Tibetan
ང་མོའི་ཁ་ཐད་དེ་དང་གསུམ། །སྟོང་སྒྲོབ་ཁ་ཟད་ཀློང་དུ་འཛོམས་ནི་གདའོ་ཨང་། །ཞེས་ནམ་མཁའ་དྭངས་བ་གཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་མཚར་སྨྲས་པ་ཨ་རཱ་གས་སོ།། །།ན་མོ་གུ་རུ་དྷམཱ་ཤྭ་ར་ཡེ། བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་པའི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བདག་གི་རྗེས་འཇུག་ འདོད་པ་ཡི། །བུ་གཅིག་བསོད་ནམས་ནོར་བུ་ལ། །རྒས་པོའི་སྙིང་གཏམ་ཚིག་གསུམ་ཞུ། །དལ་འབྱོར་མི་ལུས་རིན་ཆེན་འདི། །ལོ་བརྒྱ་ནང་གི་ཐོག་གཅིག་ཡིན། །དེ་ཉིད་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །རྩ་བ་བཞི་པོ་སྲོག་ལྟར་བསྲུང་། །དེ་སྲུང་དམ་ཆོས་ལམ་དུ་འགྲོ། །ཡོན་ཏན་ཆེའམ་ཆུང་ཡང་རུང་། །རང་གཞན་དོན་ཆེན་འགྲུབ་པར་ངེས། །དེང་སང་རྩ་བཞི་བསྲུང་བ་ལས། །ཁྲིམས་ལྡན་ཡིན་པར་རྒྱལ་བའི་དབང་། །མི་བསྐྱོད་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན། །ཟས་ཀྱི་ནང་ནས་སྡིག་ཆེ་བ། །ཆང་དང་བསྔོས་ཤ་ཡིན་པ་ནི། །ཐུབ་པས་ཡང་ཡང་བཀའ་སྩལ་ཕྱིར། །འདི་གཉིས་ཤིན་ཏུ་འཛེམ་གལ་ཆེ། །དེ་ནི་སྙིང་གཏམ་དང་པོ་ཡིན། །མི་རྟག་འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ། །ཀུན་ལ་འོང་ཞིང་བཟློག་ཐབས་མེད། །ནམ་འོང་ཆ་མེད་སྐྱོན་རེ་ཆེ། །དེ་རིང་ཤི་ཡང་འགྱོད་མེད་པའི། །དགེ་སྦྱོར་ཉམས་ལེན་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད། །བྱེད་བསམ་བཟང་ཡང་ལ་ཕན་པ་མེད། །རང་གི་བརྩོན་འགྲུས་མ་བྱས་ན། །བླ་མ་བཟང་དང་གདམས་ངག་ཟབ། །གནས་རི་བཟང་དང་ཉམས་རྟོགས་དཀའ། །མ་ཡེངས་དྲན་པའི་རྒྱང་སོ་དེ། །མ་ བརྗེད་དྲན་པའི་རྩི་ཡིས་ཟུངས། །དེ་ནི་སྙིང་གཏམ་གཉིས་པ་ཡིན། །རང་བྱས་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ནི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བདུད་སྡིག་ཅན། །སྟོབས་ཆེན་སུས་ཀྱང་བཅོས་རྒྱུ་མེད། །དེ་ཕྱིར་དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་པ་སྤང་། །སྔགས་པ་ཡིན་དང་ལྟ་བ་མཐོ། །གང་བྱས་སྐྱོན་མེད་མ་བསམ་པར། །སྒྲིབ་སྦྱངས་བསོད་ནམས་ཚོགས་རྫོགས་ཐབས། །ཅི་ནུས་འབད་ཅིང་སྤྱོད་པ་ཞིབ། །རང་ཉིད་ཆོས་པའི་གྲལ་ཚུད་པ། །བྱེད་པ་སྙིང་གཏམ་གསུམ་པ་ཡིན། །ཐོག་མ་ཉིད་ནས་ད་ལྟའི་བར། །སྐྱེ་རྒས་ན་འཆིའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །རིགས་དྲུག་གནས་སུ་འཁྱམས་ཡུན་རིང་། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་གནས་ཡུལ་བྱས། །ད་རེས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ནས། །ཐར་བའི་ཐབས་ཤིག་མ་བསྒྲུབས་ན། །རང་གིས་རང་ལ་བསླ་ཚབས་ཆེ། །རང་གིས་རང་ལ་སྙིང་རྗེ་ལྟོས། ཟས་ནོར་སྦྲང་མའི་སྦྲང་རྩི་འདྲ། །རང་གིས་གསོག་པ་གཞན་གྱིས་སྤྱོད། །གཉེན་འདུན་ཚོང་དུས་མགྲོན་པོ་འདྲ་། །ཡུན་རིང་མི་འདུག་སོ་སོར་འགྲོ། །ཅི་དང་གང་ལ་སྙིང་པོ་མེད། །ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར།
Chinese
我等之口正对彼三者，空虚欺诳耗尽于虚空之中汇集啊！如是依靠一澄净之虚空而说妙语，阿惹嘎。那摩咕噜达玛舍瓦拉耶。 祈请上师本尊无别之观世音。 我之追随 希求之，独子索南诺布，老朽之肺腑之言说三句。 暇满人身此珍宝，百年之内之一次。 彼即为具意义之故，四根本如生命般守护。 彼守护则入于正法道。 功德大或小亦可，自他大事必定成。 如今守护四根本胜过，具戒律乃胜者之权，不动尊足所宣说也。 食物之中罪恶大，酒与祭祀肉乃是，能仁屡屡垂教之故，此二甚为谨慎极重要。 此乃肺腑之言第一也。 无常死亡之谓者，皆来临且无有逆转之法。 何时来临无有定数过失甚大。 今日死亦无有后悔之，善行修持精进生起。 做思虽好然无有利益，若未做自己之精进，上师好且诀窍深，处所山好且证悟难。 莫散乱正念之岗哨彼，莫 忘失正念之药涂抹。 此乃肺腑之言第二也。 自己所作业之异熟者，圆满正觉与魔罪恶者，大力者谁亦无有改造之法。 是故行善断恶，咒士是且见地高，无论做何皆无过失莫思，清净罪障圆满福德资粮之方法，尽力勤奋且行持细致。 自己列入修行人之列，做乃肺腑之言第三也。 从最初之时至今，生老病死之轮回转，六道处所漂泊长久，三恶道中做为居住地。 今番从轮回之大海中，若未成办解脱之方法，自己欺骗自己太甚，自己对自己生悲悯。 食物财物如蜜蜂之蜂蜜，自己积攒他人享用，亲眷聚会如集市之客人，不能长久各自离去。 何与何皆无有精要，梵天与帝释转轮王。
