Tibetan
ཚོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྒྱན་ཆ་རྫོགས། །ཕྱི་དར་དམར་གུར་ཕུབ་ལྟ་བུ་ལ། །ནང་སྟོང་པ་འོད་ཀྱི་གུར་ཁང་ནས། །རྩ་དབུ་རྐྱང་རོ་གསུམ་ཀ་བ་བཞིན། །རྩ་འཁོར་ལོ་ལྔ་པོ་ཨེ་བི་དབྱིབས། །ལུས་རྩ་མདུད་དུག་ལྔའི་ས་བོན་ལྔ། །དེ་ཡེ་ཤེས་གཏུམ་མོའི་མེ་ཡིས་སྲེགས། །ལྷ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རིགས་ལྔར་བསྒྱུར། །གནས་རྩ་བྲན་རིགས་ལྔའི་ཊཱཀི་གསལ། །གནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་བདུད་རྩི་བབ། །ལུས་རྩ་གནས་ལྷ་ཚོགས་འོད་དུ་འབར། །སེམས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་རྟོགས་པ་འཆར། །འོད་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད། །དེ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གྱུར། །རླུང་རྩུབ་པས་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། །རླུང་སྟེང་འོག་ཁ་སྦྱོར་བུམ་ཆེན་དང་། །སེམས་མ་བཅོས་སྟོང་ཉིད་ངང་ལ་བཞག །དོན་དེ་ལ་རྒྱུན་དུ་ཉམས་བླངས་ན། །ཚེ་གཅིག་ལ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་པ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་འགྲུབ་པར་གསུངས། །ཁྱེད་སྙིང་རུས་ལྡན་ པའི་མི་ཡོད་ན། །ཆོས་འདི་ལ་སྙིང་རུས་བྱེད་པར་རིགས། །ལུས་རླུང་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གཅུན་ནུས་ན། །ལུས་སྦྱང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་ཚར་རེ་ཡིས། །དུས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་སྒྲིབ་པ་དག །ལུས་རྩ་གནས་ལྷ་ཚོགས་བསྒོམ་ནུས་ན། །ཟས་ཟོས་ཚད་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན། །རླུང་སྲོག་རྩོལ་རྒྱུན་དུ་བསྒོམ་ནུས་ན། །དབུགས་དབྱུང་རྔུབས་སྔགས་དང་བསྙེན་པ་ཡིན། །སེམས་མ་ཡེངས་དྲན་རྫི་བསྐྱང་ནུས་ན། །སེམས་གང་ཤར་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཡིན། །ཁྱེད་འདིར་འཚོགས་ཐུགས་ལ་དེ་ལྟར་ཞོག །ཅེས་སོ།། །།ཨེ་ཨེ། བསམ་བློ་ཐོངས་ཤིག་དང་སྤྲང་པོ་ཁྱོད། །ཁྱོད་འཆི་བདག་ནམ་ཡོང་ཆ་ཡོད་དམ། །ཁྱོད་སོ་གསོད་ལྐོག་ཉལ་བྱེད་ཕོད་དམ། །མི་ཕྱུག་པོ་ཀུན་འཆི་བ་ཐོས་ཙམ་ན། །ནོར་བསགས་པས་ཕན་པ་འདུག་ལགས་སམ། །མི་བཙན་པོ་ཀུན་འཆི་བ་ཐོས་ཙམ་ན། །སྟོབས་འབྱོར་པས་ཕན་པ་འདུག་ལགས་སམ། །མི་གཙོ་བོ་ཀུན་འཆི་བ་ཐོས་ཙམ་ན། །གཏམ་མཁས་པས་ཕན་པ་འདུག་ལགས་སམ། །རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཀུན་འཆི་བ་ཐོས་ཙམ་ན། །འཁོར་མངའ་རིས་ཀྱི་ཕན་པ་ འདུག་ལགས་སམ། །མི་ཕ་ཚན་འཆི་བ་ཐོས་ཙམ་ན། །གཉེན་ཉེ་དུས་ཕན་པ་འདུག་ལགས་སམ། །ད་འཆི་མེད་བཙན་ས་མ་ཟིན་ན། །ཆོས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཕན་པ་འདུག་ལགས་སམ། །སེམས་བདེ་གསལ་གྱི་ཉམས་དང་མི་ལྡན་ན། །རང་གཅིག་པུར་བསྡད་པས་ཕན་ལགས་སམ། །སེམས་ལྷག་མཐོང་གི་རང་ངོ་མ་འཕྲོད་ན། །སེམས་གནས་པ་ཙམ་གྱིས་ཕན་ལགས་སམ། །ཉམས་གང་བྱུང་དེས་ཆོག་གཅིག་མ་བྱུང་ན། །ཉམས་རེ་འགའ་མཐོ་བས་ཕན་ལགས་སམ། །དུས་རྒྱུན་དུ་ཉམས་ལེན་མ་བརྐྱངས་ན། །དུས་རེས་འགའ་བརྩོན་པས་ཕན་ལགས་སམ། །སེམས་ངེས་ཤེས་གཏིང་ནས་མ་སྐྱེས་ན། །སྤོམ་ཡོར་ཨང་འདིར་གྱིས་ཕན་ལགས་སམ། །འདི་གཞན་ལ་སྨྲས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །སེམས་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ནས་རང་ལ་སྨྲས། །ཞེས་པ་གློ་བུར་དུ་མི་གཅིག་ཤི་བ་ཐོས་ཏེ་སྨྲས་པའོ། །ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ། སྤྲིན་ཐག་ཆད་པའི་ནམ་མཁའ་འདི་དང་གཅིག་སྤྲོས་བྲལ་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་འདི་དང་གཉིས། །རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་འོད་གསལ་འདི་དང་གསུམ། །བརྗོད་མེད་བློ་འདས་ངང་དུ་འཛོམས་ནི་གདའོ་ཨང་། ། བར་སྣང་ལྡིང་བའི་སྤྲིན་དཀར་འདི་དང་གཅིག །རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་གི་རྦ་རླབས་འདི་དང་གཉིས། །རང་སེམས་སྟོང་པའི་འཕྲོ་འདུ་འདི་དང་གསུམ། །རང་བྱུང་རང་གྲོལ་ཀློང་དུ་འཛོམས་ནི་གདའོ་ཨང་། །ཆུ་ནང་ཤར་བའི་ཟླ་གཟུགས་འདི་དང་གཅིག །བར་སྣང་ཤར་བའི་འཇའ་ཚོན་འདི་དང་གཉིས། །བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་འདི་དང་གསུམ། །གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་ཀློང་དུ་འཛོམས་ནི་གདའོ་ཨང་། །ཚེ་འདི་བློས་བཏང་སྙིང་ཁམས་འདི་དང་གཅིག །གཅིག་པུར་འདག་ཆར་སྒྲུབ་ཚུགས་འདི་དང་གཉིས། །ཐང་ལྷོད་མེད་པ་བརྩོན་འགྲུས་འདི་དང་གསུམ། །བཀའ་བརྒྱུད་རྣམ་ཐར་ཀློང་དུ་འཛོམས་ནི་གདའོ་ཨང་། །ངོས་ལྐོག་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་དང་གཅིག །བདག་གཞན་བརྗེ་བའི་བྱང་སེམས་འདི་དང་གཉིས། །རྣམ་གཡེང་སྤང་བའི་ཏིང་འཛིན་འདི་དང་གསུམ། །ཤཱཀ་ཐུབ་བསྟན་པའི་ཀློང་དུ་འཛོམས་ནི་གདའོ་ཨང་། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་དད་པ་འདི་དང་གཅིག །ཆག་ཉམས་མེད་པའི་དམ་ཚིག་འདི་དང་གཉིས། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་འདི་དང་གསུམ། །རྒྱུད་སྡེ་ཟབ་མོའི་ཀློང་དུ་འཛོམས་ནི་གདའོ་ ཨང་། །རྩ་བཞི་སྲོག་ལྟར་བསྲུང་བ་འདི་དང་གཅིག །ཡན་ལག་ཅི་ནུས་བསྲུང་བ་འདི་དང་གཉིས། །ཕྲ་ཞིབ་གསོ་སྦྱོང་འབད་པ་འདི་དང་གསུམ། །བསྟན་རྩ་འདུལ་བའི་ཀློང་དུ་འཛོམས་ནི་གདའོ་ཨང་། །འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་བའི་དམ་བཅའ་འདི་དང་གཅིག །འཁོར་སློབ་ཡར་ལྟོས་བསླབ་བྱ་འདི་དང་གཉིས། །འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་སྨོན་ལམ་འདི་དང་གསུམ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་ཀློང་དུ་འཛོམས་ནི་གདའོ་ཨང་། །ད་ལྟ་ཤི་ཡང་འགྱོད་མེད་འདི་དང་གཅིག །བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་འགྲོ་བའི་ངེས་ཤེས་འདི་དང་གཉིས། །རིགས་བདག་མཇལ་བའི་དགའ་སྤྲོ་འདི་དང་གསུམ། །ཆོས་མགོ་ཐོན་པའི་ཀློང་དུ་འཛོམས་ནི་གདའོ་ཨང་། །སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་དབྱངས་ཆུང་འདི་དང་གཅིག །ཆར་མེད་ནམ་མཁའི་འབྲུག་སྒྲ་དེ་དང་གཉིས། །དབུས་གཙང་གཤ
Chinese
顶礼观世音菩萨！ 身具相好和圆满的装饰。 外如红色绸缎帐篷覆盖， 内从空性光明的帐篷中， 如中脉、左右脉三根柱子。 五脉轮如埃字形状。 身脉结是五毒的五种种子， 被智慧拙火之火焚烧。 化为本尊大悲五部。 处脉五部眷属明晰。 处头顶的吽字降下甘露， 身脉处所本尊众光明炽燃， 心现证乐空无二。 放光供养诸佛菩萨， 一切都化为大悲。 粗猛的风使光融化于自身， 风上下结合如宝瓶， 心安住于不造作的空性中。 若恒常修持此义， 一生中乐空无二， 据说能成就殊胜金刚持。 若汝是有心之人， 理应精进修持此法。 若能调伏身风和幻轮， 仅一次身锻炼幻轮， 便能清净无数劫的业障。 若能观想身脉处所本尊众， 所食之物即是会供轮。 若能恒常修持命勤风， 呼吸便是念诵和修持。 若能不散乱地守护正念， 心中所现皆是智慧赤裸。 汝等在此聚集，心中如是安住！ 如是说。 唉！唉！好好想想吧，你这乞丐！ 你可知死主何时降临？ 你敢杀生、暗中偷盗吗？ 当富人听到死亡时， 积累财富又有何益？ 当权贵听到死亡时， 势力财富又有何益？ 当首领听到死亡时， 善辩口才又有何益？ 当君王听到死亡时， 眷属领地又有何益？ 当亲人听到死亡时， 亲戚朋友又有何益？ 如今若未获得不死之要， 佛法形象又有何益？ 若心未具足乐明之体验， 独自一人居住又有何益？ 若心未证悟胜观之自性， 仅心安住又有何益？ 若未对所生之体验感到满足， 仅有一些高妙的体验又有何益？ 时已老
English
