Tibetan
་པ་འདི་ནི་ཡོར་སྟོད་ཆོས་རའི་མཇུག །ནོར་ནད་ལ་སོགས་དོགས་པ་ཆེ་བ་ཡིས། །རང་ཡུལ་ངོས་སུ་ཁལ་མ་འོང་ཨེ་ཡོད། །བསམ་ཞིང་རྩ་བ་གསུམ་ལ་གསོལ་བཏབ་པས། །རང་མདུན་མར་ཁུ་ཁོལ་མ་སྐྱོགས་ཆེན་གང་། །གཡང་གི་ཁ་ཞག་ཡིན་ཟེར་འདུག་པ་དེ། །ཕར་ལ་ཁྱེར་ནི་ཨེ་ཕོད་བསམ་པ་ལ། །ཁྱེར་ནས་ཕོ་མོ་མ་ཤོར་ཕྱིན་པ་རྨིས། །དེ་ཉིད་ལེགས་སྙམ་གཞན་ཡང་རང་གི་ནོར། །རང་ཡུལ་ལུང་པ་བཙན་པོར་བཙུད་པ་ཡིས། །ད་ནི་དགྲ་དོགས་མེད་དོ་སེམས་ལ་ སོགས། །རྨི་ལམ་ལུང་བསྟན་བྱུང་ཕྱིར་གསོལ་བ་དེ་བཏབ་བོ།། །།ན་མོ་བཛྲ་དྷ་ར་ཡེ། འགྲོ་དྲུག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ། །གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་གཉེན་གཅིག་པོ། །ཨོ་རྒྱན་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་སུ། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པ་དར་བ་དང། །སྐྱེས་ཆེན་དབུ་འཕང་མཐོ་བ་དང་། །བསྟན་ལ་གནོད་བྱེད་མེད་པ་དང་། །མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་ཞི་བ་དང་། །ལོ་ཕྱུགས་ལེགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འགྲོ་དྲུག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ། །གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ལྷ་གཅིག་པོ། །སྤྱན་པ་རས་གཟིགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཁ་བ་ཅན་ལྗོངས་བོད་ཡུལ་འདིར། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པ་དར་བ་དང་། །བསྟན་འཛིན་དབུ་འཕང་མཐོ་བ་དང་། །བསྟན་ལ་གནོད་བྱེད་མེད་པ་དང་། །མི་ཕྱུགས་དལ་ཡམས་ཞི་བ་དང་། །ལོ་ལེགས་འབྲུ་འཕེལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བོད་ཡུལ་གནས་ཆེན་བརྒྱ་རྩའི་བདག །མགོན་པོ་སེང་གདོང་ཡབ་ཡུམ་་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་མཐུ་རྩལ་བསྐྱེད། །ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པ་དར་བ་དང་། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དབུ་འཕང་མཐོ། །ཕྱུགས་ནད་མི་ནད་ དལ་ཡམས་ཞི། །བསྟན་ལ་གནོད་བྱེད་མཐར་བྱེད་ཅིང་། །ལོ་ལེགས་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་སྩོལ། །ཅེས་པ་ཡོར་སྟོད་ཆོས་ར་གྲོལ་ཁ་ནུབ། །གཉིད་པ་མ་ཡིན་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །བྲིས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཡི་གེ་འབྲུ་མང་པོ། །ཆེ་ཞིང་གསལ་བ་མིག་གི་ཐད་དུ་སྣང་། །དེ་དག་བཏོན་པས་དེ་ཡི་དོན་ནི་འདི། །ལོ་འདི་སར་ནས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པ་དར། །བསྟན་ལ་གནོད་བྱེད་རཱ་ཛ་ས་མཐར་འགྲོ། །ནོར་ནད་ཧོན་གྱི་གནོད་པ་ཆེར་མི་འབྱུང་། །ཞེས་པའི་དོན་ནི་འལ་འོལ་གསལ་སྙམ་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་གསོལ་འདེབས་འདི་ཡང་བྲིས་པ་ཡིན། །ཡོར་སྟོད་དེ་རུ་ཞག་པོ་བཅུ་དགུ་ཙམ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་ཁྲིད་སྦྲེལ་མ་ལ། །བར་ཆད་མེད་ཅིང་ཁྲོམ་ལ་ན་ཚ་མེད། །གྲོ་རྫོང་བླ་མ་ལ་སོགས་སེར་མོ་བ། །གསར་རྙིང་དབང་ལུང་མང་ཞིག་འཕེལ་བ་དང་། །དགེ་ཚུལ་སྒྲུབ་མི་བཅུ་གཅིག་སྐྲ་ཕུད་ག
Chinese
这是约尔托寺院的结尾。 因为担心牲畜疾病等， 心想自己的家乡是否会有灾祸。 思虑并向三根本祈祷后， 自己面前出现一大勺沸腾的酥油， 说是财富的精华。 心想是否能把它带走， 梦见带走后没有损失任何东西。 觉得这样很好，此外，自己的财物， 被安置在自己家乡的坚固地方， 现在心里没有了对敌人的担忧等。 因为出现了梦中的预言，所以做了这个祈祷。 那摩 班杂 达热耶 (藏文：ན་མོ་བཛྲ་དྷ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो वज्रधराय，梵文罗马拟音：Namo Vajradharāya，汉语字面意思：顶礼金刚持)。 对于六道众生，特别是， 雪域西藏唯一的怙主， 向邬金仁波切祈祷。 在雪域的国土上， 愿实修传承的教法兴盛， 愿大德们的地位高升， 愿没有对教法的损害， 愿人畜疾病平息， 愿年成和牲畜繁荣昌盛。 对于六道众生，特别是， 雪域西藏唯一的本尊， 向观世音菩萨祈祷。 在这雪域藏地， 愿实修传承的教法兴盛， 愿持教者的地位高升， 愿没有对教法的损害， 愿人畜瘟疫平息， 愿丰收五谷丰登。 藏地百大圣地的怙主， 向狮面空行父母祈祷， 祈祷赐予力量和能力。 在雪域的净土上， 愿实修传承的教法兴盛， 愿殊胜的圣者地位高升， 愿牲畜疾病、人类疾病、 瘟疫平息， 愿对教法的损害彻底消除， 愿年成丰收、吉祥如意。 这是约尔托寺院结束时， 在非睡眠状态的体验中， 不是书写，而是许多文字， 又大又清晰地出现在眼前。 取出这些文字，其含义是： 今年开始，实修传承的教法将兴盛， 对教法的损害，如同罗刹一样走向终结， 牲畜疾病和昏厥的危害不会太大。 这些含义似乎隐约可见。 因此，也写下了这个祈祷文。 在约尔托大约住了十九天， 在无间断的大悲灌顶和传承中， 没有障碍，市场上也没有疾病。 格鲁派的格绒喇嘛等， 新旧传承的灌顶和传承增多， 有十一位出家修行者剃度。
