Tibetan
ས་མངོན་སུམ་རྟོགས། །བུ་ཀུན་དད་པ་མ་རྙིང་མཛོད།། །།ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཡེ། དེ་རིང་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ ངོ་། །དུས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཚེས་བརྒྱད་ཉིན། །ཆོས་རླུང་ཁྲིད་ཞག་བདུན་ཚར་བའི་ཉིན། །སེམས་བདེ་ཉམས་ཤར་བས་མགུར་གཅིག་བྱེད། །ལུས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྒྱན་ཆ་རྫོགས། །ཕྱི་དར་དམར་གུར་ཕུབ་ལྟ་བུ་ལ། །ནང་སྟོང་པ་འོད་ཀྱི་གུར་ཁང་ནས། །རྩ་དབུ་རྐྱང་རོ་གསུམ་ཀ་བ་བཞིན། །རྩ་འཁོར་ལོ་ལྔ་པོ་ཨེ་བི་དབྱིབས། །ལུས་རྩ་མདུད་དུག་ལྔའི་ས་བོན་ལྔ། །དེ་ཡེ་ཤེས་གཏུམ་མོའི་མེ་ཡིས་སྲེགས། །ལྷ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རིགས་ལྔར་བསྒྱུར། །གནས་རྩ་བྲན་རིགས་ལྔའི་ཊཱཀི་གསལ། །གནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་བདུད་རྩི་བབ། །ལུས་རྩ་གནས་ལྷ་ཚོགས་འོད་དུ་འབར། །སེམས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་རྟོགས་པ་འཆར། །འོད་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད། །དེ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གྱུར། །རླུང་རྩུབ་པས་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། །རླུང་སྟེང་འོག་ཁ་སྦྱོར་བུམ་ཆེན་དང་། །སེམས་མ་བཅོས་སྟོང་ཉིད་ངང་ལ་བཞག །དོན་དེ་ལ་རྒྱུན་དུ་ཉམས་བླངས་ན། །ཚེ་གཅིག་ལ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་པ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་འགྲུབ་པར་གསུངས། །ཁྱེད་སྙིང་རུས་ལྡན་ པའི་མི་ཡོད་ན། །ཆོས་འདི་ལ་སྙིང་རུས་བྱེད་པར་རིགས། །ལུས་རླུང་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གཅུན་ནུས་ན། །ལུས་སྦྱང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་ཚར་རེ་ཡིས། །དུས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་སྒྲིབ་པ་དག །ལུས་རྩ་གནས་ལྷ་ཚོགས་བསྒོམ་ནུས་ན། །ཟས་ཟོས་ཚད་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན། །རླུང་སྲོག་རྩོལ་རྒྱུན་དུ་བསྒོམ་ནུས་ན། །དབུགས་དབྱུང་རྔུབས་སྔགས་དང་བསྙེན་པ་ཡིན། །སེམས་མ་ཡེངས་དྲན་རྫི་བསྐྱང་ནུས་ན། །སེམས་གང་ཤར་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཡིན། །ཁྱེད་འདིར་འཚོགས་ཐུགས་ལ་དེ་ལྟར་ཞོག །ཅེས་སོ།། །།ཨེ་ཨེ། བསམ་བློ་ཐོངས་ཤིག་དང་སྤྲང་པོ་ཁྱོད། །ཁྱོད་འཆི་བདག་ནམ་ཡོང་ཆ་ཡོད་དམ། །ཁྱོད་སོ་གསོད་ལྐོག་ཉལ་བྱེད་ཕོད་དམ། །མི་ཕྱུག་པོ་ཀུན་འཆི་བ་ཐོས་ཙམ་ན། །ནོར་བསགས་པས་ཕན་པ་འདུག་ལགས་སམ། །མི་བཙན་པོ་ཀུན་འཆི་བ་ཐོས་ཙམ་ན། །སྟོབས་འབྱོར་པས་ཕན་པ་འདུག་ལགས་སམ། །མི་གཙོ་བོ་ཀུན་འཆི་བ་ཐོས་ཙམ་ན། །གཏམ་མཁས་པས་ཕན་པ་འདུག་ལགས་སམ། །རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཀུན་འཆི་བ་ཐོས་ཙམ་ན། །འཁོར་མངའ་རིས་ཀྱི་ཕན་པ་ འདུག་ལགས་སམ། །མི་ཕ་ཚན་འཆི་བ་ཐོས་ཙམ་ན། །གཉེན་ཉེ་དུས་ཕན་པ་འདུག་ལགས་སམ། །ད་འཆི་མེད་བཙན་ས་མ་ཟིན་ན། །ཆོས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཕན་པ་འདུག་
Chinese
地的显现证悟。儿子们，不要让所有的信心都变得陈旧！ །།那摩洛给夏瓦拉耶（藏文：ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：namo lokeśvarāya，汉语字面意思：顶礼世自在）。今天上弦月。 特殊的日子八号。教法气脉引导七天圆满的日子。心中生起安乐觉受，唱一首歌。身体是胜者嘉措观世音。身相、特征和装饰圆满。外面像是覆盖着红色帐篷，里面从空性的光帐篷里，三脉中脉、左脉、右脉像是四根柱子。五脉轮是埃（ཨེ）和比（བི）的形状。身体脉结是五毒的五个种子。那被智慧拙火之火焚烧。本尊大悲尊转为五部。处所脉络是五部眷属的明点清晰。处所顶轮的吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）降下甘露。身体脉处本尊众光芒闪耀。心生起乐空无别的证悟。光芒照耀，供养诸佛菩萨。那一切都变成大悲。粗猛的风使光融化融入自身。风上下结合大宝瓶，心不造作安住在空性之中。如果恒常修持那个意义，一生就能获得乐空无别，据说能成就大吉祥金刚持。如果你们是有毅力的人，就应该对这个法有毅力。如果能调伏身体气脉和拙火，一次身体净化的拙火，就能清净无数劫的业障。如果能观修身体脉处本尊众，所吃的食物就是会供轮。如果能恒常观修命气，呼吸就是念诵和修持。如果心不散乱，守护正念，心中所显现的都是智慧的赤裸觉性。你们聚集在这里，心中要这样想。就这样。唉！唉！好好想想吧，你这个乞丐。你知不知道死主什么时候来？你敢偷偷摸摸地杀人睡觉吗？所有富人听到死亡的时候，积累财富有什么用呢？所有强者听到死亡的时候，势力财富有什么用呢？所有首领听到死亡的时候，善于言谈有什么用呢？君主国王听到死亡的时候，眷属和领地有什么用呢？父母亲人听到死亡的时候，亲戚朋友有什么用呢？现在如果还没有占据不死之地，佛法的形象有什么用呢？