Homage to Avalokiteśvara! Possessing perfect marks and complete ornaments. Outwardly like a red silk tent covering, Inwardly from the empty, luminous tent, Like the central, right, and left channels, three pillars. The five chakras are in the shape of the letter E. The knots of the body's channels are the five seeds of the five poisons, Which are burned by the fire of wisdom's fierce heat. Transforming into the five families of the deity Great Compassion. The retinue of the five families in the place-channels is clear. From the syllable HUNG (ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：吽) at the crown of the head, nectar descends, The deity assembly in the body's channels and places blazes with light, The mind realizes the inseparability of bliss and emptiness. Light radiates, offering to all Buddhas and Bodhisattvas, Everything transforms into Great Compassion. The coarse wind causes the light to dissolve into oneself, The wind unites above and below like a great vase, The mind rests in the uncorrected state of emptiness. If one constantly practices this meaning, In one lifetime, the inseparability of bliss and emptiness, It is said that one will attain the glorious Vajradhara. If you are a person with perseverance, You should diligently practice this Dharma. If you can subdue the body's wind and illusory wheel, Just one session of physical training with the illusory wheel, Will purify the obscurations of countless eons. If you can visualize the deity assembly in the body's channels and places, Whatever you eat becomes a feast offering wheel. If you can constantly practice the life-sustaining wind, Breathing in and out becomes mantra recitation and practice. If you can maintain mindfulness without distraction, Whatever arises in the mind is naked wisdom. You who are gathered here, keep this in mind! Thus it is said. Alas! Alas! Think well, you beggar! Do you know when the Lord of Death will come? Do you dare to kill or steal in secret? When the rich hear of death, What is the use of accumulating wealth? When the powerful hear of death, What is the use of strength and wealth? When the leaders hear of death, What is the use of eloquent speech? When the kings hear of death, What is the use of retinue and dominion? When relatives hear of death, What is the use of kin and friends? Now, if you have not seized the stronghold of immortality, What is the use of Dharma images? If the mind does not possess the experience of bliss and clarity, What is the use of living alone? If the mind has not realized the nature of vipassanā, What is the use of merely abiding in the mind? If you are not satisfied with whatever experience arises, What is the use of just having some high experiences? Time is old
Chinese