English
I and my mouth are directly facing those three. Emptiness, deception, and exhaustion gather in the expanse! Thus, relying on a single clear sky, Araka spoke wondrous words. Namo Guru Dharmeshvaraya. I pray to Avalokiteshvara, inseparable from the Lama and Yidam. To my follower who desires, the only son Sonam Norbu, I, an old man, offer three words of heartfelt advice. This precious leisure and endowment of human life is a once-in-a-century opportunity. Therefore, for it to be meaningful, protect the four roots as you would your life. Protecting them leads to the path of Dharma. Whether the qualities are great or small, great benefit for oneself and others is certain to be accomplished. Nowadays, more than protecting the four roots, the power of the Victorious Ones lies in being virtuous, as spoken by the feet of Akshobhya. Among foods, the greatest sins are alcohol and consecrated meat, as the Thubpa (Buddha) repeatedly taught. Therefore, it is extremely important to be very cautious about these two. This is the first heartfelt advice. The so-called impermanent death comes to all and cannot be reversed. It is uncertain when it will come, and the faults are great. Generate diligence in virtuous practice and cultivation so that even if you die today, you will have no regrets. Even good intentions are of no benefit if you do not make your own effort. Even if the Lama is good and the instructions are profound, the place is a good mountain, and realization is difficult. Do not be distracted, keep the watchtower of mindfulness, and do not forget to apply the medicine of mindfulness. This is the second heartfelt advice. The ripening of karma from one's own actions cannot be altered by the fully enlightened Buddhas, evil demons, or anyone with great power. Therefore, practice virtue and abandon evil. Whether you are a mantra practitioner or have a high view, do not think that whatever you do is without fault. Strive to purify obscurations and perfect the accumulation of merit as much as possible, and be meticulous in your conduct. To include yourself among the ranks of Dharma practitioners is the third heartfelt advice. From the very beginning until now, the wheel of birth, old age, sickness, and death has turned. We have wandered in the six realms for a long time and have made our home in the three lower realms. Now, if we do not accomplish a method of liberation from the ocean of samsara, we will greatly deceive ourselves. Have compassion for yourself. Food and wealth are like the honey of bees; you accumulate it, but others enjoy it. Relatives and gatherings are like guests at a market; they do not stay long and depart separately. There is no essence in anything or anything. Brahma, Indra, and the Universal Monarch.