English
Realizing the Manifest Ground. Sons, do not let all faith become old! ! Namo Lokeshvaraya (Tibetan: ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो लोकेश्वराय, Sanskrit Roman transliteration: namo lokeśvarāya, Chinese literal meaning: Homage to the Lord of the World). Today is the waxing moon. The eighth day of a special time. The day when the seven-day Dharma wind guidance is completed. With the arising of blissful experience in the mind, sing a song. The body is the Victorious Gyatso Chenrezig. The body, signs, and ornaments are complete. Outside, it is like being covered with a red tent, inside, from the empty light tent, the three channels, the central channel, the left channel, and the right channel, are like four pillars. The five chakras are in the shape of E (ཨེ) and Bi (བི). The body's knots are the five seeds of the five poisons. That is burned by the fire of wisdom tummo. The deity, Great Compassionate One, is transformed into the five families. The place of the channels is clear with the bindus of the five families of attendants. From the Ham (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Roman transliteration: haṃ, Chinese literal meaning: Hum) at the crown of the head, nectar descends. The body's channels and places, the assembly of deities, blaze with light. The mind arises with the realization of inseparable bliss and emptiness. Light radiates, offering to all Buddhas and Bodhisattvas. All of that becomes great compassion. The rough wind causes the light to dissolve and merge into oneself. The wind unites above and below into a great vase, and the mind, without contrivance, rests in emptiness. If one constantly practices that meaning, in one lifetime, one can attain inseparable bliss and emptiness, it is said that one can achieve the Great Glorious Vajradhara. If you are a person with perseverance, you should have perseverance in this Dharma. If you can subdue the body's winds and taming practices, one taming practice of purifying the body can purify the obscurations of countless kalpas. If you can visualize the assembly of deities in the body's channels and places, the food you eat is the tsok wheel. If you can constantly practice the life force wind, breathing is mantra recitation and practice. If the mind is not distracted and you maintain mindfulness, whatever arises in the mind is the naked awareness of wisdom. You who are gathered here, keep this in mind. That's it. Alas! Alas! Think about it, you beggar. Do you know when the Lord of Death will come? Do you dare to kill and sleep secretly? When all the rich people hear of death, what is the use of accumulating wealth? When all the powerful people hear of death, what is the use of power and wealth? When all the leaders hear of death, what is the use of being eloquent? When the lord and king hear of death, what is the use of retinues and territories? When parents and relatives hear of death, what is the use of relatives and friends? Now, if you have not seized the immortal stronghold, what is the use of the image of the Dharma?