如果不能持续不断地修习，偶尔努力一下又有什么用呢？如果内心没有生起深刻的定解，装模作样地做又有什么用呢？这些话不是对别人说的，而是内心感到悲伤时对自己说的。据说这是听到有人突然去世后所说的话。那摩玛哈穆扎耶。（藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ།，梵文天城体：नमो महामुद्राये，梵文罗马拟音：Namo Mahāmudrāye，汉语字面意思：顶礼大手印）。 断云晴空为一，离戏原始之实相为二，自心本生光明为三，于不可言说、超离心识之境中汇聚啊！ 虚空飘浮之白云为一，海洋深处之波涛为二，自心空性之显现为三，于自然本解之境中汇聚啊！ 水中显现之月影为一，空中显现之彩虹为二，生起次第本尊瑜伽为三，于明空无执之境中汇聚啊！ 舍弃今生之心髓为一，独自闭关之修行方式为二，毫不松懈之精进为三，于噶举解脱之境中汇聚啊！ 无有表里之戒律为一，自他相换之菩提心为二，断除散乱之禅定为三，于释迦能仁教法之境中汇聚啊！ 毫无犹豫之信心为一，永不退转之誓言为二，永不间断之念修为三，于甚深密续之境中汇聚啊！ 如护生命般守护四根本戒为一，尽力守护诸支分戒为二，精勤守护微细之斋戒为三，于教法根本之律藏境中汇聚啊！ 救度一切有情之誓愿为一，作为后学榜样的教诲为二，与所结缘者皆有意义之发愿为三，于菩萨行持之境中汇聚啊！ 即使现在死去也无遗憾为一，确信能往生极乐净土为二，与本尊相见之欢喜为三，于佛法修持圆满之境中汇聚啊！ 生起喜悦之小调为一，无雨晴空之雷鸣为二，卫藏之
English
If you don't practice continuously, what good is it to work hard sometimes? If deep conviction doesn't arise from the depths of your heart, what good is it to pretend? These words are not spoken to others, but to oneself when feeling sad. It is said that this was said after hearing of someone's sudden death. Namo Mahamudraye. (Tibetan: ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो महामुद्राये, Sanskrit Romanization: Namo Mahāmudrāye, Literal Chinese meaning: Homage to Mahamudra). The cloudless sky is one, the primordial state of being free from elaboration is two, the self-mind's unborn luminosity is three, may we gather in the state beyond words and mind! The white clouds floating in the sky are one, the waves in the depths of the ocean are two, the display of emptiness of one's own mind is three, may we gather in the state of natural self-liberation! The moon's reflection appearing in the water is one, the rainbow appearing in the sky is two, the yoga of the deity in the generation stage is three, may we gather in the state of clear emptiness without grasping! The heart of abandoning this life is one, the practice of solitary retreat is two, the diligence without laziness is three, may we gather in the state of Kagyu liberation! The ethics without hypocrisy are one, the Bodhicitta of exchanging self and others is two, the Samadhi of abandoning distractions is three, may we gather in the state of Shakyamuni's teachings! The unwavering faith is one, the vows without degeneration are two, the continuous recitation and practice are three, may we gather in the state of profound tantras! Protecting the four root vows like life is one, protecting the branch vows as much as possible is two, diligently protecting the subtle vows of purification is three, may we gather in the state of the Vinaya, the root of the teachings! The vow to liberate all beings is one, the teachings that disciples look up to as an example are two, the meaningful aspirations for those connected to us are three, may we gather in the state of Bodhisattva conduct! Having no regrets even if dying now is one, the certainty of going to the Sukhavati pure land is two, the joy of meeting the lineage master is three, may we gather in the state of completing the Dharma practice! The small tune that generates joy is one, the thunder in the cloudless sky is two, the U-Tsang