sakya hat, just met me, and then I dreamed of where he went. I wondered if he was a Sakya person. I gave butter and dough for making tea, although I didn't say anything good or bad, Nyedo Lama said that he was the reincarnated child of Sangpu Monastery. That mother proclaimed to everyone, wandering and begging in all the villages. Especially near my house, they were not allowed to go to circumambulate and make offerings. I wanted to do some help, but the monks didn't allow it. I heard that the child was beaten by his mother, and the crying was very loud, and it was like this for many days. Although compassion arose, there was no way. At that time, in a confused dream, a Sakya Lama wearing a Sakya hat came to the end of the line of his monks. The monks did not let him sit down. That Lama's brother, a young and strong man, was very angry, saying that my brother Lama, is he trying to be a benefactor? These monks don't allow it. He said to the monks, you watch and listen, and dreamed of saying many bad words. That Lama's Dharma protector, foreshadowed unhappiness. All the monks got infectious diseases, and one died after being sick for a long time. If you don't do a benefactor for this person, the Dharma protector will be unhappy, the monks, clinging here, said these discoveries. He gave cattle, sheep, and barley and other grains, and did some benefactor things. After that, the appraisal of whether this child is good or bad, and who is the Lama, was done through the way of the Great Compassionate One. On the night of praying single-mindedly to the deity Great Compassionate One, when meditation and dreams were mixed, this prophecy verse was said. Although the body was not clearly seen, it was thought that the speaker was the Great Compassionate One. Although he was a very good Lama, because he did not fulfill his wishes, he was reincarnated to benefit sentient beings. He said immediately after birth that this reincarnation.