Tibetan
།དེ་འདྲར་སྐྱེས་ཀྱང་ནམ་ཕུག་ལྟུང་། །གཏན་དུ་བདེ་ཞིང་ སྐྱིད་པའི་ས། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། །འགྲོ་བའི་ཐབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་མཛོད། །རྒན་པོའི་སྙིང་གཏམ་བཞི་པ་ཡིན། །རང་ཉིད་བདེ་བས་མི་ཆོག་སྟེ། །གྲོ་ཀུན་ཕ་མ་དྲིན་ཆེན་ཡིན། །དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་སར་འགོད་ཕྱིར། །རང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བྱས་ནས། །འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །འགྲོ་ཀུན་འདྲེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བསྐྱེད་རྫོགས་བཟླས་བསྒོམ་བྱ་བ་སོགས། །སེམས་བསྐྱེད་བཟང་པོས་ཟིན་པར་བྱ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་བཏང་ལེན་གྱིས། །དམིགས་པའི་བསྒོམ་བྱ་གཙོ་བོ་ཡིན། །དེ་ནི་སྙིང་གཏམ་ལྔ་པ་ཡིན། །མདོ་ལས་ཟབ་པ་གསང་སྔགས་གནད། །རང་ལུས་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་སྐུ། །ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་བསྒོམ་པ་ནི། །འགྲོ་འདུག་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་བྱ། །ངག་ནི་དལ་བར་མི་སྡོད་པར། །བསྙེན་པ་ཆུ་བོའི་གཞུང་བཞིན་ཏེ། །འདོན་ཆ་ཆོ་ག་མང་པོ་བས། །བསྙེན་པ་བཟླས་པས་ནུས་པ་འབྱུང་། །བླ་མ་ཡི་དམ་ལུ་ཆོས་སྐྱོང་སོགས། །བསྲེ་མ་དུང་ཕྱུར་ཞེ་ལ་འཆོང་། །དབང་ལུང་གདམས་ངག་ཐོབ་པ་རྣམས། །ཡི་དམ་དངོས་ཉིད་ཡིན་སྙམ་པའི། །དག་སྣང་བྱས་པས་འགྲུབ་ཐག་ཉེ། ། འོན་ཀྱང་དངོས་སུ་མ་མཇལ་ཡང་། །དེང་སང་ཀཾ་ཚང་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྟོན་པ་ཡབ་སྲས་རྣམ་གཉིས་ཡིན། །དེ་ཉིད་རྩ་བའི་བླ་མར་ཟུངས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བཏབ་ན། །ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་བར་ངེས་པ་ནི། །དུས་གསུམ་མཁྱེན་པས་ཞལ་གྱིས་བཞེས། །བླ་མ་རང་སེམས་གཅིག་ཏུ་བསྲེས། །གང་ཤར་རང་ངོར་གཅེར་གྱིས་ལྟོས། །བལྟས་པས་མ་མཐོང་ངང་ལ་ཞོག །ཉམས་ཀྱི་མཐོ་དམན་བཟང་དང་ངན། །གང་ཤར་སྟོང་པའི་ངང་ལ་ཞོག །གང་ཤར་སྤང་བླང་དགའ་སྡུག་མེད། །ལྷོད་དེ་བཞག་ན་རྟོགས་པ་འཆར། །དེ་ནི་སྙིང་གཏམ་དྲུག་པ་ཡིན། །ན་སོ་གཞོན་ཞིང་ནད་མེད་མིས། །ཐིག་ལེ་མ་ཉམས་སྲོག་ལྟར་བསྲུང་། །རྩ་རླུང་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་འབད་ན། །ལམ་རྟགས་ཡོན་ཏན་དུ་མ་འཆར། །གཅོང་ནད་བྱང་ཞིང་ཉམས་རྟོགས་འབར། །རྟོགས་ལྡན་སྒོམ་ཆེན་ཚད་ལྡན་འགྱུར། །རྩ་རླུང་ནུས་པ་ལྡན་ན་ཡང་། །གཞན་ལུས་ཕྱག་རྒྱ་མི་བསྟེན་པར། །འདུལ་ཁྲིམས་གཙང་མར་བསྲུང་བ་འདི། །བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་ལེགས། །བསྟན་ལ་ཕན་ཕྱིར་འགྲོ་དོན་འབྱུང་། །དེ་ནི་སྙིང་གཏམ་བདུན་པ་ཡིན། ། གྲོང་ཆོག་ལ་སོགས་བྱེད་པའི་ཚེ། །བསྙེན་བཀུར་འབུལ་ཞབས་བཟང་ངན་ལ། །དགའ་དང་མི་དགའི་རྣམ་འགྱུར་སྤང་། །བཟང་ན་རྐྱེན་འགྱུར་ཁོ་རང་ལེགས། །ངན་ན་རང་ལ་དཀོར་སྒྲིབ་ཆུང་། །གང་ལྟ
Chinese
像这样出生也会堕入地狱。永久安乐 快乐的地方。在极乐世界的净土中。行进的方法和精进努力。这是老人的第四句忠告。自己快乐还不够。 所有众生都是恩重如山的父母。为了让他们安住在佛的境界。自己获得菩提之后。 为了毫不费力自然成就的利他事业。为了引导所有众生。生起次第、圆满次第、念诵修持等。 要以良好的发心来摄持。以慈爱和悲悯施受法。以所缘的禅修作为主要。这是第五句忠告。比经部更深奥的密咒要诀。自己的身体是本尊的身体。 坚定地修持我慢。行住坐卧一切时处都要这样做。语不闲散。 念诵像河流一样。胜过念诵许多仪轨。 念诵能生力量。上师、本尊、护法等等。 混合念诵超过四亿遍。获得灌顶、传承、诀窍的那些人。 认为本尊就是真佛。以清净观想，成就迅速。 即使没有真正见到。 如今噶玛噶举的一切。 导师就是父子二尊。将他们作为根本上师。 毫无怀疑地祈祷。 一定能生起证悟。 三世诸佛已经承诺。上师与自心融为一体。 任何显现都赤裸裸地看着自性。即使看了也看不到，就安住在那个状态中。 觉受的高低好坏。 任何显现都安住在空性中。任何显现都没有取舍喜忧。 放松安住，证悟就会显现。这是第六句忠告。年轻且无病的人。 像保护生命一样保护明点不失。努力修持脉气瑜伽。 就会显现许多道相功德。消除顽疾，觉受增上。 成为具有证悟的合格大修行者。即使具有修持脉气的力量。 也不依靠其他异性明妃。清净地守护戒律。 这是噶举派前辈的良好行持。为了利益佛法而利益众生。 这是第七句忠告。 在做会供等事情的时候。对于供养承侍的好坏。 舍弃喜欢和不喜欢的表情。好的话，会变成顺缘，对自己有好处。 坏的话，自己造的罪业会减少。无论如何