Tibetan
ལགས་སམ། །སེམས་བདེ་གསལ་གྱི་ཉམས་དང་མི་ལྡན་ན། །རང་གཅིག་པུར་བསྡད་པས་ཕན་ལགས་སམ། །སེམས་ལྷག་མཐོང་གི་རང་ངོ་མ་འཕྲོད་ན། །སེམས་གནས་པ་ཙམ་གྱིས་ཕན་ལགས་སམ། །ཉམས་གང་བྱུང་དེས་ཆོག་གཅིག་མ་བྱུང་ན། །ཉམས་རེ་འགའ་མཐོ་བས་ཕན་ལགས་སམ། །དུས་རྒྱུན་དུ་ཉམས་ལེན་མ་བརྐྱངས་ན། །དུས་རེས་འགའ་བརྩོན་པས་ཕན་ལགས་སམ། །སེམས་ངེས་ཤེས་གཏིང་ནས་མ་སྐྱེས་ན། །སྤོམ་ཡོར་ཨང་འདིར་གྱིས་ཕན་ལགས་སམ། །འདི་གཞན་ལ་སྨྲས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །སེམས་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ནས་རང་ལ་སྨྲས། །ཞེས་པ་གློ་བུར་དུ་མི་གཅིག་ཤི་བ་ཐོས་ཏེ་སྨྲས་པའོ། །ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ། སྤྲིན་ཐག་ཆད་པའི་ནམ་མཁའ་འདི་དང་གཅིག་སྤྲོས་བྲལ་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་འདི་དང་གཉིས། །རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་འོད་གསལ་འདི་དང་གསུམ། །བརྗོད་མེད་བློ་འདས་ངང་དུ་འཛོམས་ནི་གདའོ་ཨང་། ། བར་སྣང་ལྡིང་བའི་སྤྲིན་དཀར་འདི་དང་གཅིག །རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་གི་རྦ་རླབས་འདི་དང་གཉིས། །རང་སེམས་སྟོང་པའི་འཕྲོ་འདུ་འདི་དང་གསུམ། །རང་བྱུང་རང་གྲོལ་ཀློང་དུ་འཛོམས་ནི་གདའོ་ཨང་། །ཆུ་ནང་ཤར་བའི་ཟླ་གཟུགས་འདི་དང་གཅིག །བར་སྣང་ཤར་བའི་འཇའ་ཚོན་འདི་དང་གཉིས། །བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་འདི་དང་གསུམ། །གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་ཀློང་དུ་འཛོམས་ནི་གདའོ་ཨང་། །ཚེ་འདི་བློས་བཏང་སྙིང་ཁམས་འདི་དང་གཅིག །གཅིག་པུར་འདག་ཆར་སྒྲུབ་ཚུགས་འདི་དང་གཉིས། །ཐང་ལྷོད་མེད་པ་བརྩོན་འགྲུས་འདི་དང་གསུམ། །བཀའ་བརྒྱུད་རྣམ་ཐར་ཀློང་དུ་འཛོམས་ནི་གདའོ་ཨང་། །ངོས་ལྐོག་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་དང་གཅིག །བདག་གཞན་བརྗེ་བའི་བྱང་སེམས་འདི་དང་གཉིས། །རྣམ་གཡེང་སྤང་བའི་ཏིང་འཛིན་འདི་དང་གསུམ། །ཤཱཀ་ཐུབ་བསྟན་པའི་ཀློང་དུ་འཛོམས་ནི་གདའོ་ཨང་། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་དད་པ་འདི་དང་གཅིག །ཆག་ཉམས་མེད་པའི་དམ་ཚིག་འདི་དང་གཉིས། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་འདི་དང་གསུམ། །རྒྱུད་སྡེ་ཟབ་མོའི་ཀློང་དུ་འཛོམས་ནི་གདའོ་ ཨང་། །རྩ་བཞི་སྲོག་ལྟར་བསྲུང་བ་འདི་དང་གཅིག །ཡན་ལག་ཅི་ནུས་བསྲུང་བ་འདི་དང་གཉིས། །ཕྲ་ཞིབ་གསོ་སྦྱོང་འབད་པ་འདི་དང་གསུམ། །བསྟན་རྩ་འདུལ་བའི་ཀློང་དུ་འཛོམས་ནི་གདའོ་ཨང་། །འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་བའི་དམ་བཅའ་འདི་དང་གཅིག །འཁོར་སློབ་ཡར་ལྟོས་བསླབ་བྱ་འདི་དང་གཉིས། །འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་སྨོན་ལམ་འདི་དང་གསུམ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་ཀློང་དུ་འཛོམས་ནི་གདའོ་ཨང་། །ད་ལྟ་ཤི་ཡང་འགྱོད་མེད་འདི་དང་གཅིག །བདེ་ཆེ
Chinese
是吗？如果心没有安乐明朗的体验，独自一人呆着会有益处吗？如果心没有证悟胜观的自性，仅仅心安住会有益处吗？如果无论生起什么体验都无法满足，仅仅有一些高的体验会有益处吗？如果不能持续不断地修持，偶尔精进会有益处吗？如果心中没有生起深刻的定解，做这些表面的行为会有益处吗？这些不是对别人说的，而是因为心中生起忧伤而对自己说的。这是听到有人突然去世后说的。那摩 玛哈 穆扎耶。（藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ།，梵文天城体：नमो महामुद्राये，梵文罗马拟音：Namo Mahāmudrāye，汉语字面意思：顶礼大手印！） 与这断云的虚空为一，与这离戏的原始本性为二，与这自心无生光明为三，汇聚于不可言说、超离思维的境界中啊！ 与这空中飘浮的白云为一，与这海洋深处的波涛为二，与这自心空性的显现为三，汇聚于自然生起、自然解脱的境界中啊！ 与这水中显现的月影为一，与这空中显现的彩虹为二，与这生起次第本尊瑜伽为三，汇聚于明空无执的境界中啊！ 与这舍弃今生的心髓为一，与这独自闭关修行的行为为二，与这毫不松懈的精进为三，汇聚于噶举传承解脱的境界中啊！ 与这没有隐瞒的戒律为一，与这自他交换的菩提心为二，与这断除散乱的禅定为三，汇聚于释迦能仁教法的境界中啊！ 与这毫无怀疑的信心为一，与这没有衰损的誓言为二，与这持续不断的念修为三，汇聚于甚深密续的境界中啊！ 与这如护卫生命般守护四根本戒为一，与这尽力守护支分戒为二，与这精勤进行微细的布萨为三，汇聚于教法根本律藏的境界中啊！ 与这度化一切众生的誓言为一，与这作为榜样教导眷属弟子的行为为二，与这使一切所联系者都具有意义的祈愿为三，汇聚于菩萨行持的境界中啊！ 与这即使现在死去也毫无后悔为一，大乐