English
This is the conclusion of Yorto Monastery. Because of great concern about livestock diseases, etc., Thinking whether there would be calamities in my own homeland. Contemplating and praying to the Three Roots, In front of me appeared a large ladle of boiling butter, Said to be the essence of wealth. Thinking whether I could take it away, I dreamed that after taking it away, nothing was lost. Thinking that this was good, moreover, my own possessions, Were placed in a secure place in my own homeland, Now there is no fear of enemies in my mind, etc. Because a prophecy appeared in a dream, I made this prayer. Namo Vajradharaya (藏文：ན་མོ་བཛྲ་དྷ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो वज्रधराय，梵文罗马拟音：Namo Vajradharāya，汉语字面意思：Homage to Vajradhara). For the six realms of beings, especially, The sole protector of snowy Tibet, I pray to Orgyen Rinpoche. In the land of the snowy mountains, May the teachings of the practice lineage flourish, May the status of great beings rise high, May there be no harm to the teachings, May human and livestock diseases be pacified, May the year and livestock be blessed with prosperity. For the six realms of beings, especially, The sole deity of snowy Tibet, I pray to Avalokiteśvara. In this snowy Tibetan land, May the teachings of the practice lineage flourish, May the status of the upholders of the teachings rise high, May there be no harm to the teachings, May human and livestock epidemics be pacified, May there be good harvests and abundant crops. The master of the hundred great sacred sites of Tibet, To the Lion-faced Dakini father and mother, I pray, generate power and ability. In the pure land of the snowy mountains, May the teachings of the practice lineage flourish, May the status of the noble beings rise high, May livestock diseases, human diseases, And epidemics be pacified, May harm to the teachings be completely eliminated, May there be good harvests, auspiciousness, and well-being. This is at the end of Yorto Monastery, In an experience that was not sleep, Not written, but many letters, Large and clear, appeared before my eyes. Taking out these words, their meaning is: From this year onwards, the teachings of the practice lineage will flourish, Harm to the teachings, like a Rakshasa, will come to an end, The harm of livestock diseases and fainting will not be too great. The meaning of these seems vaguely clear. Therefore, this prayer was also written. I stayed in Yorto for about nineteen days, In the uninterrupted Great Compassion empowerment and transmission, There were no obstacles, and there was no disease in the market. The Gelug lama Gerong and others, The empowerments and transmissions of the new and old traditions increased, Eleven ordained practitioners tonsured.