English
Even born like that, one falls into hell. A place of permanent bliss and joy. In the pure land of Sukhavati. Strive with the means and diligence to go there. This is the fourth heart advice of an old man. It is not enough to be happy yourself. All beings are kind parents. In order to place them in the state of Buddhahood. After attaining enlightenment oneself. For the effortless and spontaneous activities of benefiting all beings. In order to guide all beings. Generation stage, completion stage, recitation, meditation, etc. Should be taken with a good motivation. With love and compassion, giving and taking. The meditation on the object is the main thing. This is the fifth heart advice. The secret mantra essence is deeper than the Sutras. One's own body is the body of the deity. Meditating with firm pride. Should be done in all activities of walking, sitting, and moving. Speech should not be idle. Recitation should be like a river. Better than reciting many rituals. Recitation brings power. Lama, Yidam, Dharma protectors, etc. Mixing and reciting over four hundred million times. Those who have received empowerment, transmission, and instructions. Thinking that the Yidam is the actual Buddha. By having pure perception, accomplishment is near. Even if you have not actually met them. Nowadays, of all the Karma Kagyus. The teachers are the two father and son. Hold them as the root guru. Pray without hesitation. It is certain that experience and realization will arise. The Buddhas of the three times have promised. Mix the guru with your own mind. Whatever arises, look nakedly at its own face. If you don't see it even when you look, leave it in that state. The high and low, good and bad of experience. Whatever arises, leave it in emptiness. Whatever arises, there is no acceptance or rejection, joy or sorrow. If you leave it relaxed, realization will dawn. This is the sixth heart advice. A young and healthy person. Protect the bindu from diminishing like protecting life. If you strive in the channels and winds and exercises. Many signs of the path and qualities will arise. Chronic diseases will be purified, and experience and realization will blaze. One will become a qualified great meditator with realization. Even if one has the power of channels and winds. Without relying on other consorts. Maintaining pure discipline. This is the good conduct of the Kagyu forefathers. For the benefit of the teachings, benefit for beings will arise. This is the seventh heart advice. When doing village rituals and so on. Regarding the good and bad of offerings and service. Abandon the expressions of liking and disliking. If it is good, it will turn into a favorable condition, and it will be good for oneself. If it is bad, one's own accumulation of obscurations will be small. In any case