English
Is it so? If the mind does not have the experience of bliss and clarity, is it beneficial to stay alone? If the mind does not realize the nature of superior insight, is it beneficial for the mind to merely abide? If whatever experience arises cannot satisfy, is it beneficial to have only some high experiences? If one does not continuously cultivate practice, is it beneficial to be diligent only occasionally? If deep conviction does not arise from the depths of the mind, is it beneficial to do these superficial actions? These are not spoken to others, but spoken to oneself because sadness arises in the mind. This was said after hearing that someone had suddenly passed away. Namo Mahamudra Ye! (Tibetan: ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो महामुद्राये, Sanskrit Romanization: Namo Mahāmudrāye, Literal Chinese Meaning: Homage to the Great Seal!) With this sky of broken clouds as one, with this original state of being free from elaboration as two, with this unborn luminosity of one's own mind as three, may we gather in the state beyond words and beyond mind! With this white cloud floating in the sky as one, with this wave in the depths of the ocean as two, with this empty display of one's own mind as three, may we gather in the realm of self-arising and self-liberation! With this moon reflected in the water as one, with this rainbow appearing in the sky as two, with this deity yoga of the generation stage as three, may we gather in the realm of clarity and emptiness, free from grasping! With this heart of abandoning this life as one, with this practice of solitary retreat as two, with this diligence without laziness as three, may we gather in the realm of Kagyu lineage liberation! With this morality without hiddenness as one, with this bodhicitta of exchanging self and others as two, with this samadhi of abandoning distractions as three, may we gather in the realm of Shakyamuni's teachings! With this unwavering faith as one, with this unbroken samaya as two, with this continuous recitation and practice as three, may we gather in the realm of profound tantras! With this guarding of the four root vows as if protecting life as one, with this guarding of the branch vows as much as possible as two, with this diligent effort in subtle posadha as three, may we gather in the realm of the Vinaya, the root of the teachings! With this vow to liberate all beings as one, with this behavior of teaching disciples and followers as an example as two, with this aspiration to make all connections meaningful as three, may we gather in the realm of bodhisattva conduct! With this being without regret even if dying now as one, great bliss