Tibetan
ཉིས། །ཡིག་དྲུག་དུང་ཕྱུར་གཅིག་དང་བྱེ་བ་ནི། །བརྒྱད་ཅུའི་ཁས་ལེན་བྱུང་ཞིང་ཚུར་བཏེགས་ནས། །མཚམས་བསྡམ་རེ་ཞིག་ཐུགས་དམ་སྐུ་རིམ་བསྒྲུབས།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་བིར་བ་ཡེ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་པདྨ་འབྱུང་། །ལྷ་སྲིན་འདུལ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ལོད། །དེ་ཉིད་ཞི་ཚུལ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཁྲོ་ཚུལ་སྟོན་པ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དེང་འདིར་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །བསྟན་དང་བསྟན་ འཛིན་དང་བཅས་བོད་ཁམས་ཀྱི། །བར་ཆད་བདུད་དང་དམ་སྲི་བཟློག་ཏུ་གསོལ། །བླ་མེད་ཡང་གསང་ཨ་ཏིའི་བསྟན་པ་དང་། །བསྟན་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་དབུ་འཕང་བསྟོད་དུ་གསོལ། །མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་དལ་ཡམས་བཟློག་ཏུ་གསོལ། །རིག་འཛིན་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བ་ཁྱེད་ཀྱི་མཐུས། །ཟབ་གཏེར་བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པ་དང་། །བསྟན་འཛིན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བདག་ཀྱང་ཁྱེད་ལྟར་ནུས་པའི་སྟོབས་རྒྱས་ནས། །བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་དཔལ་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །ཅེས་པ་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ནུབ། །རབ་རིབ་འཁྲུལ་བའི་བག་ཆགས་རྨི་ལམ་ལ། །རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་བསྒོམས་བྱས་པས། །ཕོད་ཁ་ལ་སོགས་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་གྱུར། །ཕུར་བུ་ཕྱོགས་བཅུར་འདྲིལ་ཞིང་འཆམས་པ་དང་། །རྒྱལ་དབང་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱང་། །ཁྲོ་ལོད་ཆ་ལུགས་འདྲ་བའི་སྔགས་ཆས་མཛད། །ཟངས་ཀྱི་མཆོད་ཆ་འདྲ་བ་མང་པོ་དང་། །རྡོ་ཡི་པར་བུ་གཏེར་ནས་བཏོན་པ་དང་། །མྱོང་གྲོལ་དམ་རྫས་གཅིག་ཀྱང་གནང་གྲབ་དང་། །ཤོག་སེར་སཾ་སྐྲི་ཏ་ཡི་ཡི་གེ་གཅིག །ཕབ་རྒྱུ་ཡོད་གསུངས་ཕབ་གྲབ་མཛད་པ་དང་། །ཤར་ཕྱོགས་ས་མཐར་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །དངུལ་གྱི་གཏེར་ཁ་ཆེན་པོ་ཕྱེས་ཡོད་གསུངས། ། གཞན་ཡང་དེ་སྐོར་ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དུ། །རྒྱལ་དབང་འོད་མཚན་དབང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི། །ཕྲིན་ལས་འབྱུང་བའི་ལྟས་ཀྱང་འགའ་རྨིས་པས། །ཁྲོ་བོ་ལོད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །དེ་ཚེ་རྨི་ལམ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་གསུངས། །བདེ་བ་ཅན་ནས་འབྱོན་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །བེ་རོ་ཙ་ན་ལ་སོགས་བཞི་དང་ནི། །ལབ་སྒྲོན་མ་གཅིག་ཞྭ་མ་ལ་སོགས་བཞི། །སྤྲུལ་པ་དང་པོ་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ཌཱཀིའི་རྣམ་འཕྲུལ་བུད་མེད་གཅིག །ངོས་འཛིན་ཁྲི་འདོན་མཛད་ཚུལ་ཟུར་ཙམ་གསུངས།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཡེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་པའི། །མཐུ་སྟོབས་ཐུགས་རྗེ་ནུས
Chinese
二。 六字真言一亿和百亿， 承诺八十亿并收回后， 暂时封斋，修持心咒和身仪。 ༈。 那摩咕噜班杂卓达比尔瓦耶（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་བིར་བ་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्र क्रोध विर वाये，梵文罗马拟音：Namo guru vajra krodha viravāye，汉语字面意思：顶礼 गुरु 金刚 忿怒 勇士）。 诸佛之本体莲花生， 为调伏天魔而现金刚忿怒尊， 彼之寂静相法界金刚， 示现忿怒相之调伏魔尊金刚， 祈请于您，今请垂视。 祈请遣除， 关于教法和持教者以及整个藏区， 所有障碍、邪魔和厉鬼。 祈请增上， 无上甚深阿底教法， 以及所有持教者之运势。 祈请遣除人疾、畜疫和瘟疫。 具足十力之持明者，以您之威力， 愿深伏藏教法弘扬于十方， 愿持教者不变金刚永固， 愿一切心愿任运成就，祈请加持。 愿我亦如您般力量增盛， 成为教法和众生之光辉。如是于胜月之初八傍晚， 于迷乱错觉之习气梦中， 观修自身为金刚卓洛， 颇卡等地如现量般显现。 普巴杵旋转汇聚于十方， 胜者法界金刚亦， 身着与忿怒尊相似之咒士装束， 众多相似之铜制供器， 以及从伏藏中取出之石刻模具， 以及一份解脱之圣物，皆准备赐予， 以及一张梵文书写的黄纸。 说有待抄写，并准备抄写， 为利益东方边地之众生， 说已开启巨大之银矿。 此外，关于此事，在此地， 亦梦见胜者光明自在之， 事业将成之兆， 故而祈请忿怒尊。 彼时梦中胜者自在之言： 将从极乐世界而来之士夫， 贝若扎那等四位， 拉准玛一位，夏玛等四位， 第一化身真实安住之， 智慧空行之化身女性一位， 略微提及认证和升座之方式。 ༈。 那摩咕噜班杂玛哈耶（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्र महाये，梵文罗马拟音：Namo guru vajra mahāye，汉语字面意思：顶礼 गुरु 金刚 大）。 十方四时诸佛菩萨之， 威力、力量、慈悲能。
English
Two. A hundred million and a billion six-syllable mantras, Having promised eighty billion and taken them back, Having closed the retreat for a while, perform the heart practice and body rituals. ༈ Namo Guru Vajra Krodha Virawaye (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་བིར་བ་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्र क्रोध विर वाये，梵文罗马拟音：Namo guru vajra krodha viravāye，English literal meaning: Homage to the Guru, Vajra, Wrathful, Warrior). Padmasambhava, the essence of all Buddhas, The Vajra Krodha Lod for taming gods and demons, That very one, the Dharmadhatu Vajra in peaceful form, The Subduer of Demons Vajra, who shows the wrathful form, I pray to you, please look upon us with compassion now. I pray that you avert, The obstacles, demons, and oath-breakers of the teachings and the holders of the teachings, as well as the entire Tibetan region. I pray that you increase, The glory of the unsurpassed, most secret Ati teachings, And of all the holders of the teachings. I pray that you avert human disease, livestock disease, and epidemics. By the power of you, the vidyadhara who possesses the ten powers, May the profound terma teachings spread in the ten directions, May the vajra feet of the holders of the teachings be stable and unchanging, And may all wishes be spontaneously fulfilled, please bless us. May I also increase in strength and power like you, And become the glory of the teachings and beings. Thus, on the evening of the eighth day of the victorious month, In a dream with the habitual tendencies of confusion and delusion, Having meditated on myself as Vajra Drolod, Phodkha and other places appeared as if directly perceived. The phurba rotated and gathered in the ten directions, And the Victorious One, the Dharmadhatu Vajra himself, Was wearing the attire of a mantra practitioner similar to Krodha Lod. Many similar copper offering implements, And stone printing blocks taken from the terma, And one samaya substance of liberation through experience, were all prepared to be given, And one yellow paper with Sanskrit letters. He said there was something to be copied, and he was preparing to copy it, He said that for the benefit of beings in the eastern border regions, A great silver mine had been opened. Furthermore, regarding this matter, in this very place, I also dreamed some omens of the activity of the Victorious One, Light Empowerment, Therefore, I prayed to Krodha Lod. At that time, in the dream, the Victorious One, Empowerment, said: The person who will come from Sukhavati, Is Vairochana and four others, Labdrönma one, Shama and four others, One woman who is the emanation of Yeshe Dakini, Who is actually abiding as the first emanation, He mentioned briefly the way of recognizing and enthroning. ༈ Namo Guru Vajra Mahaye (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्र महाये，梵文罗马拟音：Namo guru vajra mahāye，English literal meaning: Homage to the Guru, Vajra, Great). The power, strength, and compassion of the Buddhas and bodhisattvas of the ten directions and four times.